（录音整理）山东电视台《当代大家魏启后》摄制组采访刘正成(采访实录)

侯勇

《当代大家魏启后》摄制组采访刘正成先生

（采访实录）

我们现在的书法家应该想一想，我们到九十五岁的时候有没有人纪念我们？我们的作品？像我们今天的人，我们在做自己的事，包括我们艺术创造能不能给历史增加一些新的意义，能不能为这个历史流传下去做为术一种思考。





书法在线 侯勇 7月30日下午，山东电视台记者马成、 王千巽以及魏启后先生展览馆李德生馆长 一行来到此次活动拍摄的第一站北京刘正成寓所采访拍摄，刘正成先 生非常愉快地接受了采访。 采访期间，刘正成从书法史和当代书法 的发展现状等角度，深入浅出地讲解了魏 启后先生的艺术成就和在当代的地位，高度评价了魏老的为人和为艺。

魏启后先生诞辰95周年之际，届时魏启后展览馆将与山东广播电视台联合推出大 型艺术纪录片：《当代大家魏启后》将由全国知名学者担任顾问，山东广 播电视台收藏天下频道集合精英力量，联合魏启后展览馆拍摄、制作。摄制组将在北京、济南等多地取景，并采访北京、上海 及山东省内知名学者、书画艺术家，力求 全面、立体、完整地呈现魏启后先生的艺 术人生。

刘正成先生在采访最后表示：我觉得现在魏启后先生九十五年诞辰，我们山东文化界、书法界来纪念他，这是一个好事。魏启后不仅是我们山东的一个人物，山东的有影响的书法家，也是我们当代国家重要的书法家。所以你们办这个活动，不仅是有利于山东书法事业的发展，也有利于国家的。我想这个活动你们也是一种纯学术的，纪念魏老精神将会对书坛发生很好的反响。我们现在的书法家应该想一想，我们到九十五岁的时候有没有人纪念我们？我们的作品？像我们今天的人，我们在做自己的事，包括我们艺术创造能不能给历史增加一些新的意义，能不能为这个历史流传下去做为术一种思考。我作为魏老的忘年之交，也非常感谢你们。

本网第一时间将此次采访录音整理，并刊发于此，以飨众网友。

侯勇

魏启后书法神交米芾
当代书法，米芾以后很多写米芾的书法家，形交米芾的多，而神交者少

记者：刘老师您一共采访过魏老几次？
刘正成：我就给魏老做两次，也不是采访，是跟他就一些重要的书法问题进行对话。

记者：您可能跟魏老接触过一些时间，您用一句话或者两句话，您简单地概括一下魏老这个人。
刘正成：魏老我认识他的话快三十年，三十年这么长。我觉得他是书法家、是个活神仙，非常潇洒、非常幽默，对什么事情都有非常通达的见解，很高的智慧。书法像他人一样仙风道骨，我觉得这是中国书坛难得的一个人物。

记者：我看过一篇文章，有一篇文章里边您讲到他的书法，就是神交米芾，按您的理解，包括您跟他对话之后。您觉得，按照您的意思，他的书法和艺术的这种神交米芾是怎么样的一个状况？
刘正成：我谈到神交米芾就是米芾书法，他是可以传神，那么为什么提到他的神交呢？和当代书法，米芾以后很多写米芾的书法家，形交米芾的多，而神交者少。我们要从米芾以后，如果谈一谈神交米芾的话有几个人，董其昌、王铎，也算是神交米芾。他把米芾的精神把握的非常透，米芾的气质、豪迈的风神能有提升。但是字的形体上又不像米芾，这在我们青年当代书坛的书法，写米芾的人特别多。因为米芾是行书，一种自由的书写。他是真正传达了这种东西。我们现在看的米芾的墨迹可以跟二王的作品乱真。比如说是《大道帖》，很多帖，有的全部是米芾的一种临本，《大道帖》就是。

米芾在的时候就传说他把二王的作品临了以后，把自己临的卖出去，就说明他得到二王的精髓。所以宋代以后学习米芾的人有很多，当代书法也是这样的，学习米芾的很多。但是都是学习他的形质，而没得到神彩。我说魏启后先生他是神交米芾，他得到米芾的那种潇洒出尘的那种精神，对米芾又进行一定书法形式的改变。他学习了汉简，汉简有隶书，甚至章草，让这个书法得到一种空灵的感觉。所以他用汉简掺入了米芾的形质里边，所以他得到米芾的精神。但是他又不同于米芾，所以我说他神交而非形交。他的书法脱胎于米芾，但是与米芾不一样。我认为这是学习米芾和继承米芾的一种最好的方式。如果他写得跟米芾完全一样，就是米芾的书法不是魏启后书法，也就不是这种学习继承和开拓者。所以我谈到神交米芾是这样理解的。

侯勇

魏启后是真正有书法创造贡献的一个书法家
米芾是二王的一种活的体现和传承，魏启后吸收了米芾、吸收了二王、吸收了汉简、隋唐写经，他又得到了更广阔的基础上，知识的结构上，他才获得成功。

记者：从二王谈到了汉简，就是二王的这种体系，实际上很多人都这么理解，包括您也是这么认为，魏老还是从二王当中来，从二王一个体系来。您怎么看待魏老对二王的继承？很多人学米芾，或者当代学米芾学的很好的，或者是当代写米芾写出来的，您怎么理解他？因为米芾也是从二王过来，您怎么看待魏老在二王体系当中的学习？怎么看待这个？

刘正成：二王的精髓，他就是东晋时代奠定的文人书法的一个闲技，在东晋以前，二王以前，书法家创作作品的身份并不突出。从二王开始，他写《兰亭序》，首先书法家在作品中间很重要，古代作品比方说《史晨碑》、《曹全碑》，没有记得谁写，谁写不重要。东晋王羲之之后，创作主体的人格、精神、文学的表达，在书法里面起了很重要的作用。书法的文人化，它是一种文人的书法表达，这个是二王书法的精神，而不是他的某种点划形态。从二王以后，历代书法家就通过书法作品来进行他的艺术表达，表达他的人格、表达他的学识、表达他的审美理想的作品。你连他在写什么不一样，写个什么东西，从甲骨文，从商周的青铜器，这个东西上面的刻字。作品跟作者没有多大的关系，从这个时候开始，王羲之开始，作品和他个人创作联系起来。古人论书,兼论其平生。就是人和作品能够联系起来，二王给我们建立起来的重要的传承，而不仅仅是他的一点一划。

他这个传统在唐代颜真卿和宋代米芾、苏东坡，他们就像王羲之一样，他在书写作品中间含有文化批判价值观，他有诗人的表达，这个时候的书法作品，我们一千多年的这样一个传统。所以我说魏启后先生他和二王精神相近，他的作品表达他自己的人格，有他的个性化，不是仅仅讲法，而是讲他的意。从魏启后先生的书法来看，他不是像一般人得二王字的形体，而是他的精神。为什么我说颜真卿是二王的重要继承者？颜真卿写字和二王的外形是不一样的，他没有像赵孟頫这样写。但是颜真卿、米芾、苏东坡作品的最大特点就是他很有书卷气，他这种书写方法能够表达他个人的风格，他作者的心情。而不是像我们现在造型书法，就是讲结构、讲结束，把那个字画到纸上去，所有的精神专注在了自己结构的变化上去了，而不体现自己的精神。

我刚刚说魏老像活神仙一样很有幽默感，他的书法作品，他就是人如其文。我们现在一般学二王的，他就没有这种把人的精神体现出来的。王羲之东床坦腹，潇洒出神，藐视一般权贵，一般的社会价值观。他的《兰亭序》表现的非常充分的，他那种自由书写、高傲无群的这种个性就表达出来，他的潇洒出神。他的字很细细表现出来，而不像一般人玩弄笔墨技巧。当然技巧有招，应该学习米芾的方法。而米芾是二王的一种活的体现和传承，我觉得这个从王羲之以来的中国文人书法一脉相承的传统在魏启后书法中间体现的非常明显。而我们今天看我们千千万万的书法，所谓书法家的书法无非就写二王点划。很少有人能把他的字的个性和人联系起来，很多书法摆在一块，你根本不知道谁写的。而魏老的字一看，他就很明显，拿出他的作品一看，这就是魏启后的字。而且你假他的字也不太好假，假的也不像。就是因为他几十年形成的书写的态度和书写用的技巧和他那种心性表达的随意，不是着于笔墨的经营上面去。我认为这是二王真正精神传承者，不是只看字形。

记者：您刚才提到二王，提到简书，他把汉简的用笔，汉简的用笔，然后又把它放到行草书里面。您曾经在文章中也说，叫意会简牍有其新，您怎么看待，因为很多人都认为，您刚才也说了魏启后先生个性的东西可能有什么新的东西，您怎么看待他的这种新，或者他那种个性融进简牍的东西？

刘正成：他的新就是推陈出新，他从传承中间继承下来，而融入他自己的个性，不是照猫画虎，现在我们写汉简的人一写就像汉简写经那种味道出来了。而他可以说充分的吸取了它的重要的元素，进入他的书法中间。你说他像米芾，并不完全像米芾。你说他写汉简，他又不像是汉简那种隶书的东西，他把它很好地融入在他的行书创作中间。他有米芾的基因，又有汉简的元素构成他自己魏启后，只有这样有机结合起来的书法家，他的作品才具有他的个性。否则的话，你现在要临一下二王，临一下米芾，临一下汉简的人，那大有人在。随便在你们山东拉出一千个人，都会临的很像。但是他们铺陈开来融入自己的血肉，这种人就很少。就像我们读一首唐诗，哎呦，你这个诗里面有一点杜甫的味道，也有一点李白的味道，但是他不是杜甫，也不是李白。就是他把古代的东西，把最优秀的东西吸收进来，经过自己的消化、改造、重组，然后创造一种新的风格，这是魏启后所做的。

今天有很多人写米芾，也有很多人写汉简，就不能像魏启后这样，完全对汉简和米芾的一种改造和重组，成为他自己的艺术风格的明鉴，然后进行艺术表达。所以我成他是神交米芾，意会汉简。这样的话，他的精华很好的在过程中间，时代的一种新的创作。在中间有旧的影子，但是主体他是一种新的艺术。

记者：关于魏老的书法艺术，因为他以前的可能少一点，都是现在的作品，反正我们见到的大部分作品是2000以后，或者是改革开放以后的作品多一点。特别是2000年之后的作品是大量的，您跟魏老交往是这个时期。您怎么看待2000年以后他的作品的形式，比如说行草书很怪，您怎么从审美的角度去看待他的书法？

刘正成：我们二十世纪书法的特点就是因为发现了简牍，发现了隋唐写经，甚至发现了藏文，为当代书法家提供了很多新的借鉴的材料。出土资料到了八十年代、九十年代大批量出土，从这一点上说，魏老眼界打的更开了。如果说他七十年代、八十年代，他所看到的东西还要少一些。九十年代以后东西越来越多，他的眼界扩张。而且九十年代以后这个时代是一个书法思想非常活跃的，创作状态也是非常活跃的时代环境，促使他的创作变化很大。我当时主编《中国书法》杂志，我记得出了魏启后的专题介绍，我约他做了个访谈，就是谈话，对他的书法比较推崇。我觉得作为一个书法家来说一定程度对他社会的认可，增加了他的自信，所以他这个时候做书更加游刃有余。所以他在九十年代中后期，或者说新世纪这个时期，他的书法得到更大的自信，所以他的创作得到更多的丰富。苏东坡说了书出无意于佳而佳，从他的字有很多，他不是写字去应付展览，怕人家说他写的不好。这个是他自然放松状态中间，他的字反而更好。所以说王羲之的书末年乃妙，虽然他（魏启后）到了很大年龄，八十多岁，他的字越写越好。他也有一部分应酬之作，但是他的一些得意之作，他的水平都是跟高。

记者：刘老师，我问几个问题，在这个基础上，魏老除了他会学习精华之外，您能不能谈谈魏老艺术上的自由对他的书法艺术的印象，您能不能谈谈这一点？

刘正成：我刚才谈到米芾，他对古代资源的吸收，他吸收了米芾、吸收了二王、吸收了汉简、隋唐写经，他又得到了更广阔的基础上，知识的结构上，他才获得这个。如果他独取一家，他就不能够吸收，正因为他广阔的眼界，而且对当代书法的发展百花齐放的状况下，他找到他自己的位置，所以他在这样的情况下，他就游刃有余了，能够获得他的新的自由。这种自由是建立在大量的知识、广阔的知识结构基础说，他的选择性的得到充分自由。他的艺术选择的眼光，他的艺术选择的技法、标准，他都能够随心所欲了。随心所欲，怎么写都可以了。

记者：刘老师，魏先生应该说是给我们山东的整个书法界，尤其年轻人写书法的创作思路，可以说改变整个书坛的风气。他学习的这种思路，对新出土的汉简和隋唐写经的东西有完全相同，很多人的心理好像还没有能够欣赏新出土的东西，他已经把这个东西驾驭的非常好了。您能不能谈谈这一点，围绕对当代书坛的学习创作的影响？

刘正成：围绕着这一方面吸收古代新的出土资料，魏启后先生在八十年代的时候，他的书法并不很特别，到了九十年代渐渐被人们认识到，他写米芾的不是像米芾，汉简他又不是写汉简，这些正是对古代吸收代表着时代的这种风格，所以他是具有断代史特征，他走在了时代风气之先。他在山东书协也就是一个副主席，他的一生最高的职位就是中国书协理事，你们山东书法家比他名位高的大有人在。中国书协副主席、的主席他也没当过。他的名实不相符就是因为当时社会不认识他的价值所在，所以他已经去世了，我们还纪念他呢？有的书家当时很红，过了以后没人记得他了。那就是说纪念他也是，不过从他的人事环节纪念他，而不是他的书法。特别是我们当代书法家很多，他在世的时候或者在位的时候书法作品卖的很贵。他不在位了或者是不在世了，作品价格反而跌下去了，为什么呢？说明他艺术本身的生命力他是缺乏的。而魏启后先生，他在世的时候，他的字卖的并不贵，在山东，甚至全国也不高，但是他死了以后，他的作品价格疯涨，就说明他的艺术生命力是很强的。他不是一种在社会上像浮萍一样漂过的书法家，真正有书法创造贡献的一个书法家。

侯勇

魏启后是“破体书”这个特征的先行者
一个优秀的知识分子，不是看他有几本书，魏启后先生的学术，他的思想是验证他对一段事物的判断历程，他的处事态度，他的谈话的精神，也许他并没在意，但是那很重要，比你写了书还重要。  

破体书是二十世纪的一种书法的断代史的艺术特征。而这样的特征魏启后正好是这个特征的先行者，他就用汉简来改变了章草，很多书法家用汉简改成隶书。魏启后先生是用汉简改造了行书，这一点他是天下独一无二。他破除这个实地的潮流，这个潮流中的佼佼者，所以形成了魏启后的书法，具有今天这一个地位。


记者：据我们所知，他很少像您写了这么多书法理论方面的东西，他是书而不作，您怎么看待他这种书家，就是这种现象？

刘正成：魏启后先生生活的时代和个人经历是有关系的，要我们做学术，那是一种职业，解放后过了这么几十年，在五六十年代书法并不受到重视。他是辅仁大学毕业的大学生，他是搞金融工作，他的职业没让他去做书法学术研究。我相信如果让他做书法学术研究，他肯定是个优秀的学者。因为我们这几十年沧海桑田，人的变化多大。我认识你们山东另外一个大家季羡林先生，他亲口跟我说了，他说我主要的著作就是八十岁以后才写出来，他八十岁以前没有多少字的著作。他的《唐史》、他的《牛棚杂记》都是在文革以后，他八十岁以后才写的。所以我们要从他的生活环境去看他，山东还有蒲松龄，蒲松龄四次科举，考举人都没考上。他就是去专记鬼故事，就是《聊斋志异》。《聊斋志异》在当年算不上什么东西，它不是科举上认可的著作，它不就是鬼话连篇吗？但是这使他成了一个伟大的文学家。

魏启后先生的学术，他的思想是验证他对一段事物的判断历程，他的处事态度，他的谈话的精神，也许他并没在意，但是那很重要，比你写了书还重要。我们现在一书，说句实话废纸一堆，有什么可读性，不读还好，读了还坏。也许一本书比不上魏老的一句话，他的生活经验在他的谈吐中间，他的艺术判断能力，他对是非的评价标准，就能体现出来。所以我们对一个人，知识分子的判断，不能仅仅是像考博士，有几篇文章，有几本书，那些都是从他们抄下来的，第二个是下载来。而魏老的东西是经过他的消化，嘻笑怒骂皆成文章，所以我们要这样去看待一个优秀的知识分子，不是看他有几本书。

记者：二十世纪的书法应该说是和明清以来是完全不同，尤其是毛主席所提的百花齐放，推陈出新之后，包括以前民国的，像于右任、沈尹默、郑孝胥、以及后来的当代书法发展，可以说真的是百花齐放。魏先生当然也是在受大师们影响走过来的，他对二王的一种更深的提升。您能不能评价一下魏先生的书法艺术在整个二十世纪的书法面貌上，他应该是什么样的一个最终的价值取向？

刘正成：二十世纪成出现了王国维、康有为、，罗振玉、陈寅恪这些学术人物这些，就因为得益于新的出土资料。也就是说我们举个例，中国学术发展从秦代以后的第一个高潮是西汉，西汉经学的发展。就因为在山东曲阜的孔笛或孔笛的古文尚书，秦始皇焚书坑儒，古书都没有了，福生传经，口述出来的。同样出土这些资料以后，像孔融、经学大家董仲舒。然后到西晋，汉简里边记载了《左传》有一个竹书纪年，这个汉简记录才知道中国历史纪年，最后西周共和元年，公元前841年才有它的年表，从这以后就没有新的出土发现，一直到二十世纪。二十世纪发现了甲骨文，原来篆书是这样写的，以前我们写篆书就是写泰山刻石小篆，一直到小篆，如果没有这些文物资料的出土，没人知道在商周时期篆书是这样写的。

我们随着汉简的发现，隶书不仅仅是像《曹全碑》、《礼器碑》这样写的，还有在这个五百年纪元过程中间，书法从古隶到今隶的发展过程，所以得了个新的资料，对传统书法进行了改变。甲骨文出土改变了篆书的书写模式，汉简的出土改变了隶书书写模式，甚至改变了草书和行书的书写模式。魏启后先生把汉简运用在他的行书中间，所以他的行书像米芾又不像米芾。我们把古代的作品应用在传统资料改变上，是二十世纪是一个重要的书法的断代史特征，我把它称为破体书。我们古代写书法，真草隶篆体裁是非常严格的界限的。特别是科举考试，你的字是不能破体的，就是抄写楷书。如果你的卷子里面有两三个字，楷书用了行书的笔法以后，你的卷子就废掉了。而我们因为出土了大量在隶书发展过程中新的资料，这个体不是东汉末年这种《史晨碑》、《礼器碑》这种标准书体，而是在历练过程中间，书法发展过程中间，用不同的书写体式，就是使它的书体的分类发生了变化。我们今天写隶书的人也用了篆书的方法，用了隶书的结构、篆书的笔法。我写行书这里边也用了章草的笔法。所以破体书是二十世纪的一种书法的断代史的艺术特征。而这样的特征魏启后正好是这个特征的先行者，他就用汉简来改变了章草，很多书法家用汉简改成隶书。魏启后先生是用汉简改造了行书，这一点他是天下独一无二。他破除这个实地的潮流，这个潮流中的佼佼者，所以形成了魏启后的书法，具有今天这一个地位。

记者：刘老师，魏老的号称晋元斋主，大家都知道他崇尚两晋时期魏晋元明朝这种人的风度，当然他的书法也不随流弊，他只追两汉以前，东西两晋的东西。他的绘画比较崇尚原代人的画意，的一些经典作品。你对他绘画能不能谈谈你的看法？

刘正成：我刚才说魏老就像活神仙一样，所以他嘻笑怒骂皆是文章，谈笑风生针砭时弊，不随人云亦云，这是魏晋的风度。而魏晋时期书法获得主体，我刚才讲的书法创作主体价值。那么当时的文章也是为了这样文学的创作主体价值，竹林七贤，像这些人物。他在我们现在思想史的时候就是人文价值观念出现，或者主体意识的出现。那个时候我们的文学理论、我们的绘画理论、书画理论得到很大的发展，就是创作主体的意识凸显出来了。对魏晋时候他藐视权贵、藐视金钱，崇尚艺术的个性。元代的绘画也是这样，元代一大批知识分子因为在元代蒙古族的统治下，所以南方的人物得到很好的发展，所以大批人物他们聚集在江南，主要在杭州这一代。赵孟頫这批人他们是用文艺来表现他们个人的民族感情、民族的义气。像鲜于抒这一大批人物，你看批评了赵孟頫出去当官，你是宋代宗室，你去元代称臣。元代那些知识分子，他们的画也好，他们的书法也好，他们非常强调个人风格的体现。虽然他们也复古，书法家也去学二王，学二王他们真正能得到二王的精神，就是个人主体价值的体现。所以我们古代也称画是宋元，元代为什么重要呢？就是特殊环境中间知识分子的自我意识的觉醒，不屈服于当时的恶劣的统治环境，他们有自由的批判意识的表达。那么这种精神，它是通过文艺表现出来的。

魏老不是政治家，他也不谈政治，但是艺术上他是很高傲的，他有他自己的，不是说你说什么我就是。谈笑风生，你要他说的话，说一定他一句很玩笑的话就把你驳斥回去，很难得到的一种魏晋的风骨。所以说魏启后，我说他继承了了二王的精神，就是艺术家的艺术个性。很便宜就卖给大家了。不像现在的书法家到处去经营市场，我要卖多少钱一尺，到处去求宣传。他就呆在家里，他是非常具有个性的，这种人物在我们现在艺术家圈里面很难得以见到。

记者：您刚才一直提主体价值、主体意识，您觉得魏老，特别是他退休之后，他这种创作一直到他仙逝这么一段时间，您觉得是不是跟整个的社会变革，比如说思想解放也好，文艺复兴也好，是不是跟他是紧密相连的？

刘正成：那当然相连了，如果没有改革开放，魏启后这个人物就是很普通的，不会认为他是很伟大的书法家，。因为二十世纪的前面几十年，他就是中国传统文化很低落的时代。就像我那个时候八十年代调到北京来工作的时候，那时候参加全国书法评选，评选的时候，这个像颜真卿，这个像柳公权，这就是好的。如果按照这种观点来看的话，那么魏老的书法是不会入选入展的，所以说这个时代不仅改变了魏老的生活状态，改变他的精神状态，也改变了他的艺术生态环境，他们的字被认可了。那个卖的掉，人家买他的字，就说明这个时代对他的认可，没有这个时代就没有魏启后，因为大家不知道，开始没有这种没有这个意识。基于他个人像屈原一样不被大家认可了，最后沉到汨罗江里边去了。所以魏启后是得益于这个时代，也回馈了这个时代。他在山东存在也慢慢影响到很多书法家，开始并没有把他看成很不得了的人物。如果那样的话，整个书协主席就是他了，既然是书协主席，他也没当上，山东的书协主席他也没当上是吗？就是当了个理事，就逐渐认可了。慢慢地现在青年书法家都认为魏启后的字写的好，这就是发展的一个过程。而这个过程和这个时代紧密相连，我们这个时代，改革开放的时代有的是走在很前面，有的很保守。他就属于开拓者和进取者、革新者，只是他这个书法领域，我们健在的人可以说是都得益于这个时代。

侯勇

魏启后用巨大创作数量延续他的艺术生命


记者：魏老有才、悟性高，他的书法创作量也非常大。我听说他一晚上就能写一刀纸，你怎么看魏老的的大器晚成、厚积薄发，你怎么看待这一点？

刘正成：魏老是一个绝顶聪明的人，他知道一个艺术家的作品传世依靠大量的数量承担。你看我们现在看到智永他就把王羲之的字集成千字文，写了八百本，分散全国各地的寺院，到今天来看留下几本呢？留了一本是吧？所以说他知道古代的书法作品要流传下去必须靠数量，如果数量少了以后，它就传不下去。他很聪明的，他有前车之鉴，我用巨大数量延续他的艺术生命。所以他不在乎卖的便宜，他不去跟你计较，我的字比你写的好，比你主席写的好，我还卖的比你便宜，主席就很恼火。他知道一方面他的字能卖钱，已经够他生活了，给他儿子钱也够用。巨大的数量让它分散到民间，慢慢地传下去。至于他的作品传五十年、一百年，当然无所谓了，传五百年以后怎么样？传一千年以后还有没有？到了王羲之我们一千多年，到现在一张他的原作都没有了，都是明末制作的。所以他是绝顶聪明的人，他延续了他的艺术生命是用这个办法的，我认为是这样。

记者：刘老师，您还有什么要补充的吗？

刘正成：我觉得现在魏启后先生九十五年诞辰，我们山东文化界、书法界来纪念他，这是一个好事。魏启后不仅是我们山东的一个人物，山东的有影响的书法家，也是我们当代国家重要的书法家。所以你们办这个活动，不仅是有利于山东书法事业的发展，也有利于国家的。我想这个活动你们也是一种纯学术的，纪念魏老精神将会对书坛发生很好的反响。我们现在的书法家应该想一想，我们到九十五岁的时候有没有人纪念我们？我们的作品？像我们今天的人，我们在做自己的事，包括我们艺术创造能不能给历史增加一些新的意义，能不能为这个历史流传下去做为术一种思考。我作为魏老的忘年之交，也非常感谢你们。

记者：谢谢刘老师。

月从雪后

拜读。【漂来的书法家】，【不知谁写的】。