刘正成｜丁酉春英伦行

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【丁酉春英伦行4】英国国家美术馆是一个免费学校。

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【丁酉春英伦行5】之一：牛津为苏立文先生扫墓



自2013年秋在牛津与苏老永别后，今天重返牛津，一来为亡灵献上一束花，二来应牛津大学中国中心主任米德教授之邀。英国人大概不讲究清明祭祖之日，所以整个墓地到处有祭奠的遗物。苏老逝世已四年多了，墓地没有花，仍只有一个小本牌，我把小木牌擦亮了，但愿今年能立上墓碑。刘心谦很乖，虽然没有见过苏爷爷，但经常听爸爸妈妈讲苏爷爷的故事，他首先帮妈妈摆花和祭品，然后规规矩矩三掬躬。刘之皓和苏老感情深，他最后一人独自沉缅很久才离开。离开墓地后，我们特地去了苏老故居，这里已人去楼空，住客易人。经刘月建议，我站在苏老昔日书房楼下的车库前拍了一张照片，和三年多前一样，只是旁边已没有了苏老。[偷笑][偷笑]英国人应该记住他，中国人更应该记住他！。    再转发两年前苏老追忆会上的书面发言，以寄托哀思：《苏立文的意义》（刘正成在2014年3月17日牛津大学苏立文追忆会的书面发言）

一、中国现代艺术史的见证人     

二十世纪中后期是中国艺术史最为重要的转换期，苏立文是这个转换期的参与者。他在三十年代末作为国际红十字会的志愿者来到抗战大本营四川，在这里他认识、结交当时代中国最重要的美术家。然后他以现代考古学者的学术身份，在其后漫长的七十多年人生历程中，作为他唯一的学术事业搜集、记录、整理、阐述了中国现代美术史的人物、作品与文献档案及其发展趋势。苏立文先生不仅为西方世界开拓出中国艺术史这个学科，也为中国现代艺术史提供了一个学科教材。在这一方面，他是唯一的，而且至今是无可代替的，他的研究成果和著述仍然是当今的学术前沿。仅举一例，即可说明他是艺术史见证人：他不仅与中国现代艺术家的第一代人是朋友，而且和其第二代、第三代也是朋友！苏立文甚至还与当代许多前卫艺术家如徐冰、周春芽等友谊深厚。这种七十多年一以贯之的学术观察的方法论和学术热情无人可比，苏立文可以毫无愧色的称之中国现代艺术的见证人！

二、中国艺术史研究的学术示范


现代考古学与人类学不仅为历史学的所有分支学科提供了前所未有的资料，也提供实证主义的方法论。在这一普遍的学术潮流中，苏立文与众不同的是，他始终把艺术作品与艺术家作为他的研究核心，正如他2012年夏天在牛津寓所对我说的：“他们是研究图的，我是研究画的！”因此，他对中国美术、尤其是中国书画艺术风格学研究，在我的见识范围内是西方艺术史家中是独步当代的，他的艺术判断力、鉴识水平和对风格发展趋势的敏感度，在中国当代艺术史研究的学术示范。在当代东、西方学术界放弃艺术史研究中作品与作家这个核心命题，用人类学、社会学方法论取而代之的学术潮流中，苏立文的艺术史研究具有极为重要的学术示范意义。仅举一例，足见其实证主义的求实精神：他的《中国艺术史》自上世纪六十年代初版后，2012年出了第五个修订版，去年9月，即离他逝世仅仅二十天前，他还在牛津寓所与我讨论张掖骆驼城汉墓的年代确定证据，因为他正在修订筹备出该书的第六版！

三、东方与西方的文化桥梁      

由于地域、语言、文化传统与文化心理结构的巨大区别，能理解、认知并用母语叙述对方民族的艺术风格价值的西方学者少之又少，苏立文的文化桥梁价值就凸显出来了。经历世界一百多年解构主义风潮后，中国书画作为中国传统文化的三大国粹（另两大是戏曲与中医）之一，西方人难懂，中国现代人能得其中三眛者也不多，能诉诸学术语言而进行解读者仍少之又少。能准确、深刻解读和表述中国书画风格价值者，才谈得上东西方文化艺术的桥梁。苏立文先生已仙逝，但他作为中国书画和现代中国美术的西域知音，在他漫长学术人生的建树所起到的桥梁作用，至今无人代替。仅举一例说明：我今年二月在伦敦与两家出版社商谈我的《书法艺术概论》英文版事宜时，听说是苏立文教授曾建议翻译此书，均立即表明信任这本书的出版价值。可以毫不含糊地说，在所有关心中国文化的西方人眼中，苏立文就是现实版的马可波罗！

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