[转帖]周秦联姻与石鼓文年代的猜想

别部司马

周秦联姻与石鼓文年代的猜想  
                     
   从秦襄公将兵救周、送周平王东徙洛邑、秦始国；到秦文公十六年，以兵伐戎，戎败走。文公收周馀民有之，地至岐，岐以东献之周。秦国较彻底解决了戎对中原地区的侵扰，秦国的势力得到迅猛地发展。只是秦国立国不久，还没有得到其它诸侯的尊重，秦文公晚年很想找机会扩大秦国的影响，为后人打好基础……；当周平王崩，桓王初立之际，秦文公看到周王室力量微弱，桓王也一定在为巩固自己的地位而谋划。秦人一直支持王室，现在已成了西方强国，若是能与周王室联姻，秦国可借王室的力量增加自己的发言权。同时桓王也找到一个势力较强、支持王室的外戚，来增强自己的力量……。老谋深算的秦文公抓住机会为自己新立的太子（后来的宪公）向桓王提亲，由于双方利益一致，果然得到了桓王的首肯。秦文公又借庆祝周、秦联姻的机会，广邀诸侯，宴樂天子，扩大秦国的影响……。
    上述猜想，有文献佐证：
   1、1978年宝鸡出土的秦公钟、秦公镈，铭文：“秦公曰：我先祖受天命，赏宅受国。刺刺邵文公、静公、憲公。不墜於上，邵合皇天，以虩事蠻方。公及王姬曰：余小子，余夙夕虔敬朕祀，以受多福……。   此器多数学者认为是武公所作。铭文中“公及王姬”应该是指秦宪公及夫人。既称“王姬”，当是周王室之女了。而且，此铭文基本上没有多解性。
   2、《史记•秦本纪》：“四十八年，文公太子卒，赐谥为竫公。竫之长子为太子，是文公孙也。”
   3、周、秦通婚之事在《石鼓文》“而師”篇，也可找到端倪。 “而師”篇有：“來樂天子，○来嗣王”的诗句。虽未明言迎娶王女之事，但是“來樂天子”，肯定是指秦国与周王室之间，有重大的喜庆活动。而那时可能性最大的事，就是庆祝周、秦联姻。
    若是把这三者联系起来看：《石鼓文》“而師”篇就有可能是记：秦文公末年为庆祝新太子（后来的宪公）与王室联姻，而宴樂天子之事。
    假如这个猜想大致成立，那么，就石鼓诗的内容看：从文公初年在汧渭之会，有“汧沔”篇，记汧河捕鱼。到文公末年，有庆祝秦、周联姻“來樂天子”的“而師”篇，十首石鼓诗可能全都是记秦文公不同时期的活动。而石鼓的制作和安放，多半在秦文公末年到秦宪公初年之间。
    结合前些年甘肃礼县大堡子山秦公墓地文物的出土，从而引发出对《秦公簋》器主的重新认识，并有人提出新论——《秦公簋》器主不是秦景公，而是秦襄公。
    从出土地点看：秦公簋的出土地点，在甘肅禮縣紅河鄉西垂宗廟遺址。《秦公簋》作为祭祖的礼器，应当放在国都所在地的宗廟里，秦襄公的国都在西垂。秦景公的国都在雍。雍距西垂将近三百公里。秦景公祭祖的礼器，怎么会放到三百公里以外的西垂呢？
    假如《秦公簋》真是秦襄公之器，那么，从字形对比的角度来看，石鼓文是秦文公时期的论点，又可增加一个佐证。
    上面的介绍，似乎可以看到解决《石鼓文》制作年代之迷的曙光。
转自---中国先秦史论坛