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崔学路:【一日一甲】人人识读甲骨

发布者: 书法在线 | 发布时间: 2015-11-30 14:35| 查看数: 5817| 评论数: 77|帖子模式

【一日一甲】
人人识读甲骨

崔学路


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写在前面

甲骨文字——开启新新人类『汉字天下』的大门

崔学路

甲骨文字,是华夏象形文字的原初本体,释放着上古先贤『天地人』『道法自然』哲思之光。
星转斗移,新新人类必将选择而共同进入『汉字天下』新纪元。
窥得汉字生命魅力的最佳途径,是了解认识她的本元 — 甲骨文。
甲骨文是三千年前人类始祖发挥最初、最美、最真本能,创造的上古文字。当代人多误以视为艰涩、古拗、难认。实际相较世上流行所有文字,具有象形一看就懂,便于识读地最大优势。
最古老的文字,具有当下最现代性。
于是我编撰了《人人识读甲骨三百》,复以《一日一甲》形式与大家见面,期以一年时间掌握汉字字根。入得门径,举一反三,参以陶金文,得字千余许,足备日常之用。
甲骨文字最古、最美而最新。由甲骨入门,大家同行,而通简约、尚美、至道,惜字如金 — 《汉字天下》必矣。






参考书目



1.《甲骨文编》中国社会科学院考古研究所编 中华书局 1965年9月第一版
2.《中国书法艺术.第一卷殷商春秋战国》谷溪编着文物出版社 1993年10月第一版
3.《帛书周易校释》邓球柏着 湖南出版社1996年第二版
4.《马王堆帛书艺术》陈松长着 上海书店出版社1996年12月
5.《甲骨文字典》徐中舒主编 四川辞书出版社1998年10月第一版
6.《甲骨文合集》郭沫若主编 中华书局出版1999年版
7.《中国艺术史.商代书法》 陈滞冬着巴蜀书社 1999年1月第一版
8.《中国历史博物馆藏法书大观》 第一卷甲骨文上海教育出版社 2001年版
9.《简明甲骨文词典》崔恒升着 安徽教育出版社2001年9月第一版
10.《甲骨文拓片精选》王本兴编着 天津人民美术出版社 2005年1月版
11.《易经大传新解》殷旵珍泉着 当代世界出版社  2005年7月第1次版
12.《易经的智慧》殷旵珍泉着 九州岛岛岛出版社2005年8月第1次版
13.《细说汉字部首》左民安王尽忠 着九州岛岛岛出版社2005年9月第一版
14.《甲骨文书法鉴真》 杨红卫、杜志强编   黄山书社   2005年12月第一版
15. 《北京大学珍藏甲骨文字》(韩)李钟淑葛英会编着 上海古籍出版社 2008年11月第一版
16.《中国书法全集.甲骨文卷》刘正成主编刘一曼冯时 本卷主编 荣宝斋出版社 2009年7月第一版
17.《流沙河认字》流沙河着 现代出版社 2010年4月第一版
18.《常用字解》(日)白川静 着 九州岛岛岛出版社2010年5月第一版  
19•《老子解读》 兰喜并着 中华书局   2009年3月第一版第四次印刷         
20•《易经》徐奇堂 译注 广州出版社。 2001年5月第一版第一次印刷
21•《周易全书》林之满主编 中国戏剧出版社  2002年5月第一版第一次印刷
22.《说文解字今译》许慎 原著汤可敬撰 岳麓书社2002年4月新1版第2次印刷
23.《周原甲骨文》曹玮 编著 世界图书出版公司2002年10月第一版第一次印刷


《一日一甲》甲骨文搨片选用书目:

1.《甲骨文合集》 郭沫若主编中华书局1982年10月版  简称《合》
2.《甲骨文合集补编》彭邦烔、谢济、马季凡合编  语文出版社  1999年7月版简称《补》
3.《小屯南地甲骨》中国社会科学院考古研究所编,中华书局,1980年10月版,简称《屯》
4.《英国所藏甲骨》李学勤、齐文心、艾兰合编,中华书局,1985年9月版 简称《英》
5.《周原甲骨文》曹玮编著,世界图书出版公司2012年10月版简称《周原》
所选用甲骨文字释文、出处图书丶榻片编号,均集《甲骨文书法𨯿真》 杨红卫、杜志强合编 黄山书社 2005年12月版一书

最新评论

书法在线 发表于 2015-11-30 15:18:24
人人识读甲骨三百
(一)



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这是几啊?人人答得出:『一』!

为什么我们汉字甲骨文不像阿拉伯数字竖写为1,而横写为一?这是我们先祖认定天地相交的那条线,才是人世间顶顶最大的『一』。一切的一,一的一切。由一及万,再及所有。                                                                                                      

『一画开天』— 我们识读甲骨文字,就由开悟天地之道的『一』起始吧。

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书法在线 发表于 2015-12-1 16:46:17
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这是几啊?人人答得出:“二”!

为什么是横写地两个横画呢?因为是我们先祖最尊崇天地自然,所以确定“上为天,下为地”阴阳交泰为“二”字。

认识甲骨文:“一画开天”始,“天地交泰”接。有趣吧?下一节更重要丶更有趣,我们一起期待参悟吧!
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书法在线 发表于 2015-12-2 14:50:36
一日一甲
人人识读甲骨

(三)
     

                  

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这是几啊?人人亦能识得出:『三』啊!

为什么三是三个横画啊?我们先祖厉害,『上为天,下为地,中为人啊!老子有云:『天大,地大,人亦大!』主角终于出场,人一出场,『一生二,二生三,三生万物』 — 『天地人』啊,亲还小看自己吗?
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书法在线 发表于 2015-12-3 11:13:36
《一日一甲》
人人识读甲骨三百




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这个字是几?人人亦答得出:“四”!

因为由一及二、及三都是横画,那四个横画自然就是“四”喽。

为什么四个横画就是“四”字呢?一是上古占卜横置算筹蓍草以为计数四;二是上下二横示以天地之形覆载,中间二横示以阴阳之气流通,“天地阴阳”合者四也。一个“四”字含有天地阴阳之象,世上哪种文字含有如此气度、如此气象?明白了个中道理,亲们假如还不爱甲骨也难,真难!
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书法在线 发表于 2015-12-4 15:43:54
【一日一甲】
人人识读甲骨三百

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这个字是几?这个字是“五”。恐怕答得出的人,就少之又少啦。

为什么“五”字,就不用五横表示了呢?如果依次这样排列下去,那十百千万以至亿兆,该如何书写?写的艰难,读的艰苦,查证更是难上加难,还要出错。
我们祖先真真聪明,五字是个位奇数居中相
交之圣数。这个
“五”字,原本是“午”字—上下两横以示天地,中间“乂”以示子午相交之字。于是就借用了午字之音而为数字之五。一个假借,破除了千百万亿兆之艰难。亲们,不爱甲骨真难,真是难上加难啊!



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书法在线 发表于 2015-12-7 15:15:05
【一日一甲】
人人识读甲骨三百


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这个字也是数字— “六”。

前面五个数字都含有天地大宇宙之象,而由“六”字转入自己居住小天地啦。
这个“六”字,字型像殿宇房屋,以示乃人居住留守丶留恋居处。于是假借“留”字之音而为数字之“六”。

天地吾庐— 吾庐天地。

神奇啊,神奇!六六大顺,居天也顺,居家亦顺。先祖“放乎天地,留守庙宇”之观,尽寓“六”字。

我爱先祖大小天地之观,我爱尽寓先民智慧之光— 甲骨文字。

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书法在线 发表于 2015-12-8 10:24:24


(连载七)一日一甲
人人识读甲骨三百 —(七)



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这数目『七』字,原意为『切』。

一横上加一竖,示为用刀切断横草、横木、横骨、横物之形。

先祖以为奇数属阳,偶数属阴。崇尚奇数,尊为圣数。『七』属阳刚之数,当断则断,切斩立决。上古『七』『切』同音同义。

『七』数霸道,专属为数。数字常用,出镜率高,宜简勿繁,独霸『七』为数字。倒反逼宫,而令『切』字加刀,打入冷宫。『七』『切』分家,各有专属。

『七』是决断之数,由此可知。你说『七』字霸不霸道?斩立决 — 令人敬之畏之。

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书法在线 发表于 2015-12-9 11:17:01
【一日一甲】
人人识读甲骨三百



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“八”为数字,一撇一捺,八分简明。


先祖聪明,以简代繁,取义示之。上古占卜,算木蓍草若取八根,不易一眼分别。而仅取算木两根,扒分左右,凭借“扒”音,而定为“八”。由是分开、分别、分离意绪了然。


“八”为吉数,已近整数“十”。事已八分,相当明了,当可判断,乘胜完之可矣。
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书法在线 发表于 2015-12-10 16:10:49

【一日一甲】
人人识读甲骨三百



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“九”为个数之太极,奇数之神圣者也。九九归一,喻义天长地久,故借“久”之音义而为“九”。

“九”字历来解说纷纭,有解释为钩环者、臂肘者、大虫者、雌龙者,不一而足。

予以为“九”为奇数之尊,必为阳刚之至,唯真龙是瞻 — 飞龙一冲,志在九天。
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书法在线 发表于 2015-12-11 10:00:19

(连载十)一日一甲
人人识读甲骨三百(十)


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上古先民占卜,算木蓍草横放为『一』。竖放为几?你能猜得出,『十』啊!以一当十,当源于此。
一始一终,完成了个位数向十位数转换;一横一竖;『一』孕育万物,『十』顶天立地。
后来金文加点,篆隶加横,终成『十』字,纵横天下矣!





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苍头老小子 发表于 2015-12-11 13:41:21
期待
书法在线 发表于 2015-12-14 11:08:26
(连载十一)一日一甲
人人识读甲骨三百(乙)


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横画、竖画、撇画、捺画讲过了,现在认识一下屈折画。

这个屈折画的字像什么?历来说法纷纭:有说句钩者,有说肘臂者,有说大虫者,有说雌龙者。
我独视为如光、如电、如易、如龙者也。

这个字就是古人称远古为太乙、尊先民为乙祖的『乙』字。

后来十大天干甲乙丙丁等与十二地支子丑寅卯等配以计年。

『乙』上下加以屈符为『申』,为『神』本字;加首为蛇、为龙,均为伸屈自如丶逝去久远且尊崇意也。
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书法在线 发表于 2015-12-15 10:00:04


【一日一甲】
人人识读甲骨三百




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这个字像什么形?几乎所有人都会说像人侧屈垂臂形,这是“人”字啊!造字如此简之又简,肖之又肖,可谓象形字之至。

我又独赋“人”侧形以太乙、神龙之意。古人视己为天公造物神奇灵长— 死而不亡,转化益生。是此,与先哲造字之旨趣会,具形得意,神人合一也。
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书法在线 发表于 2015-12-16 09:56:17

(连载13)一日一甲
人人识读甲骨三百:大



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这个“大”字,恐怕大多数人也都能认得。

一个大大的人,伸展四肢,你说能不能为大吗?

老子有云:天大,地大,人亦大。

这个大字,是开意大利文艺复兴巨匠达芬奇《人体比例图》之先河。且大大提前了两三千年,仅用四笔书之。亲们不爱甲骨 — 没有理由。

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书法在线 发表于 2015-12-17 11:15:51
【一日一甲】
人人识读甲骨三百



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这个“天”字,认得“大”字的人,恐怕亦能认得。

大大的人头上是什么呢?那不就是天吗!“人共戴天”啊。

天空无际无形,你用什么表示呢?

我们先祖神明,以人为本,直指其上为天 — 以有形示无形。

天因人而存在,人依天而生存 — 人类至美至丰“天人合一”观念之确立,由此“天”字尽显无遗矣。
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书法在线 发表于 2015-12-18 11:02:54

(連載15)一日一甲  入


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这个字恐怕人人亦能识得,入口的"入"哇!
世界各地都会见到指引进出门口的符号“入”啊。
这个甲骨『入』字,同时具有象形,又具符号双重品格的神奇代表文字。
远古居处洞穴丶巢穴,其入口多置拱门斜木,以为界定。入门即为家,门外即为天。内不欺主,外不逆天,皆是神圣不可侵犯,性命攸关处。神圣性由此确立,内外是以有别故耳。

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书法在线 发表于 2015-12-21 10:59:49
(连载16)一日一甲  丁

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『丁』何以是方矩之形,而非是圆规之形?
原来是上古之时尚未发明冶金术,是石器时代。人们所用器物,唯有木石结构。加固亦为木石陶土隼卯,多为方型。
『丁』字即取立面方矩之形示之,如平视则易与木石棒棍混淆故耳。
后来进入青铜时代,钉铆随之产生,敲击加固,顶帽随之出现。因而以『丁』代『囗』。『丁』为钉之本字,后加金字旁,以『钉』专指。
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书法在线 发表于 2015-12-22 10:25:16
【一日一甲】
人人识读甲骨三百


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“刀”字,象形,古代刀形。

上古,刀为先人最亲、最利,给人加力 — 劳作、捕猎、护身、讨伐,必备第一重器。

先民在无以数计、亲近使用中,不断打磨、铸锻、磨砺、精工。因而创造并赋与刀以世上最佳、最美、最有力抛物曲线,而益为人们至爱宝贵。

先哲造字亦同造刀,在方直笔画之外,又历炼提纯了圆曲笔意。简约两笔,刀柄、刀背、刀刃一应俱陈。简之又简,美之又美矣。

世上再也找不到如此简捷、至美至柔文字啦。生活要低炭,文字要简约 — 天下同文,惟我甲骨。
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书法在线 发表于 2015-12-23 10:03:52
(连载18) 一日一甲     



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这是人身体那个部分呢?是手啊。

是哪只手啊,是右手啊。这就是老祖宗造的甲骨文『右』字。

为什么右手以三指示之,而不是五指呢?因为『手』之本字以五指示之,而单示方向的『右』字就要有所区别。

上古以三为大,而手五指,多一指都不行,亦是极数。先祖造字简约是第一要义,故以三代五、尚简去繁。
                                                   
亲们,先祖了得。上古即创作了右相符号,直至当代右行指示,亦宗于此。『天下同文,惟我甲骨』必矣!
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书法在线 发表于 2015-12-24 10:26:13
【一日一甲】
人人识读甲骨三百



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认得“右”字,这一字自然是“左”啦。

为什么这么说是“左”字呢?右手以左向示之,这只手朝向右边,自然是左手啦。

自然造物,赋物以灵。凡事以右手为主,左手辅助。是以自古右为上,左为次;右为阳,左为阴;右为相,左为帅;君子居尚右,战事凶处左;左右和,天下共。
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书法在线 发表于 2015-12-28 10:29:57

【一日一甲】
人人识读甲骨三百



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这个“千”字,造字高明,只以『人』字拦腰加以一横,三画示之千百万之千。何以三画代千呢?

这个“千”字,造字之初,原本是歼敌千百众数之谓也。

古时战事征伐频仍,血腥残烈。或拦腰斩伐谓之歼灭;或众俘索牵以奴役。
故千百万之千,本原于歼灭敌众之歼、绳索牵引战俘之牵。

后独立为数字千百万之“千”,依然独守众数之意也。而“殱”“牵”则需增加笔画而另设别用。
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书法在线 发表于 2015-12-30 10:39:48
【一日一甲】
人人识读甲骨三百



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亲们可以看出这是什么人形吗?
一定会有灵性之人猜得出,这是“女”人之形。
对啦!这就是先祖造的甲骨文“女”字。

世上只有女人才有如此美妙形态。俯身屈膝,两臂迭抱,贤惠慈爱,优雅秀美。
上古,母性社会,姜氏大美,华夏氏族维系如此。敬神、祭祖、相夫、教子,厚德惟坤。
如、好、妙、姣等美文,皆缘女部。
负阴抱阳,惟尊地母。
仅此一字,足爱甲骨。
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书法在线 发表于 2016-1-4 10:09:49
(连载24)一日一甲
人人识读甲骨三百  




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这个字,也是人人识得地。

你说这是什么人形呢?当然是婴儿孩子啦!古称子。这就是『子』字!

大大的头,襁褓的身子,无穷动的双臂,三画把人子的身型简要、鲜活而传神的表现出来。

『子』字,原只指王子。后延申为孩子、男子、君子。春秋战国时期圣贤之人亦单称为子,如:老子、孔子、孙子、庄子等。
子列地支第一位,《说文解字》:『子,十一月阳气动,万物滋人以为偁。』

子午、子夜交替、转汇起始关钮之时。

天下哪种文字,能把人之初、地之首的『子』字,能如甲骨文如此简单而具形传神的表现出来?没有!亲们即爱甲骨,是以薪传祖德大道!
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书法在线 发表于 2016-1-5 10:34:20
【一日一甲】
人人识读甲骨三百



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这个形,像人的什么器官?

嘴啊,上古称嘴为口,这就是代表嘴的“口”字。

口为语言丶进食的第一至要器官。

甲骨文“口”字,据日本汉学耆宿白川静先生则阐释为祭天祀祖祝咒神器,圆腹下依地母灵性,大口上启天公神意。

“占”“咒”“吉”“告”皆与神器有关。“中”字,就是神器上及天,下接地,居中之意;“器”字,就是家犬守护宗室神器。

“口”字,通性、通灵、通神、通天。
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书法在线 发表于 2016-1-6 11:36:20
【一日一甲】
人人识读甲骨三百



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这个字形,和我们人身上那个器官最像?趾啊,脚趾的趾啊。
趾是本字,古代趾、止、之通用。

迈动左右两趾为“步”。单趾停立即“止”。

止下一横示之大地,亦为“之”。《尔雅.释诂》:“之,往也。”有了是也 — 到、至、朝向、前行诸义。

之、止出镜率高,故以简便易书而霸占成为本字。脚趾的“趾”却必加以足部而成为专指名词。
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183 发表于 2016-1-7 09:59:56
(连载27)一日一甲   
人人识读甲骨三百
   

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这是个指事字,指的是什么呢?
『上』,下面长弧或长横,示手掌;上面短横或点,指事手掌之上 故曰『上』。
上在空间上近指诸物己身,上及九天神圣;时间上近取当下,远至亘古无厓;人世间是指长辈、上位、道德尊者。
如此包罗万象的『上』字,仅用一点一横示之,简且丰。如此简括明了,犹如掌上宇宙,幻化太极,如何了得。
『天下同文,惟我甲骨』必矣!
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书法在线 发表于 2016-1-8 10:25:09
【一日一甲】
人人识读甲骨三百


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“上”字识得,这个自然是“下”字嘞。
“上下相倾”,互为参照。上面一横㦯一弧示手掌,下面一短横或一点为指事手掌之下。推而广之,亦谓天下,故为“下”。
“下”除空间指下方外,还有向下、下降、下车,乃至时间上的下午丶下月等义。
老子有云:“上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。”

世人重上,惟道居下;卑而愈尊,道之真蒂。
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书法在线 发表于 2016-1-11 10:24:14
【一日一甲】
人人识读甲骨三百



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这是什么字呢?

只有和土地亲近的人,才能识得。这是土地的“土”字。
土小如粉,地大及天。

如何表示呢?先祖聪明。远古既全心敬畏土地,多以和土为馍敬天祭地。西北地区日前尚称土块坷塔为“妈祭”,烘馍、烹羔、焙薯,沁香土地至味。

造字以土地疙瘩馍馍为形,加以数点以示洒以香酒,微尘的芬芳,可见祭地全部感情挚诚寄托。

是此,终寓土瀣无形而展大为馍有形,土地无艮而浓缩成尘香有艮以示之。
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书法在线 发表于 2016-1-12 10:00:44
(连载30)一日一甲
人人识读甲骨三百  



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『山』字,自然之形,人人识读。

山者,大地崇高隆起者也。

山,以主峰耀日为山神,数峦簇拥若子民。我有诗句:『树孤环八面,峦簇显一峰。』益见我心。
下依地母,上及云天。

先民造字又有纵横数画示以氤氲气象者耶。先民敬畏大山俨然神者之尊,高山仰止之情尽显矣。
      
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书法在线 发表于 2016-1-13 10:14:51
(连载31)一日一甲
人人识读甲骨三百   

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这是什么字形呢?
古之谓大水为川,小流曰水。
这个字形,外面曲折两笔是大河厓岸,流转数点就是大水汤汤川流涌动之形啊!
是的,这个就是大水川流的『川』字。
粟米大小之字,寥寥三笔,却有奔腾千里,劈坚斩锐、无限涌动、川流生生不息意。
天下还有如此生动、高度提纯、即具象又抽象概括的文字吗?
天下同文的大势,必然趋向简者,归向美者。不祗百年,天下文字必然如川归海而归于甲骨文字 — 即华文时代。
天下同文,惟我甲骨。
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书法在线 发表于 2016-1-14 10:21:26
(连载32)一日一甲
人人识读甲骨三百   弓

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这是个什么器物形呢?
很多人会想到这是射箭的弓啊。是的这就是弓弩的『弓』字。
这个弓箭不简单,这是先祖发明制造工具犁耕、刀斧之外最具神圣意味的利器。
自从人类发明了弓箭,活动范围就大大地扩大啦。原来狩猎投掷石块、石斧、石器,都是凭借一己之力。一是范围小;二是力量小;三是擒获小。
『弓』乃借天力,视为神器。是张之于壁,挂之于室,以为去邪化吉也。
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书法在线 发表于 2016-1-15 15:17:41
【一日一甲】
人人识读甲骨三百


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工作、做工的“工”。

为什么呢?

远古造字之初,尚属农耕社会。刀耕火种,农桑渔猎,尚未进入冶炼发明,凿厓、桑织、造陶、庙宇、筑堤,皆谓做工。

这个『工』字,乃规矩者也。规圆矩方,法天效地(古时视以天圆地方;甲骨刻圆不易,故以方为圆,或略方中带圆),是谓天工造物。

巫师贞人祈祷神灵所持神具亦为规矩。故甲骨巫字为两手执工(即规矩),法天效地,亦以“工”部为本。

“左”字,亦以左手执工具规矩,探寻神灵居所示之。

冶金术之发明与推广,是以方有农工真正分野。因而有了工匠、工作、工具、工程,更大范围、更多任务字的使用。
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书法在线 发表于 2016-1-18 09:59:40
【一日一甲】
人人识读甲骨三百


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这个字像什么形状呢?

枝干之形,像不像,像啊!

远古未发明石器之时,先民最早农桑、渔猎、征伐、战斗工具兵器,必然是自然最易得随处可见的树枒枝干。一比拳掌坚硬结实;二比腿脚灵便有力;三比徒身更具战斗攻击性。

千百年来先民使用枝干先是近身,而后投掷大大地扩大到身不可及更大范围。
后又于其端加以石斧、石矢、石块,攻击力大大地加强啦,直至出神入化的境地。是以成为人们防御、进击、护身、救命第一神器。
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书法在线 发表于 2016-1-20 11:20:18

【一日一甲】
人人识读甲骨三百


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这三笔不是横,不是直的斜画代表什么呢?

像不像大地之气、空中云气流动之形呢?

像的,惟有地气、云气才有如此流动快意之形啊!

古人视气为生命之源、万物根本,号曰元气。

由此,而及人的气质、气度、气节;再及气象;直至社会风气。

包罗自然万有,人文气象的“气”字,仅以如此生动三笔示之,为世上现有其他文字所不能。

天下同文,惟我甲骨。
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书法在线 发表于 2016-1-21 15:45:29
【一日一甲】
人人识读甲骨三百


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“小”字,画短形小之形,故曰“小”。

先民以贝或为币,或为饰物,或为祭品。散布集聚、细小益为宝爱。
“小”与大相对而为小。

《说文》曰:“小,物之微也。”细也,不大也。

古称旁系侯王为“小王”;旁系族亲为“小宗”。

事成于细,大积于小。故小而不小,小而弥珍。
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书法在线 发表于 2016-1-22 12:10:02
【一日一甲】
人人识读甲骨三百



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这是个字形象形为“才”;会意为“在”。

首先这一竖,示意柴木,插于地上。加一横木,承载祈神祭器,古称“柴剌”。表示此为祈祷神圣所在。故古谐音称“才”,才为本字。才、在音近义通。
后来“才”加“土”为“在”。“才”加“子”为“存”。存在具源于“才”,有才才有存在,也即神祗保佑了我们的存在。
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书法在线 发表于 2016-1-25 09:55:00
(连载38)一日一甲
人人识读甲骨三百     



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"己"字,取规矩线板形。(日)白川靖《常用字解》云:"将丝线裹在线板为之'纪',义为收束、法纪。己之所以义指自己,是因为借用了'己'之发音。"
叶玉森先生在《殷墟书契前编考释》一书中说:象纶索之形,取约束之意。
丝线缠绕于线板,似弗形。弗、不古通,则有厘清不乱意。
"己",己为十干之一。属于假借字。
"己",又用于先公、先王及先妣庙号,如祖己、高妣己御。

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书法在线 发表于 2016-1-27 10:08:36
【一日一甲】
人人识读甲骨三百



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“元”字,象形。

大家都已认得下面的“人”形,其上为“上”字形。

人之上是什么呢?头啊。

头,古称首。首为上、为大、为初、为元始也。因有“元首”“元𤏩”之谓。
用于时间,如“元旦”则为一年之元初、原本、讫始意。

《易经》干宫干卦第一爻:『元亨利吉』。则含元初、讫始、最大三意备矣。
万元复始,岁岁更新。
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书法在线 发表于 2016-1-28 10:09:59
【一日一甲】
人人识读甲骨三百




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这是什么形呢?

我们学过认得这是二个“人”形。

二人一前一后,相形相随,古谓随行之为“从”。

老子云:“长短相形,前后相随。”

徐中舒《甲骨文字典》又有“自也,由也”一说。
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书法在线 发表于 2016-1-29 11:24:52
(连载41)一日一甲
人人识读甲骨三百     欠

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这是个象形字,大家识得这是一个人侧跪张口呵欠之形。

先祖聪明, 大大夸张头部,以便突出人之张口之形,这确是呵欠的『欠』字。

《说文解字》:『欠,张口气悟也。』

甲骨『欠』字,形具意显而神备矣。世上诸多文字,唯甲骨文字『形、意、神』三者具足,孰能不爱?
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书法在线 发表于 2016-2-23 09:31:15

(连载42)一日一甲
人人识读甲骨三百   执

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《说文解字》:『执,持也。象手有所执持也。』
甲骨『执』字,正是一人双手执持之形。
『执』字造型十分生动,突出两手正欲执据舞动形意。
为农、为工、为艺、为射,精熟之后皆由技而入道。故造字循艺之道,其手法神奇曼幻、变化莫测,足当上古演艺图看。
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书法在线 发表于 2016-2-24 13:47:53
(连载43)一日一甲
人人识读甲骨三百   友

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前面我们学过『右』字。这是两只右手,相向合力之人,谓之友人、友好、朋友。这就是朋友的『友』字 。
『友』字本形,两人右手相覆神器,祈祷誓盟故为友。
为什么两支右手合力即为『友』,而两只左手同力而为佐?
右为主、为上、为正;左为次、为下、为偏故耳。
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书法在线 发表于 2016-2-26 10:25:43
【一日一甲】
人人识读甲骨三百



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这是个什么字形呢?
象形,日、太阳之形。
太阳本为圆形,但甲骨契刻作圆不易,故多易圆为方。
为与方“口”有别,多为方中含圆,隐喻圆形。
然又要区别方圆之圆,故方圆之中又加一横或圆点示之以为实物。
《说文》有云:“日,实也。太阳之精不亏。从口一,象形。”
日中之精,光明也。曈曈日,万物生命本源,幻化之灵也。
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书法在线 发表于 2016-2-29 09:39:41

(连载45)一日一甲
人人识读甲骨三百   




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《说文解字》:『月,阙也。太阴之精,象形。』
祖先聪明,观得月有圆阙盈亏之变。甲骨『月』字,独取月底、月初月阙之形以为专属。
『月』字造型十分生动,突出新月如钩,湛寂朗照、清明晈洁之形。
甲骨早期月中无点,夕字有点。晚期及金文月中有点,夕不加点。
隶书、正书则月变为方正符号,且为两横,夕字则还原一点。
汉字历朝历代、各体各书一直在变,变而益生。变是硬道理,没有任何理由不变。

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书法在线 发表于 2016-3-1 10:19:30

(连载46)一日一甲
人人识读甲骨三百   




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大家猜一猜这是什么字形?
这是『云』字初形,也就是『云』之本字。
形声字。从二从厶,二示为上为天,下表为云为龙。
《说文》:『云,山川气也。从雨云,象云回转形。云,古文省雨。』
云卷云舒,龙卷风行。施云布雨,自然神祇。
以有形一笔,写尽万千风云变幻,叹谓上古先祖神来之笔。
而后又有风翔云集、众说纷纭不尽诸义。
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书法在线 发表于 2016-3-2 09:58:02


(连载47)一日一甲
人人识读甲骨三百  



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这个字腾腾地向上蹿动光耀闪烁,我不说,大家一眼看过,一定会认得这是“火”字。

《说文》:“火,毁也。南方之行,炎而上。象形。”


火上之火为“炎”;水火迭加为“灾”。

甲骨神奇,天下人人人识得。读之令人霍霍,不爱甲骨真难。
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书法在线 发表于 2016-3-3 09:56:27

【一日一甲】
人人识读甲骨三百




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这是什么字形呢?

中之折画像不像川流之形?像的。其旁为细流,众流汇为溪川。

古名小溪川流为水。如汉水、洹水、洛水、伊水、渭水、泾水之谓是也。
这就是“水”字。

《说文》:“水,凖也。北方之行,象众水并流,中有微阳之气。”

水,本无色亦无形,无以名状。先祖聪明,以水流形意示之,道在其中 —大道流行。
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书法在线 发表于 2016-3-8 09:53:15


(连载49)一日一甲
人人识读甲骨三百  木

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有干,有枝,有根。欣欣向荣,自然生发。我不说,大家一定也会想到树木之形。是的,是原木之『木』字。
《说文》:『木,冒也。冒地而生,东方之行。从屮,下象其根。』『木素也。』
树木伸展,故又敬畏『神木』之称。
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书法在线 发表于 2016-3-9 09:54:24

(连载50)一日一甲
人人识读甲骨三百  





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这个是『牛』字,应当是人人识得的。
象形,牛头的正面像也。
上面大弧示之以牛角;直画当为牛面;V形当示口鼻。
先祖聪明取其特征,简要示之。举一面而见全牛。
牛,牛,真牛!
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书法在线 发表于 2016-3-10 09:51:03
(连载51)一日一甲
人人识读甲骨三百  



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要问这个像什么动物形?亲们一定会答得出狗啊!
对啦,《说文》:『犬,狗之有悬蹏者也。象形。孔子曰:「视犬之字如画狗也。」』
大嘴、长耳、痀身、卷尾、悬蹏、善纵,忠义牺牲形意全焉。故谓之『犬』也。
上古王墓人犬陪葬,谓之『伏』;犬护祭品谓之『器』;他犬为贵重供品谓之『类』;犬牲清祓贡奉谓之『献』。
幼犬为『狗』。
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书法在线 发表于 2016-3-11 10:09:41

(连载52)一日一甲
人人识读甲骨三百  



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象形,“心”字也。
心房之形,尖而益圆。
上端张口两笔,以示心接纳天启神受之意。小宇宙与大宇宙衔接也。
心惟敬明,生命之本。
内做反向两笔,以示心之造血、输血,勃勃然收纳贲张脉动之功。寥寥数笔,心脏永动之功毕矣。
老子有云:“反之者,道之动”是也。
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书法在线 发表于 2016-3-14 10:24:04
(连载53)一日一甲
人人识读甲骨三百



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今,即当下之时。
今,原本酒器覆盖之形,象形。
引伸指为上乃浑圆天覆之形,涵盖其下之意,当下是也。
天运冥冥,唯裁取覆罩当下一瞬以为『今』
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书法在线 发表于 2016-3-15 09:42:24
(连载54)一日一甲
人人识读甲骨三百  




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这是一个人字,上方、左方、右方,四极八方。各执一方,以为界定,『方』字足显是也。
又有解为「耒」字者。「耒」,古之木之尖厉者,可以插土翻抉之用,刺土曰「椎」;起土谓「放」。
典籍中多借为伐发,故为四方之「方」。又有方法、方式之义。
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书法在线 发表于 2016-3-16 10:07:31


(连载55)一日一甲
人人识读甲骨三百  



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这个「玄」字比较玄。
玄之本义,黑中带紫之色深奥幽微意也。
此形为白素线束,放入染缸,将为染成黑色之形。
《说文》曰:「玄,幽远也。」
老子有云:「玄之又玄,众妙之门。」
天宇幽远,上古玄微,皆不可及、不可感、不可言说。道之玄微,能不玄吗?
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书法在线 发表于 2016-3-17 09:57:27

(连载56)一日一甲
人人识读甲骨三百  





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這是個象形字,大家一定知道外括之形是上古厓壁洞穴之形,又有由外入內指示之形。故為「內」字。
內即指由門口進入之意,金文多有「入門」寫作「內門」之稱謂者。
「內」亦指「內心」、「內省」,故「內」亦指心中。
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书法在线 发表于 2016-3-18 10:07:45


(连载57)一日一甲
人人识读甲骨三百





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象形,像什么形呢?
像不像单扇门窗之形啊?古时祭神神龛的门扉之形,称之为「户」;双扇门称之「门」。
用手打开神庙门户接受神喻为「启」;领会神意为「肇」。
古代家家都设神龛,因而「户」又引申为家庭。户口即是一家人口登记之意。

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侯勇 发表于 2016-3-28 09:56:29

【一日一甲】
人人识读甲骨三百





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这是上古兵器之形,长丈六。长杆顶端缚以尖刺或刀噐,为之「戈」。主攻利器,斩关夺隘之备也。

「干戈」亦是兵器统称,战争别称。

凡涉战事之器,皆傍「戈」形。如戊、戌、戍、成、战、㦸、截、戮、戳等。
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侯勇 发表于 2016-3-31 09:50:33

人人识读甲骨三百



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一刀将事物劈开左右两半,谓之「分」。
「分」,广而言之有分开、分别、分析、分流、分离、分辨、分离诸义。
《说文》:「分,别也。」实则「别」字,是谓用刀剔开骨肉之形。合用为「分别」,有甄选、区别意。
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侯勇 发表于 2016-3-31 09:51:37

人人识读甲骨三百
  不


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大家看这是什么形?
下部是根须之形,那上面是什么呢?
是花蒂、花萼之柎形。郑玄云:「柎,萼足也。古音不、柎同。」
古文「不」通「丕」。花萼凸显为「丕」,大了之意。花结果实为「否」,是对花木之否定,而意为「不」。
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书法在线 发表于 2016-4-1 09:59:49


(连载61)一日一甲
人人识读甲骨三百  






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「井」字,井栏之形。古代水井,多以横竖木栏架加固。
《说文》:「井,八家一井。」
古时井、刑音义通同。
木制井形可以做为桎梏脖、手、足的木枷刑具。
又可表示捕获动物、敌人的陷阱,以及铸造器物的铸模。
后来分别以「井」、「穽」、「阱」示之。

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书法在线 发表于 2016-4-6 09:57:55


(连载62)一日一甲
人人识读甲骨三百  中



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此为「中」字,如何讲呢?
唐兰《殷墟文字记》:「象旗之斿。」
白川静《常用字解》:「殷王朝的军队编为左、中、右三军。此为中军之旗因有中央、正中之义。」
立中即为立旗,可以聚众,又可观测敌情、风向。
古时称午时为中日,即日中;又称宫室为中室。
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书法在线 发表于 2016-4-7 09:40:59
(连载63)一日一甲
人人识读甲骨三百  




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这是个什么形呢?



象不象一个正面徜开心胸站立的人呢?像的。胸部画有「心」、「X」、「V」形符号。这是上古先民巫师祈生、避邪、除恶的纹胸符号。古时「文」为「纹」本,意与天地、生死、鬼神、吉凶相关。音意相同相通。



彩涂谓之「文」,刺青谓之「章」。「文」,单指文字、文书、文辞意。二字连属而又为「文章」,文釆生生焕然意。
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书法在线 发表于 2016-4-8 10:04:58


(连载65)一日一甲
人人识读甲骨三百  





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王者执大钺,大大斧也;
士者执小钺,小大斧也;
真执斧者,「父」也。
王者,国之父也;父者,家之王也。
「父」者,以手持斧以示之。执斧者,父也。
斧者,执内以为器,以「斤」示之。斤者,大石也。砍伐之利噐者,斧也。
执斧者,「父」也也。斧者谐音转换以为父。
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书法在线 发表于 2016-4-11 10:47:55

人人识读甲骨三百





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这是个什么形啊?这可了不得啦!
这是天地交汇之形啊!
上横为天,下横为地,中竖天地交会之形啊。
天地交妊,阴阳环互,万物生焉 — 妊也。
妊也,怀孕是也。娠也,胎儿蠕动是也。妊娠,孕育新胎儿
是也。妊,人之胎息是也。
𡈼,妊之本,生而为人也。
天干第九位。
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书法在线 发表于 2016-4-12 14:56:13

(连载66)一日一甲
人人识读甲骨三百  






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这是右手之形,大家一定认得。
指端长甲,甲长如爪,岂不丑哉?
此字是「丑」无疑。
是有丑恶、丑陋、丑行、丑类诸义。
天干第二位。
古时计时指子时之后,即现在一到三点之时。旧时指此时多为鬼魅出没之时,故谓丑时。
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书法在线 发表于 2016-4-13 10:06:35



(连载67)一日一甲
人人识读甲骨三百  身


此形像什么?
人身之形啊,这就是「身」字啊。
身子如何表示呢?
先祖神明,上古称有孕谓有身。《诗经.大雅.大明》:「大任有身。」大任也即有妊,有孕亦即天大之任也。现在很多偏远地区,亦称怀孕谓有身遗风。
上古身、孕一字。身,原指身孕。
现专指身体、自身。
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书法在线 发表于 2016-4-14 09:57:29


人人识读甲骨三百  



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这个侧立的身形有点怪,腰部后面扣有一个大圆形,如同小丘,又似大球。
对啦,这个字是「尻」,就是俗称屁股。两山夹一谷,为屁之通道也。口语实为屁谷,是其本意。后来文字避俗写为屁股,变成屁的气流 — 屁流股股啦。
实则是借「丘」之音、形而示之,意指臀部浑圆饱满如丘、如球。

现网络用语也有「好你个球」,即讥为「好,好你个屁股,羞死个人!




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书法在线 发表于 2016-4-15 09:58:20

(连载69)一日一甲
人人识读甲骨三百  



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下边是个人形,大家认得。上面是个祭器,大家也认得。
人顶祭器表明了他的身分,古时家中祭神拜祖,头顶祭器者,为长子代父所司,称为「兄」。
「兄」,雄性同辈之长者,是为兄。
兄之长者为兄长,兄之同辈或小者称兄弟,「兄」,承上启下者也。
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书法在线 发表于 2016-4-18 10:34:29
(连载70)一日一甲
人人识读甲骨三百  



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这是不是俩个人相背而立之形啊?
是的,这就是「北」字。
为什么这么说呢?先民造时,实际用做后背之「背」,是指相背、背对、背反、背阴诸多本义。
君王族长端坐,面阳背阴。阳者,南也;阴者,北也。故以其背,指示为「北」。
后来「背」之本字,则需加一「肉」旁以示之。「肉」旁后来演变成「月」,月为阴,亦与背阴之意暗合。
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书法在线 发表于 2016-4-19 10:13:26
(连载71)一日一甲
人人识读甲骨三百



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这是个什么人形呢?
上古之时,惩罚、制裁、禁棝罪人,要给手足、脖项甚至腰身,带以枷梏刑具,称为遭殃,灾殃、祸殃。

这是「殃」字。

又因枷锁铐于腰身或脖,项,居于身体中央,由此又有「正中」、「中央」之意。

而祸殃之「殃」,则需加了残骨之形的「歹」旁示之,而让位与中央之「央」。
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书法在线 发表于 2016-4-20 10:12:45

(连载72)一日一甲
人人识读甲骨三百  



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「去」字,会意字。
大家认得上为大写站立人形「大」字之形。
下为上古祭祀器物揭去盖子之形。
此为败诉,将以受到惩处、治裁、驱逐,乃至杀戳,与以丢弃、去除刑罚。
用于空间,则示离去;用于时间,即为过去。
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书法在线 发表于 2016-4-21 15:19:48

(连载73)一日一甲
人人识读甲骨三百  





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「令」字,会意。
上为天宇圣器,俯视以为天启神授之意,名之曰「令」。
亦为天子、诸侯、郡主之意,名之曰「命」。
故甲骨文、金文「令」字,为「命」之初文。令、命上古义通。

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书法在线 发表于 2016-4-22 10:14:29


(连载74)一日一甲
人人识读甲骨三百  






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「印」字,會意。一人跪立,一手迎面按印。古時,罪人刑罰之一,臉面烙印,以示警戒,謂之黔首。
《說文》:「執政者所執信也,從爪從卩。」乃以印為印信也。
後來帝君侯王印信稱璽;臣民印信為印,遂有官印、私印之分。
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书法在线 发表于 2016-4-25 10:04:11

(连载75)一日一甲
人人识读甲骨三百  



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这个外形为「女」,大家认得。双臂交会,屈膝而跪,持家主事之形。



胸部加两点,以示双乳。育儿教子,义同牧者,故谐音借称为「母」。



此外,父之姊妹称姑母,母之姊妹称姨母;父之兄弟夫人称婶母,母之兄弟夫人称舅母;奶妈称乳母,父之母称祖母,父之祖母称太母。
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书法在线 发表于 2016-4-26 10:06:04
(连载76)一日一甲
人人识读甲骨三百  






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这个大家都会认得,眼目之「目」啊。
《说文》:「目,人眼,象形。」
甲骨、金文等古文,皆像人眼横形,现为立形。
「目」乃人之第一重要器官,人以此为最初交往、行动、判断。
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书法在线 发表于 2016-4-27 10:18:58

(连载77)一日一甲
人人识读甲骨三百  




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「乙」字,无确说。徐中闻《甲骨文字典》云:所象形不明。郭沫若《甲骨文字研究》谓乙象鱼肠;吴其昌《金文名象䟽证》谓乙象刀形,训为轧;唐兰《天壤阁甲骨文存考释》乃玄鸟之所从出;李孝定谓甲乙同字。许慎《说文》:「训乙象草木冤曲而出,阴气尚强,其出乙乙也。与丨同意。乙承甲,象人颈。」尤不可据。

(日)白川静《常用字解》:「象形,兽骨之形。骨签、骨针,清理缠线之意。」
予觉当为逝电、逝水、逝者之形,逝去意解。

「乙」之上下左右各加两点为「水」;同形反复为「川」;各加回文为「电」;各加曲折一画为「申」;各加田(滚动车轮之形)为「雷」;加三撇,为逝去往生之「易」。

「乙」,亦似古人逝去入葬枕臂屈曲之形,意为随时超度再生,卧佛是也。尸,逝 — 同音同义。

又古时专用于先公、先王及先妣庙号称为「大乙」;阴阳转化为「太极」;冥远上古称「太乙」。

「乙」,若尸(逝)者、若逝电、若逝水、若逝古,皆为事物、时光逝去之解义耳。
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书法在线 发表于 2016-4-28 10:07:21
(连载78)一日一甲
人人识读甲骨三百



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这是「介」字。介字由人字形,周围四点,示以披挂铠甲之形。抗拒独立、孑然行世之意谓「介然」「耿介」「介居」。
介,界古通。言铠甲之片独立,又以联革系之使之相连。殷王室称联革诸祖、诸父、诸兄、诸子,统称多介。
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