[专家推荐]曹宝麟[网上论书帖(整理版)96楼起]

独醒

曹老师是当代书坛通儒,宋代之书法史尽可问他.

大高

这是我最喜欢的书家

xgp123

    我也很喜欢曹教师的字,很有古人的味道.耐看.

西山书鸿

古的很,耐看,养眼啊

子悲

好

武当钓手

曹是当代书坛最具实力的大家.

白起

观米楼主说的好，我支持。过去的不能与现在画等号。但曹先生还是
最值得肯定的书家那种。而且这种人是绝无仅有了
希望以后还能看到曹先生更精彩的作品!！！！！！！！！！！！！

李骉

转自书法网：曹宝麟网上论书帖(整理版)
应斑竹要求现将该帖四合一,改变字号,重新奉送大家.

一、（章法问题答杨红业）我记得好像在中国书法网上讲过。章法问题要通过读帖去领悟，应顺着笔势仔细读，看看古人是怎样趁势处理各种偶然出现的情况。章法问题说到底，我认为还是一个对立和统一的关系。
二、（关于书法形神答仁者）神必须依附于形才得以表现。形神兼备，形似当然是首先必须做到的。随着笔法的熟练，书写时加快了速度，正如一个精神健旺的人，他的动作是富有生气的，那么神也就自然显露出来了。
三、（关于成竹在胸答耕农）谢谢指教,但望有以教我,而非"改善"的笼统.我想,君建议勿"成竹在胸"窃以为是增加非轻车熟路的变数.我就是这样要求自己的.我往往喜欢写一些很生疏的内容,即此。
四、（关于学米入手答江南一客、小叶）蜀素苕溪入手最宜.小字笔须尖利。我所说的小字也就是原帖大小。
五、（关于米与二王之间的联系及对今后书法的影响答太）前个问题,我想凡读过书法史的人基本都能清楚.至于他的影响,应该永远不会消亡.因为米的技法达到了有史以来的最高高度,只要行书还有,人人都有必要向他讨一杯羹的。
六、（关于学米与雁塔圣教、礼器）你所云二帖皆属瘦劲,用以增强笔力,自无不可,然而褚字是米之源,关系更深,礼器似无必要。
七、（关于执笔答qq—ll—ql）日本人大概有一种好的传统,即外来文化的精华皆保持原汁原味,历久不变.他们的茶道,即是我国唐代的饮法.把茶叶磨碎,现在全国恐怕没有一个地方还保留这种喝法了,但陆羽<茶经>和蔡襄<茶录>都是教人这么做的.黄山谷<满庭芳>咏茶词有一句为"碎身粉骨,功合上凌烟",即是很形象的描述.执笔也是如此.像铅笔执法,其实也是我国古法,即所谓"拨镫法".当然,每个人执笔大多不同,用一句话来说,就是"执笔无定法,要使虚与宽"而已。
八、（关于米与二王答静斋居士）米王为一家眷属,一起练无不可.小的总比大的容易掌握,故望先攻小字。
九、（关于学米答杨逍）若就米字而言,<蜀素>比<多景楼>临得好,可见字愈大愈难,这种差别就是老米亦难免.你似应不存在所忧虑的问题,如须指出,那我觉得结构还应用功,克服左右结构的松散.笔法的毛病并不明显。
十、（关于诞辰一词答日知生）辰是时,也是日.这用法应不错.另外,语言也有约定俗成的情况,有时甚至是习非成是的.无人纠正或无力纠正,大家都被裹挟,也就默认了.如现在连中央电视台都把"因为"的"为"读成第二声,而以前是皆读第四声的.

李骉

十一、（关于学书答小明）初学而幼稚,应属正常情况.望继续努力。
十二、（关于临米答山谷门图）刻意摹拟,不能有我,勿乱章法,勿放太大。
十三、（晏庐自述）
晏庐自述
   记得20年前在北大读研究生时，教《语言学概论》的叶斐声教授说过的一句话：  “一个婴儿的诞生，就像一辆加满了油的汽车。”或许是转述西哲观点，说明人类有与生俱来的语言天赋。其实《礼记·祭义》早就说过“身也者，父母之遗体也”，应已觉察到承继的相似之处。所以不能绳武先人德业，即被斥为“不肖”。现代生物学关于DNA的研究，使人类对揭示自身奥秘迈进了一大步：细胞核中遗传密码贮存的信息，决定了人的寿数、体貌、性情、能力等等，那真有些“宿命”的意味了。孔子云：  “五十而知天命。”而我却年近“耳顺”。古人寿命不永，年届半百即日忧桑榆，而经历的事情又太多无奈，才会悟出冥冥之中原来隐藏着不可抗拒的天命吧。现在人寿已大大延长，连书法中青展都宽假至六十，我这年龄充其量只能折算为“四十而不惑”。不惑也就是不复为外物所左右，应能客观地关照盘点自己了。到这时候“人贵有自知之明’这句话大概方不致自欺欺人。
     我也许命中注定一辈子都要与文墨打交道。我排行第二，幼时的我即与兄弟性情大异。所谓儿戏如呼灯灌穴、结朋追游乃至抖空竹、打陀螺等丝毫引不起我的兴趣。5岁入学读书，记性不错，默生字总是全班第一。旧时烟盒中附送纸牌，小孩拿去玩便糟蹋了，而我却留意所绘人物故事，什么“李下不整冠，瓜田不纳履”，  “养儿防老、积谷防饥”之类的古训至今仍记忆犹新。不多的压岁钱，兄弟都换了炮仗放，而我竟挑回一些画片，白石的虾和悲鸿的马即是我自学的初步内容。我最乐意到一个颇多古董陈设的亲戚家串门，他属马，请马晋画过一匹棕色大马，我每去都会驻足端详，颇诧异于马的前右足内侧何以有一块圆形瘢疤，后看到真马，才知凡马皆具，画家原是写生所得。朵云轩是假日必至之所，留连半天，欲去依依。高中时喜文科的倾向已十分明显，语文书中最饶有兴味的是古文。高三任课老师薛椿荫先生，曾用地道的魏碑书写了不少易误字贴在课堂里，又组织课外古文兴趣小组，正合我意，当即报名。他发给我们的读物有袁枚的《黄生借书说》和自己用文言写的日记。彼时语文教师的功力绝非今日可比。古文那种简远隽永的情调沁人肝脾，使人陶醉。我游城隍庙豫园，归后也模仿写了篇满纸之乎者也的游记，居然博得老师的青睐和同学的传抄。我的作文总能得满分，也经常蒙薛老师当堂朗读点评。在家里一头扎进书房，不到吃饭频催不肯挪窝，父母每笑言，此儿若在前清，必能考中进士。高中毕业考取工科，独向薛老师府上辞行，他为我题词，慰勉有加。我看到他家墙上有四条屏，当我向他表示难知其妙时，他告诉我作者是清代最杰出的书家何绍基，这是我第一次听说这个名字，不觉便记住了……此老料应早以作古，我怀念他是因拜赐他的熏陶，并使我的心智得到了初步的开发。
     我曾经刻过一方印章，文字为“魏武之后”，刻成便觉有些浅妄可笑，迄未钤用。但我深信，在我的灵魂深处或云遗传密码中正有一条悠远的文脉，它时时感召着我，使我面对文字和艺术时不能自已，他预示着我的发展前景。
     人生的乐趣，莫过于求知欲的得到满足。我的兴趣广泛，几乎涉及到文史地动植等一切领域，但考大学的择业误会与之发生抵牾，使我只有通过自学才能继续深造。幸好“文革”阻断学业，才使日后的回归出现转机。因我属半吊子工科毕业，分配到工厂跟班劳动。工余别人娱乐消遣，而我却沉浸在当时能找到的书籍中。随后所谓“封、资、修”的孑遣也不能保有，只能啃辞典。这些由事实证明决非枉抛心力。我愈益信奉自学不失为一种进退裕如的学习方式，它锻炼了我的耐劳力，更扶持了我的自信心，甘苦备尝，冷暖自知。后来“他好俱忘’，固守的阵地只剩下考据和书法，并将终身以之。
     考据是我研究生毕业后调整学术方向才开始着手的事业。考证碑帖，当然与我早就喜爱的书法互为表里。起步晚而先谈，无非便于说明问题。不可否认，三年师从王力先生的生涯砥砺了我科学的求实精神和慎独的学术品格，但思接千载而又游刃有余，则全倚仗由广泛涉猎积累的各类有用知识。我读书从来细致，几不疏漏，博闻强记和审思缜析，是考据的必备素质。我自许有佞古之癖，时时扮演细作，以勘破千年迷案，还历史真相而乐此不疲。这是一块蕴藏丰富的冻土带，我有时会庆幸似乎是老天特地留待我去垦殖并获得丰收的。尽管学问做得很累，使我永远难以企及著作等身，但我坚信，锲而不舍的精魂终将受到后人的祭祀。
   从自觉算起，我临池已有40年。同样体现了一以贯之的学风。学书需解决的主要问题是笔法，这是最基本也是最关键的元素，因为字法和章法等一切皆从此生发。笔法传授，古来视为秘笈，既有垄断的自私在，也有阻吓他人探索之意。但只要有轨迹可循，终存解读之契机。我所取法的米芾，笔法的丰富性可谓无以复加。故此若无用志不分的专谨是难以摘取龙颔之珠的。我深知后须与之离，必先与之合，所以不能不在亦步亦趋的临摹上下足苦功。从初学的第一刻起，我就用如对至尊的恭敬去临习，在缓慢的速度中仔细剖析点画的形态并刻意摹拟它。正是凭着这死工夫和笨方法，才最终将他用笔的奥妙了然于心；这做法也许自以为聪明者不屑为，但龟兔赛跑的胜利终究不照顾见异思迁或急功近利者吧。踏实之不吾欺，这浅显的道理，在今日浮躁的时风下，仍不无强调的意义。
     最近有朋友撰文论述当代创作格局时抬举我为“经典技法派”和“承续型”书家。现借此表明一下我自己的态度。 我把自己定位为学者。学者就得写学者字，这应该是天经地义的事情。学者往往理性多于感性，这也就决定我不属于那种以张扬个性为己任的表现型书家。刘熙载说：“书，如也：如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。”如其才学，也就是功性的问题。才是先天的，学是后天的，有性无功或者有功无性，笔端总会表露无遗。这较易理解。“如其志”的志，倘若同于“诗言志”的志(感情)，似乎也不必赘述；如果是“盍各言尔志”的志(志向)，则应作些诠释。因为志向体现为一个人的追求，是十分隐蔽化的。但内心为自己设计的东西既要依托外在形式豁露出来，当然就不必掩也是不可掩的了。 每个人的生命节律受之于天，而运笔的速度最能印证生命的律动。我本不甚辩给，而长久默默钻研，更养成了沉静的恬淡的性格。我之作书每优游而不迫，看客误以为从容镇定，其实乃性情使然。我虽未至“一日不书便觉思涩”，但还算勤耕砚田。铺纸执管，也不存几多创作的动机，只是挑些有味的诗词续续写去以显示真我，这也许即是禅家所谓的“平常心”吧。有时为了检验临纸应变的能力，偏择一些生疏的词句。我并不刻意新变，一任自然。由于技法稳定，大部分作品不好也不坏；偶然五合交臻，心手双畅，或许也有几件值得保留。
     我深知创变的重要，但欲变而不知变或故作而违规律，还不如委顺随化，与时推移。因为变迁是宇宙定理，想不变也不行。缓慢的变犹如坐地而不觉，揽镜而不知，而十年的比照便凸现差异的巨大。有时对比旧作，深慰尚有寸进，那么自可不必只争朝夕，好像非变得面目特异不足以独立书坛而惶惶不可终日似的了。
     我所认定的追求是借助适意的书写，再现一种古典的情调和一派精致的逸韵，从而实现修身养性的功效。这无疑有些士大夫习气，与当今鼓吹创新、大倡流行的时髦格格不入。但我想，与其新且粗劣，何如保持旧的精美，关键还是以质量决定高下。另外，古旧有时更有理直气壮的存在权利和不可复得的参照价值。君不见山西平遥的城墙，若非当年县太爷的固执，岂有今日旅游的火爆?它能块然独存并傲然登上世界文化遗产名录，谁不感铭那位有远见卓识的功臣呢?
十四、（关于“政”与“馆”答日知生）王羲之父名正,为避讳而书为政,如<十七帖>"先生今年政七十耶"即是.沿用至今也可谓是迂腐习气作怪罢了.至于"馆"从食从舍皆可。
十五、（关于学米答书梦人）笔性近董。董自谓学米而得笔法，虽属第二乘，但仍然写出面目，卓然成家。建议你研究一下。
十六、（关于学书答白云庄主）写到这样，已非十年功夫不办．虽略觉柔媚，但令友气质，或许近之，故不必违拗本性，强而为之．向他进一言，即注意格调的提升。我再要补充的是,这件作品用此书风录漱玉词十分合适.如采取颜体,至少是给人不舒服的.所以二者似亦不可偏廢.
    十七、（关于学书答黄伟文）睽违已久,名虽犹记,但尊容已淡忘矣.别来无恙乎?君为我教过的最有悟性的学生之一,想君跨校修课,若非酷爱书法,当不至此.今览所示,益见精进.能得古人微意,亦属才难.唯石庵鲁公之绵中裹铁为稍欠耳。
十八、（关于临蜀素答小辉）亦步亦趋的一比一对临,是我最为提倡的不二法门.望锲而不舍,必有悟入。
十九、（关于临颜勤礼答狼朗）一些难写的基本笔画,如平捺,折,戈法等都未过关.纸张似乎过滑。
二十、（关于临王、米答庸雅斋）临得刻意平实,是优点也是缺点.时间未久,精神稍逊,但凭此刻意拟似,必渐入佳境.另外,章法虽未乱行,然字距有误,望注意。

李骉

二十一、（关于学米答日知生）继续临下去,不要气馁,必能渐入佳境.。
二十二、（评少主书）看到你的字很高兴.在暨大教室里后悔没告诉你(当然是四五年前的事了):我愈益相信"字如其人"这句古训.至今你留给我的印象,即是眉清目秀的模样.由此及彼可以想象赵孟頫必定是美男子.所以违性而为必然不会成功.你学美术出身,造型能力是不成问题的.望你继续努力。
二十三、（答梁雷）先看到创作,一目知为学苏,且有一定的功力.正如所言,苏不好学,其之所以如此,即因文气这种东西远比他相对程式化的笔法和结字为难以捉摸.而大作略具苏味,但不耐细看,笔法和结字尚有不少毛病,自己检查,具体就不说了.圣教临得还不错。
二十四、（答北溟之鱼评李文采）李文采先生是真正的科班出身,而本人却无师承,他更是受我尊敬的前辈.以前曾有通问,然迄未谋面.他所临米帖,第一次拜读,觉得比我临得地道,几下真迹一等.我之于临,往往浅尝辄止,故精神远逊.我想差距就在这里吧。
二十五、（关于临摹答秋少痴）昨日从张家界培训班归来,迟复为歉.临摩方法是我在班上讲述的内容之一.其实很简单,就是孙过庭的察之者尚精,拟之者贵似十字箴言.要做到,只不过是初上手必须慢而准而已.我提倡一比一临写.学员很受启发,找到了长期临不准的症结所在.我想,对您同样会有一些触动。
二十六、（答hexianliang）两三年而至此,天分可喜,望你珍惜.你的创作稍得王铎笔意,但未在他的来源上打牢基础,遽学驰骤之态,恐难为长久之图.仍要提醒你,写字不可鲁莽粗心,延头什么意思?头能延吗?故必为延颈之误.还有两处错误,自己找一下。
二十七、（关于学米答米贩子）要做到比较相似,只能亦步亦趋.这样做的好处是能够端详笔法和字法层面上必须记住的东西,而这些又是对以后自运起关键作用的.但是我们又应知道作者下笔不假思索,这是熟能生巧因势利导的结果,所以速度不仅不必成为初始的忧虑,而且我们到时是觉得不得不应该快的。
二十八、（关于米与二王答小小小小等）米芾<方圆庵记>确有大王意味,但他在此前风格已基本确立,其形成当受欧阳询沈传师褚遂良等家影响,而此基调基本上贯彻始终.大王对于小王而言,予米的作用似乎并非主要的.因此"若无圣教打底"云云是未必然的.另外,<兰亭>因是唐人半临半摹,故与几本响拓的精确度还是有差距的,这就是我觉得学王不如从圣教入手为好的原因。
碑刻不如真迹,何况蜀素又是五合交臻的杰作。
我虽不会劝你从一而终,但在某一阶段必须择善而从,而且心无旁骛.三心二意必然一无所获。
二十九、（关于用笔答网友）点画越长,越需要有变化,否则便失于单调.长横如此,其他亦然.按提按并使之波动,是常用的笔法,这似乎不必细述吧。
三十、（关于学米避俗答山居读易生等）越易上手越易俗。我看学赵比学米更易俗。何故？因为赵平易近人，学者往往可以举一反三，所以貌合神离也就难免，乾隆即是如此。这种俗应归入平庸一类，尽管它还不是完全不堪入目。而浅层次的学米，弊端或许更多。米字个性强烈，点画跳荡，字势欹侧，而且带有一些特殊标记。初学者一般是知其然而不知其所以然的。如果盲目拼装，虽能一目而知出于米，但其俗恐怕只可说是恶俗得俗不可耐了。这两种表现不同，其俗一也，都是“且学一家忘一家”其实是不可能的。学什么就会不知不觉受到影响，所以先入为主尤其重要。红袖说得好。后博就是博采各家之长，但须防止乱采，风格离得太远的不能嫁接。有的书家就这样给毁了。
    浅尝辄止所致。那麽如何医俗也就不言而喻。但必须强调读书知礼的重要性，因为书法毕竟不僅僅是技法层面的事情。