论书绝句——李一评近现代书法名家系列之丰子恺

书法在线 · 发表于 2016-4-12 15:17:17

论书绝句——李一评近现代书法名家系列之丰子恺

编者按：近年来，李一先生选取了近现代书法名家近百人作为品评对象，以绝句的形式表现出来，并附短文于后。《中国文化报》《书法报》已分别连载多期，现将其手稿用微信的形式陆续刊登。

论书绝句——李一评丰子恺
爛漫真醇孰與儔，毫端情味澹高秋。
一鈎新月天如水，上到人生第幾樓。

   緣緣堂早列弘一上人門墻，遂畢生師事，未嘗稍怠。上人胸羅衆學，歸心釋教，豐氏亦才擅多藝，居家事佛。嘗立人生三層樓之說，爲其師證印心曲，謂人生譬若樓閣拔地，直起三層，最下者物質生活，其上則精神生活，至高者靈魂生活，非識見深弘、願力超群者不能登頂。言下固以頂層屬諸其師，然以此論其平生志業，當在二三樓之間，亦所難能。豐氏素以漫畫名世，所作意遠神清，韻高氣靜，若人散後一鈎新月天如水諸作，境界超妙，天機流露，適足自寫其心。又善爲隨筆小品，精潔醇厚，亦如其畫。書法表見情性，與文畫略同。初習張猛龍，繼攻索司馬月儀帖，冶章草、魏碑於一爐，復旁參經體簡書，終成逸格。豐氏往來僧俗兩間，以出世法當入世事，童心慈念，見諸行布，橫畫緊結，捺筆逸放，其勢斜張，其體靈動，初視樸質無華，了不出奇，細味則散澹雋永，天真爛漫，似柔而堅，似欹而正，反常合度，具見其人。

丰子恺简介及作品欣赏

   丰子恺（1898年11月9日－1975年9月15日），光绪二十四年生，中国浙江省嘉兴市桐乡市石门镇人。原名丰润，又名仁、仍，号子觊，后改为子恺，笔名TK，以中西融合画法创作漫画以及散文而著名。我国现代画家、散文家、美术教育家、音乐教育家、漫画家、书法家和翻译家。他是一位多方面卓有成就的文艺大师，解放后曾任中国美术家协会常务理事、美协上海分会主席、上海中国画院院长、上海对外文化协会副会长等职，被国际友人誉为“现代中国最像艺术家的艺术家”。

丰子恺谈艺
   有一次我看到吴昌硕写的一方字。觉得单看各笔画,并不好；单看各个字,各行字,也并不好。然而看这方字的全体,就觉得有一种说不出的好处。单看时觉得不好的地方,全体看时都变好,非此反不美了。
　　原来艺术品的这幅字,不是笔笔、字字、行行的集合,而是一个融合不可分解的全体。各笔各字各行,对于全体都是有机的,即为全体的一员。字的或大或小,或偏或正,或肥或瘦,或浓或淡,或刚或柔,都是全体构成上的必要,决不是偶然的。即都是为全体而然,不是为个体自己而然的。于是我想像:假如有绝对完善的艺术品的字,必在任何一字或一笔里已经表出全体的倾向。如果把任何一字或一笔改变一个样子,全体也非统统改变不可；又如把任何一字或一笔除去,全体就不成立。换言之,在一笔中已经表出全体,在一笔中可以看出全体,而全体只是一个个体。
　　所以单看一笔、一字或一行,自然不行。这是伟大的艺术的特点。在绘画也是如此。中国画论中所谓“气韵生动”,就是这个意思。西洋印象画派的持论:“以前的西洋画都只是集许多幅小画而成一幅大画,毫无生气。艺术的绘画,非画面浑然融合不可。”在这点上想来,印象派的创生确是西洋绘画的进步。
　　这是一个不可思议的艺术的三昧境。在一点里可以窥见全体,而在全体中只见一个个体。所谓“一有多种,二无两般”(《碧岩录》),就是这个意思吧!这道理看似矛盾又玄妙,其实是艺术的一般的特色,美学上的所谓“多样的统一”,很可明了地解释。其意义:譬如有三只苹果,水果摊上的人把它们规则地并列起来,就是“统一”。只有统一是板滞的,是死的。小孩子把它们触乱,东西滚开,就是“多样”。只有多样是散漫的,是乱的。最后来了一个画家,要照着它们写生,给它们安排成一个可以入画的美的位置——两个靠拢在后方一边,余一个稍离开在前方,——望去恰好的时候,就是所谓“多样的统一”,是美的。要统一,又要多样；要规则,又要不规则；要不规则的规则,规则的不规则；要一中有多；多中有一。这是艺术的三昧境!
      宇宙是一大艺术。人何以只知鉴赏书画的小艺术,而不知鉴赏宇宙的大艺术呢?人何以不拿看书画的眼来看宇宙呢?如果拿看书画的眼来看宇宙,必可发现更大的三昧境。宇宙是一个浑然融合的全体,万象都是这全体的多样而统一的诸相。在万象的一点中,必可窥见宇宙的全体；而森罗的万象,只是一个个体。勃雷克的“一粒沙里见世界”,孟子的“万物皆备于我”,就是当作一大艺术而看宇宙的吧!艺术的字画中,没有可以独立存在的一笔。即宇宙间没有可以独立存在的事物。倘不为全体,各个体尽是虚幻而无意义了。那么这个“我”怎样呢?自然不是独立存在的小我,应该融入于宇宙全体的大我中,以造成这一大艺术。
                                    （来源:作文网）

丰子恺轶事
△丰子恺的斋号
      丰子恺的斋号叫做“缘缘堂”，给他定名的人是他的老师弘一法师，由来也很有趣。有一次，弘一法师云游四方的时候住到了丰子恺的家中。丰子恺借机请老师给自己的住所题个斋号。弘一法师没有急着动笔，而是先让丰子恺把自己喜欢的字写到一张一张的小纸片上，丰子恺虽然感到十分惊讶，但还是依老师之言写了不少的字，字写完之后，弘一法师又让丰子恺把小纸片团成一个一个的小球，而后让丰子恺自己去随意挑选———原来是抓阄。丰子恺颇觉新奇，随手选择了两个小球，展开一看，上面的两个字都是“缘”。弘一法师微微一笑，十分高兴地提笔濡墨，写下了“缘缘堂”三个字，丰子恺的斋号由此确定。
△放生一只鸡，奔波上百里
      丰子恺不但跟自己的老师学习绘画，也在一种潜移默化中接受了弘一法师崇尚佛法、爱惜生灵的观念。依佛教之思想，每年农历的四月初八是放生日。每年这一天，丰子恺都会抽出时间到集市上买下许多鲜活的鱼虾之类的东西，而后带着自己的子女一起出去放生。除此之外，平常的时候他也常常有放生的善举。不过他也因此闹出过不少笑话。
      有一次，为了放生一只鸡，丰子恺专程从自己的家乡浙江桐乡石门湾到杭州去，路途遥远，但丰子恺又不忍心把鸡捆绑好之后提着，因为那样会让鸡饱受倒悬之苦。没办法，丰子恺只好撩起自己的长袍，把鸡放在里面包着，轻轻按着以免鸡飞跳出去。在车站候车的时候，有一名便衣侦探看到丰子恺的衣服鼓鼓囊囊的，举止也十分怪异，竟然疑心丰子恺是小偷。为了最后“侦破”此案，那名便衣侦探竟然一路跟踪到了杭州。等车到达杭州之后，便衣侦探看到车站上迎接丰子恺的一大群人，又看到了丰子恺从自己的长袍里拿出来的鸡，这才知道自己判断错误，便上前道歉。听他这么—说，丰子恺等人也哈哈大笑起来。
△吃素与食蟹
      丰子恺从小受家庭影响，生活简朴，粗茶淡饭，且有食素习惯。少年时，丰子恺眼见自己景仰的老师进入佛门，也决心追随老师信奉佛教，取法名“婴行”，从此他便戒绝荤食。
　　丰子恺戒荤，还劝人们爱惜生灵，戒除残杀，但他唯独喜欢吃螃蟹。每每故友知己相聚，就开怀饮酒剥蟹，忆旧畅叙。在“文革”期间，他吃蟹更为积极，自谓“欲尽食如此横行的东西”。
△勤奋与旅游
      子恺喜爱旅游，庐山胜憬、姑苏园林、烟雨扬州、古都南京等，无不身临其境。1961年4月，年已64岁的丰老，兴致勃勃攀登黄山，爬上了最险峻的天都峰。那天，他谢绝了为他雇的轿子，徒步登山，过“鲫鱼背”时，他自说像乌龟一样慢慢地爬。丰子恺的一生，用明朝画家董其昌所说“画家须行万里路，读万卷书”一点不为过。旅游，不仅使他开阔了视野，使之“耳目一新”，同时又锻炼了这位艺术家的身体。
　　丰子恺一生勤奋好学，倾毕生精力于事业上，他白天在书房内写书作画，只有晚饭后才与家人子女闲谈，享享“天伦之乐”。当年“缘缘堂”有一副对联：“草草杯盘供语笑，昏昏灯火话平生”，就是他家庭的真实写照。他曾填了一首《浣溪沙》：“饮酒看书四十秋，功名富贵不须求，粗茶淡饭岁悠悠。”这便是丰子恺的生活与为人。

            （注：以上轶事均转自网络）