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发表于 2003-5-6 13:02:55
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说说郭沫若
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郭沫若 (1892~1978)中国现代文学家、历史学家和古文字学家。四川省乐山县人。早年留学日本。“五四”时期积极投身新文化运动,出版中国新诗歌奠基之作《女神》,建立著名文学团体“创造社”。北伐战争时期投笔从戎,任国民革命军总政治部副主任。大革命失败后,郭沫若旅居日本,研究中国古代史和古文字学。抗日战争爆发后回国,继续研究中国古代社会和先秦诸子的思想。中华人民共和国建立后,郭沫若任中央人民政府委员、政务院副总理兼文化教育委员会主任、中国科学院院长、中国文学艺术界联合会主席等职。1954年起,被选为全国人民代表大会常务委员会副委员长。被中共誉为继鲁迅之后中国文化战线上又一面光辉的旗帜。
郭沫若从1928年着手研究中国古代社会时开始,即注意分析甲骨文和金文资料。在《中国古代社会研究》一书中,便包含《卜辞中的古代社会》和《周代彝铭中的社会史观》两篇以及其他有关内容。为了更加深入地进行探讨,他在中国田野考古方兴未艾的条件下,克服重重困难,尽最大的可能占有所知甲骨文、金文资料,作一番较为全面的整理研究。其间陆续出版的专著有:《甲骨文字研究》(1929)、《殷周青铜器铭文研究》(1931)、《两周金文辞大系》(1932)、《金文丛考》(1932)、《金文余释》(1932)、《卜辞通纂》(1933)、《古代铭刻汇考》(1933)、《古代铭刻汇考续编》(1934)、《两周金文辞大系图录》(1934)、《两周金文辞大系考释》(1935)、《石鼓文研究》(1936)和《殷契粹编》(1937)等12种。
郭沫若在20世纪30年代编撰的甲骨学著作,其主要贡献是:根据商代社会历史研究的需要,精选殷墟发掘以前出土的甲骨,按照一定的类别汇编成书,并进行简明的考释和适当的归纳,借以考察当时的生产状况、社会关系和意识形态。从而把零散的甲骨文变为系统化的商史研究资料。他在30年代所作金文和青铜器研究,更具有开创性意义。他根据颇为有限的可靠资料,率先论述中国青铜器时代的发展,并作了初步分期。同时,又创立铜器研究中的“标准器断代法”,即选定铭文内容表明确切年代的器物,以其中的人物事迹、文辞体裁、文字风格及器物的形制、纹饰为标尺,对未知年代的器物进行断代分析。这实际上是将现代考古学方法应用于铜器研究,使之走上科学的轨道,第一次形成完整的体系。所谓“标准断代法”,经过后辈学者的补充、修正,至今仍是商周铜器研究的基本方法。
中华人民共和国建立后,郭沫若走访过西安半坡、郑州商城、安阳殷墟、洛阳龙门、陕西乾陵以及其他重要的古代遗迹。又曾为众多的博物馆、纪念馆写匾额和诗作,对文物考古工作中的许多问题提出具体的指导意见。郭沫若在工作之余,不仅将自己30年代编撰的甲骨文、金文著作一一修订重版,而且对新出土的殷墟甲骨、商周铜器、侯马盟书和其他铭刻资料随时撰文考证。他还根据东晋时期墓志书体等方面的论据,重新提出王羲之《兰亭序帖》的真伪问题,引起学术界的热烈讨论。
“文化大革命”期间,郭沫若对文物考古工作更有特殊的贡献,使遭到严重破坏的文物考古工作,得到一定程度的恢复。1978年 郭沫若为主编,胡厚宣总编辑的《甲骨文合集》开始陆续出版,这是甲骨学史上新的里程碑
(文章出处:殷墟网站 )
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