罗振玉

澜亭雨舟

罗振玉:（1866-1940）近代学者，上虞越东人。1896年在上海创办《农学报》，反对戊戌变法。后从事教育工作。一度经理过清廷内阁大库档案，设法使8000麻袋的明清档案免于付之一炬。并奏请学部购运敦煌石窟故物。辛亥革命后，积极参与制造伪满州国活动。曾任伪满州国监察院院长。平生好搜集、整理甲骨、铜器、简牍、明器、佚书等考古文物资料，有独到研究。著述甚丰，流传较广者有《殷墟书契》、《三代吉金文存》等。

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别部司马

                              王国维与罗振玉
                                   吴 云


    王国维（１８７７－１９２７年）、罗振玉（１８６６－１９４０年）均为清末民初著名学者。在王国维的一生中，除了家人之外，和他关系最密切的就是罗振玉。罗振玉比王国维年长１１岁，两人既是同乡，对学术研究又同样认真而执著，有一种献身精神。１８９８年，罗振玉在上海创立东文学社，王国维入社学习日文，因其家境贫困，罗振玉让他做一些事务性的工作，而免其学费，使他继续学习。两年之后，王国维翻译的农业和教育方面的文章开始刊载于罗振玉主编的《农学报》和《教育世界》上。１９０２年初，罗振玉出资送王国维赴日本东京物理学校学习，但仅有四五个月，便因脚气病大作，不得不返回上海。他边学习英文，边为罗振玉编译《农学报》和《教育世界》，开始从事教育学、哲学、文学方面的研究。１９０３年１１月，罗振玉应两广总督岑春煊之请，出任教育顾问。此前，张謇办通州师范学校，欲聘心理学、哲学、伦理学教员，罗振玉推荐王国维前往，并订下教学一年的契约。次年，罗振玉从两广返回，至年底，在苏州创办江苏师范学堂，延请王国维前往执教，主讲心理学、伦理学、社会学等课程。１９０５年，王国维第一部文集《静庵文集》刊行。罗振玉因父亲病逝，乞假暂归。１９０６年春，罗振玉百日丧满，辞去江苏师范学堂监督一职。当时清廷学部刚设立，官员未满，端方推荐罗振玉为学部行走，罗振玉又携王国维到北京任职。王国维即住罗振玉家中。至８月，王国维因父亲病故，赴海宁奔丧。至１１月，王国维将父亲安葬，即在乡守制。１９０７年春，罗振玉向学部尚书荣庆推荐王国维，王氏于４月抵达北京，任学部总务司行走，并担任学部图书馆编辑，主持编译及审定教科书等。
    １９０８年初，罗振玉、王国维所办的《教育世界》杂志停办，而《农学报》已在１９０６年停办。他们办的这两个杂志在近代史上，属于时间长、贡献大的杂志。他们利用这两个杂志，一方面介绍了西方的科学技术，同时也发表了许多自己的研究文章，阐明了个人的观点与主张。此后的几年，罗振玉与王国维仍继续在学部任职，其主要精力，罗氏从事甲骨文和金石学研究，王氏则从事宋元戏曲和诗词的研究。
    １９１１年１０月，武昌起义爆发，京城人心惶惶。１１月初，罗振玉和王国维在日本朋友的帮助下，携家带口前往日本京都避难。在此期间，罗、王二人仍专心从事国学研究：罗氏以校勘古书，研究金石、甲骨文为主，王氏则舍弃原来研究的西方哲学和中国古代的诗词戏曲，并专习经史小学，学问日进。至１９１６年初，国内局势较为稳定，王国维又不想在生活上长期拖累罗振玉，便决定先行回国，到上海出任英国人哈同所办的《学术杂志》编辑之职；主管《学术丛编》，后又兼任仓圣明智大学教授。在此期间，罗氏与王氏天各一方，而书信便成为联系的纽带。他们在书信中纵论古今，臧否人物，交流思想，其中讨论最多的仍为学术问题。
    １９１９年春，罗振玉携家人离开日本，至上海嫁女。罗氏三女罗孝纯嫁与王氏长子王潜明，罗、王又成为儿女亲家。此后罗振玉定居于天津。１９２３年１月溥仪结婚，罗振玉入贺，被溥仪召见，恩宠有加。本年４月，溥仪又召王国维入值南书房。这样罗、王二人见面机会增多，还曾一同清查宫中的书籍、古器物。１９２４年，冯玉祥占领北京，将溥仪驱逐出故宫。次年罗振玉陪同溥仪到达天津；王国维出任清华国学研究院教授。在此期间，罗、王的著述日益丰富，王国维的进步尤其大。１９２６年９月王国维长子王潜明在上海病逝，由于婆媳不和，罗振玉愤然携女儿返回天津。罗、王二人的关系不久即告破裂。１９２７年６月２日，王国维在颐和园中投湖自尽，罗振玉闻讯后，亲赴北京为丧事奔忙。事毕，又和赵万里一起将王国维遗作整理成《海宁王忠悫公遗书》，至本年冬印行。此后罗振玉与日本帝国主义图谋复辟清朝，并积极参与制造伪满洲国的汉奸活动，并出任要职，于１９４０年６月１９日在旅顺病亡。

别部司马

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罗振玉 (1866～1940) 中国古文字学家、 金石收藏家。字叔蕴,一字叔言， 号雪堂，浙江上虞人。清同治五年(1866)六月廿八日生 于小官吏家庭,16岁中秀才。光绪二十二年(1896)起,在 上海创办学农社、东文学社，后在湖北等省任农务、教 育方面职务。光绪三十三年，到北京任学部咨议。辛亥 革命后,他自居遗民,策划清廷复辟，并参预了成立伪满 的活动。民国二十九年(1940)五月十四日卒于旅顺。罗 振玉自青年时爱好金石考订之学,生平著作130余种，刊 印书籍超过400种。对晚清以来发现的文物,如殷墟甲骨、 西陲简牍、汉魏石经及清内阁大库档案等,他都作过搜集 和研究，有重要贡献。
     殷墟甲骨发现于光绪二十五年(1899)，两年后罗振 玉见到刘鹗所藏，建议刘氏将拓本编为《铁云藏龟》印 行。随后探明甲骨出土地点，在卜辞中发现商王名号,于 宣统二年(1910)作《殷商贞卜文字考》，同时将经古董 商搜集的甲骨选编为《殷虚书契前编》。次年，命弟振 常等到殷墟收购甲骨等古物。民国四年(1915)，他又亲 往殷墟调查。他有关甲骨的著作,还有《殷虚书契考释》、 《殷虚书契菁华》、《铁云藏龟之余》、《殷虚古器物 图录》、《殷虚书契待问编》、《殷虚书契后编》、《殷虚 书契续编》等多种。
     关于青铜器,罗振玉编有《梦□草堂吉金图》、《贞 松堂集古遗文》、《贞松堂吉金图》等，而《三代吉金 文存》20卷，搜集拓本尤为齐备，是最重要的金文汇编。
     此外,他与王国维合著的《流沙坠简》,以及著录敦 煌写本的《鸣沙山石室秘录》、 《敦煌石室遗书》、《鸣沙 石室佚书》正续编、《鸣沙石室古籍丛残》、《敦煌零 拾》、《贞松堂西陲秘籍丛残》等，也有较大的影响。

别部司马

                            百年收藏：雪堂春秋
                                异域桃源  
      甲骨文被确认为是殷商文字之后，京城内外学界和古玩界一片轰动，纷纷要去甲骨出土地作进一步考查和收购。古玩商们为了垄断新出土的甲骨，哄抬价格，谎称出土地为河南汤阴和卫辉，学者们跟着兜圈子，并未发现真正的线索，连刘鹗出版《铁云藏龟》时也误认为出土地是河南汤阴。后来经过8年的辗转寻访，最后才弄清楚真正的出土地是在河南安阳西北洹水南岸的小屯村. 这个出土地址的确定，意义极其重大，因为据此进一步作考古研究，才有了后来的殷墟遗址的确定，也才有了甲骨文形成的年代的确定，以及与史籍上种种记载有关的印证和研究。这个打破古玩商布下的“迷魂阵”的人，就是清末民初著名学者、浙江上虞人罗振玉。
    罗振玉（1866—1940）字叔言，又字叔蕴，号雪堂，自署守残老人，晚号贞松老人 历官学部二等咨议官、兼京师大学堂农科监督。辛亥革命爆发后流亡日本，1919年春回国，住天津，当遗老。1924年春奉清废帝溥仪之召，入直南书房，与王国维一起检点宫中古器物。溥仪被冯玉祥将军驱逐出宫后，在天津住日租界“张园”，罗亦同趋，被任命为“顾问”。“九·一八”事变后，他积极参与伪满洲国的活动，曾任伪满“监察院院长”等职。他的一生，是晚清一代政治上坚持顽固立场的知识分子的悲剧，然而他在学术上的贡献，历数本世纪以来国学类的学者专家，却又罕有其比，一个人的多面性，竟至如此。
    1894年，他在大收藏家刘鹗家当家庭教师，教刘的四个儿子读书，后来又把长女罗孝则嫁给了刘的第四个儿子大绅为妻，与刘成了儿女亲家。可是罗与刘并非一般意义上的儿女亲家，他们在甲骨学的研究上亦是志同道合的开拓者。刘鹗在王懿荣去世后，从王懿荣儿子手里买下1000余片甲骨，并继续收购，罗就催促刘将其摹拓并印出来流传，供士林研讨。刘的《铁云藏龟》1903年出版时，罗为之作序，在序中，罗对刘与王没有一句奉承话，满篇都是考据文字。那时他已认为，龟甲骨片上的文字属于古代的占卜文字，并具体阐明了古人的灼龟与钻龟的区别和做法，以及钻、灼之处的讲究。只是那时仅能初步考证“其文字之缔造与篆书大异，其为史籀以前之古文无疑，为此龟与骨乃夏商而非周之确证，且证之经史亦有定其为夏商而非周者。因出土所见尚少，且出土地址未详，尚不能断定为殷墟之物耳。”
    刘鹗客死新疆之后，甲骨学上的研究，罗振玉成了主帅。他先前在1906年到清廷学部作官后，就开始留意搜求甲骨，1909年委托琉璃厂古董商人祝继先、秋良臣、范子衡以及弟弟罗振常，四次赴河南收购甲骨，先后所得2万余枚。罗振常后来曾撰有《洹洛访古记》，详细记录当时的收购情况和当地甲骨的出土情况。1915年，罗振玉又亲自前往安阳实地考查，从刻辞中认出殷帝王名谥，恍然悟出它确为殷王朝遗物，沿这一思路继续深究，果然殷太卜所典藏均深埋于此。这一石破天惊的发现，令整个学术界为之震
。
    对于罗振玉钻研国故的“牛劲”，郭沫若曾称赞道：“这种热心，这种识见，可以说是从来的考古家所未有。”又说：“甲骨自出土后，其搜集、保存、传播之功，罗氏当据第一，而考释之功亦深赖罗氏。”（郭沫若《中国古代社会研究》）他的好朋友又是亲家的王国维先生也说：“审释文字，自以罗氏为第一。其考定小屯为故殷墟，及审释殷帝王名号，皆由罗氏发之。”这些评价并无过誉之处，罗氏在学问上求实、深究、重考据的作风，亦为乾嘉以来的学界之余绪。
    关于罗振玉收藏甲骨的规模，1912年他在所著《殷墟书契前编》17卷本的自序中说：“因遣山左及厂肆估人至中州，瘁吾力以购之，一岁所获殆逾万。意不自歉，复命家弟子敬振常，妇弟范恒斋兆昌，至洹阳采掘之，所得则又再倍焉。”1916年他在所著《殷墟书契后编》自序中又说：“归而发箧，尽出所藏甲骨数万。”王国维说：“参事所藏凡二三万片，印于《殷墟书契》前后编者，皆其选也。” 又说：“丙午（1906）上虞罗叔言参事始官京师，复令估人大搜之，于）丁（1907）以后，所出多归罗氏，自丙午至辛亥（1911）所得约二三万片。”（王国维《最近二三十年中中国新发现之学问》）可见其藏甲骨在当时，仅次于加拿大传教士明义士。可惜这些甲骨在罗振玉避居日本时散去许多。据著名学者胡厚宣考证，其有记录说明的，归京都大学人文科学研究所3599片，天理大学参考馆809片，东京国立博物馆225片、东京大学考古研究室113片、富冈谦藏800片……总计达5745片。
    罗氏旧藏甲骨，据说在东北解放时颇有损失。其残存的甲骨，现在收藏在国内各单位者尚有5883片。其中山东省图书馆84盒，1234片；北京图书馆32盒，461片；吉林省博物馆11盒，206片；吉林大学8盒，107片；故宫博物院1盒，15片。另外零散没有装盒的在旅顺博物馆有2925片，辽宁省博物馆394片，吉林大学377片……以上这些数字都是解放以后胡厚宣在编《甲骨文合集》时，仔细统计、查对、考证过的，而且发现，凡是罗氏木盒原装甲骨，都是选出的精品，没有盒装的零散甲骨中，也有很多精品。与罗氏《殷墟书契前编》、《殷墟书契后编》和《殷墟书契著华》三书核校起来，著录过的材料只不过三分之一，未经著录过的甲骨，仍有很多极为重要的材料。 龟甲骨片的收藏，仅仅是罗氏收藏的一部分，他收藏的书画、青铜器、古籍、简牍、明器、清宫档案等等，亦称山海之富。这些藏品曾编成《三代吉金文存》、《明吴门四君子法书》、《贞松堂历代名人法书》、《高昌壁画精华》等。他在国内有重大影响的学术活动，除了甲骨的收藏和研究，尚有抢救大内明清档案（所谓“八千麻袋档案”），抢救、刊行敦煌卷子，考证居延汉简等壮举。
    罗振玉的嫡孙、现吉林大学古籍研究所的罗继祖，在谈到他祖父的收藏时曾说：“十五岁买汉印为有印癖之始；十六岁摩挲西湖诸山铭刻不肯去，为癖金石铭刻之始；十八岁买淮安钦工镇出土的古镜为搜集文物之始；二十岁著《读碑小笺》为著书之始；三十八岁到广东收买南海孔氏岳雪楼藏书为藏书之始。今更加补充，十六岁手拓‘石鼓文’为肄习篆籀之始；二十三岁得山阳阮葵生《风邪蒙束》稿本，授人印行为谋传刻前人遗著之始……”并谈及罗氏一生不蓄田产，解放时除了长春和旅顺两处住房外，就是一大堆古董。这些古董在罗氏生前曾卖给伪政府一部分古物书画，还有一批是在1917年河北、山东、河南闹水灾的时候卖掉助赈了。1920年又在北京举办“雪堂金石书画京旗义赈即卖会”，这是为辛亥革命后北京满族人生计不振者举办的义卖，所得2万元全部充赈。他早期的藏品，几乎都在日本散去，如罗继祖说：“在海东八年，全家生活就是靠出卖长物度日的”，其晚年到了东北，“在祖父生前卖给伪满的一部分古物书画的代价为伪币，如扔下水一样……”（罗继祖《庭闻忆旧》）罗振玉两次公开义卖藏品赈灾、救穷，目前幸有记录在世，从中可窥见其收藏的规模与质量。1931年，罗振玉在北京举办的“雪堂所藏金石书画珍品义卖”会上，义卖的历代法书、名画目录为：宋范文正公致尹师鲁二札卷（纸本）、明宋仲温草书《进学解》卷（纸本）、明祝允明楷书《饭苓赋》轴（纸本）、邓顽伯篆书立轴（纸本）、明吴文定书巨然洽平山寺诗文衡山补图卷、赵扌为叔隶书立轴（纸本）、吴渔山楷书六言联、黄小松隶书五言联、唐颜鲁公真迹册（价6400元）、宋孝宗法书赞册（价1400元）、明李文正行书诗卷（纸本）、明姚云东行书（唐鹪安旧藏，纸本）、陈老莲行书五言联、翁方纲书黄山谷七佛偈、《乐毅论》稿册（纸本）、刘石庵临古册（纸本）。其中更为引人注目的是一批宋拓古碑孤本：唐沈传师《柳州罗池庙碑》（罗注：叶石君旧藏，近得之道州何氏，传师书迹人间仅存此一本，价6000元）、隋《舍利塔铭》（张叔未题字）、《祝府君碑》（临川李氏藏）、《雁塔唐贤题名二卷》（罗注：王壮愍端忠敏公故物，覃溪题字数千，价3000元）。另有宋拓本：汉王稚子阙、汉石经、三段碑、《九成宫醴泉铭》、《皇甫公碑》、《温彦博碑》、《圣教序碑》、《伊阙佛龛碑》、《麓山寺碑》、《李思训碑》、《中兴颂》、《八关斋记》残本、小字《麻姑仙坛记》、《干禄字书》、《宋广平碑》残本、《段行琛碑》、宋拓《袁州学记》残本、《醉翁亭记》、《丰乐亭记》、游丞相本《兰亭》卷、开皇本《兰亭》卷、晋唐小楷、东库本《阁帖》卷六、《汝帖》。另又有“孤本与佚石”类、“明拓及旧拓善本”类46品，皆为王懿荣、张叔未、阮文达、汪容甫等名流旧藏。罗振玉收藏的历史名人法书，至精者曾影印行世，书名为《贞松堂藏历代名人法书》三巨册，卷上为晋大令王献之《鹅群帖》、晋人尺牍（出敦煌石室）、宋吴卫王书《大佛顶首楞严神咒》、元俞紫芝临《乐毅论》、明杨升庵诗稿、明吴文定公诗稿、明文徵明草书《赤壁赋》；卷中为明王雅宜书《史记刺客传》、明董其昌《陈于廷告身》、又行书秦淮海词、又临《郎官石柱记》、又《阿房宫赋》、明黄忠端公诗稿；卷下为清王文简公书陶诗及临古七种、清姜西溟《圣驾巡行颂》、清阮玉勾诗评、清张文敏公《千字文》、又诗稿、又书宋人词、清刘文清公书《秋阳赋》三种。其中王献之的《鹅群帖》，共49字，有历朝历代的鉴赏章82方，又题跋多通，足见其流传之迹。罗振玉去世后，1942年他的孙子罗继祖翻检家中遗藏字画，录其题识，略加考订，遂成《雪堂书画记略》。罗氏另有《贞松堂吉金图》影印本三巨册，著录其收藏青铜器物，卷上为58品，卷中为77品，卷下为63品；附录有4个，著录三代石刻、唐代封泥等古物 罗氏的藏书，其生前未见有目录。东北解放以后，罗继祖与其从弟承祖，禀承祖母命全部捐给国家，共计9万册，存旅大图书馆；归辽宁省图书馆的亦不在少数，未计入9万册之内。至全国解放初，罗家藏品据罗继祖说：“被破坏不少”，剩下的“什之一”就作为捐献，捐给人民政府了。

liyanily

罗振玉的《百爵斋藏历代名人法书》共三册！《贞松堂藏历代名人法书》共三册！确实是罗振玉收藏的！有实印为证，就是在旅顺遗失的那本！有要的留价！！

chid

liyanily  兄：
罗振玉的《百爵斋藏历代名人法书》共三册！《贞松堂藏历代名人法书》共三册！
说个价格。