【松竹讲坛】张以国：王铎唐诗卷和自作诗的关系（修订稿）

侯勇

王铎唐诗卷和自作诗的关系

张以国

今天讲王铎的《唐诗卷》，是1646年作的。原来是过云楼的藏物，后捐给了上海博物馆。在这个手卷的题跋里，王铎写到：
吾书学之四十年，颇有所从来，必有相深爱吾书者。不知者则谓为高闲、张旭、怀素野道，吾不服、不服、不服。
王铎这么自信，相信一定有人爱自已的书法，可能是唯一的一次，但他有九次以上、批评或挑战张旭、怀素。

这个诗卷原来叫《杜诗卷》，前面七首是杜甫的，而后面的是别人的。所以，应该叫《唐诗卷》。大家都知道，这件作品是王铎最精彩作品之一，为何这样精彩？这些唐诗是不是说随便地抄抄？最早的鉴赏辞典中王铎的条目是我写的，有人对我说，“你这是表达个人的看法。就像现在的书画家，随便地抄抄别人。”我说不是，今天我要说王铎为什么写这十首唐诗？我把这些唐诗的背景和王铎这个时期的自作诗做比较分析，来看看此卷诗是不是真实地反映了王铎的感情。
        
从头一首开始，《题玄武禅师屋壁》：
何年顾虎头，满壁画瀛州。
赤日石林气，青天江海流。
锡飞常近鹤，杯渡不惊鸥。
似得庐山路，真随惠远游。

此诗为杜甫762年作。其中“杯渡不惊鸥”援引《高僧传》中的典故，东晋时期惠远和尚安逸闲适的生活，感召了许多人，他们放弃名利富贵，到庐山与他结交。

在唐诗卷的前一个月，在王铎写给好友的诗《告惕庵》中（图1b），降清后的王铎显然也希望退隐山林。

方知君子意，亦自尚幽寻。
白豹门门闲，青棂日日深。
经纶真有钥，身世澹无心。
纵带飞仙骨，瑶华另一林。

王铎诗中的“纵带飞仙骨”正对应杜甫那句“真随惠远游”。两者都强烈希望逃离世俗 。

第二首，《秦州杂诗二十首》之第十九首）。杜甫作于759年，是《秦州杂诗二十首》之第十九首。描述了发生在甘肃、西藏交界处上的军事冲突。当时吐蕃军队进犯西藏的边界凤林，一只唐朝军队杀入敌后，但终因孤军无援，天气恶劣，缺水短粮而陷入重围。杜甫对此十分感慨，不禁叹息大唐没有像西汉李广那样智勇双全的大将，感叹报国无奈：
      
凤林戈未息，鱼海路常难。
候火云峰峻，悬军幕井干。
风连西极动，月过北庭寒。
故老思飞将，何时议筑坛。

王铎亲历了君主耗尽国力、国土沦丧、清兵铁蹄蹂躏的惨状，因此，他乱世思良将的心情与杜甫颇为相似。在创作《唐诗卷》的8年前（即1638年），王铎给皇帝上了封奏折，请求全力以赴抵制清兵，但没有得到重视。高文龙先生做过研究，虽然后来皇帝没有惩罚王铎，但这足以使其的家人蒙受屈辱。

为此他写了大量的诗篇，感慨“报国无奈” 如：“济世无多术，邃探种药院。”“报国尚无策，入山空此心。”我可以举出很多，似乎只有在这些诗作中他才能找回自己。

第三首为杜甫的《送远》，759年冬作于秦州。诗歌描写的是兵荒马乱之际，杜甫即将只身前往孤城，亲友赶来送别的场景。
        
带甲满天地，胡为君远行。
亲朋尽一哭，鞍马去孤城。               
草木岁月晚，关河霜雪清。
别离已昨日，因见古人情。

这首诗表达了生死离别的之苦。写《唐诗卷》的几个月前，王铎写了一首题为《江上房有怀》的诗作送给太峰（图3b）。又一次，所抒“生死离别”情与唐诗卷中的《送远》如此相似：

阶次有溪痕，无因憺旅魂。
高驼行湿路，寡妇哭秋原。
陵寝沉朝火，梧桐落旧园。
天涯迢递眼，何地到云门。

《唐诗卷》完成后的一个月，即1646年5月，他以同样的情绪和情感创作了《云轮》

故关衰草编，离别正堪悲。
路出寒云外，人归暮雪时。
少孤为客早，多难识君迟。
掩注空相白，风尘何所期。

王铎的“离别正堪悲”与杜甫的“别离已昨日”遥相呼应。
作《唐诗卷》之前的那几年对王铎来说是一段非常艰难的离别时期。王铎的许多亲朋好友，包括他的弟弟王镆，都在明末战争中英勇牺牲了。王铎的挚友倪元璐、黄道周皆在这段时期身殉故朝，倪元璐在一年前自杀殉国，黄道周则于《唐诗卷》完成的两个星期前为清廷所杀。
《唐诗卷》所选杜诗中蕴含的离别之痛，最恰当地传达着王铎此时的心情。 “亲朋尽一哭，鞍马去孤城” 包含了诗人与友人的离别之情，将此句与王铎的“离别正堪悲”比较，两者都将朋友的过世与战争带来的伤感联系在一起，王铎借杜甫的诗歌表达了这种离别伤愁。
杜甫第四首《玉台观》、第五首《观李固请弟山水图》承载着类似的、从忧烦中解脱出来的情怀：

     《玉台观》
浩劫因王造，平台访古游
彩云萧史驻，文字鲁恭留。
宫阙通群帝，乾坤到十洲。
人传有笙鹤，时过北山头。

《观李固请弟山水图》
方丈浑连水，天台总映云。
人间长见画，老去恨空闻。
范蠡舟偏小，王乔鹤不群。
此生随万物，何时出尘氛。

这些期盼逃离现世的诗歌，抒发了诗人内心巨大的悲痛。在《观李固请弟山水图》的最后两行“此生随万物，何时出尘氛”，笔墨已经耗尽，干笔写出的线条，若隐若现，似乎书法家已经濒临失控。这种现实的悲痛之感在《跋周臣画卷》中也有所表现 (图4b)：

予之情絓于爵禄，拳于车马，一身为遁人焉。筋节腃急，梁肉浊酒，口蜇腹憯，何如画中散发者，一童、一鲋、一甔、一琴、一砚。泉泻湿瞥，松阴小雷，木瘿为樽，水光淡宕，鸟林密迩，静对涩峰齾角，一饮一咏，云烟之兴……

此题跋和杜诗《观李固请弟山水图》的悲伤与遁世一致，也体现了王铎当时的心境。王铎对这首诗深有感触，并于第二年又书写了三次，分别是农历3月27日作、4月6日作和10月17日作。这三幅作品皆为手卷，草书线条变化多端，行笔迅急有力。
《唐诗卷》中第六首杜甫765年的诗作《旅夜书怀》， 是诗人乘舟沿长江前往湖南途中所作。纵览两岸荒凉的景象，杜甫感叹休官不能的痛苦：

细草微风岸，危樯独夜舟。
星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章着？官应老病休！
飘飘何所似？天地一沙鸥！

句中涉及到杜甫卸任严武幕府参谋之后，告老还乡的生活。同样地，对政治生活的不满以及对远离庙堂的渴望，正是创作《唐诗卷》时期王铎情感的基调。 在完成《唐诗卷》的同一年，王铎作了一幅书法立轴送给好友匡一，作品中表达了他盼望卸官，却事与愿违的遗憾

子尚知狂性，非因徇禄留。
大钧畴所坏，小智果难周。
石脑求滋润，金龟积悔尤。
潜愚怀旧咏，寤叹不能休。

唐诗卷中第七首杜甫的诗歌《登岳阳楼》写于768年，当时杜甫携家流落到湖南岳阳，登岳阳楼望洞庭湖，有感于壮阔浩渺的景象而作。

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。

杜甫悲惨的个人遭遇与天地间空旷的景观形成对照，不仅表现出对国家动乱的哀痛，也寄托了作者感叹“老病“、“孤舟”的情愁。很长一段时间，悲愁也成了王铎诗作的主旋律。例如，1646年7月，他为朋友皓熙写了一幅对联，这幅作品缓慢沉重的行笔、淋漓湿润的涨墨、以及颤抖的笔法，都凝聚着作者深深的哀愁。
林屋暮烟，樵归路远。
荒城落日，宦冷怀高。

“归”字的结构是收缩的，而之后的“路”字则以飞白展开，笔势自右上至左下，又以颤动的笔法急速回转到右侧。这样的笔势与变化，流露出书法家的书写状态。

第七首杜甫诗后，王铎的手卷还收纳了王湾王湾《次北固山下》、祖咏《江南旅怀》的诗篇，二人均来自王铎的故乡洛阳，都表达有家难归的乡愁。

客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
乡书何处达，归雁洛阳边。

王湾时任洛阳尉，《次北固山下》诗中异乡迷人的景致，与最后一行中的思乡之愁形成对比。祖咏的《江南旅怀》也抒发了同样的心境。

楚山不可极，归路但萧条。
海色晴看雨，江声夜听潮。
剑留南斗近，书寄北风遥。
为报空潭橘，无媒赠洛桥。

王铎与祖咏同样出于河南，他们的仕途也是极其的相似。二人都有着坎坷的政治生涯，都希望逃离现实生活的是非纷扰。《江南旅怀》中，祖咏描述了渡过长江，前往异乡吴越时的心情。在将诗成于书法时，王铎将自己与诗歌强烈的情感共鸣，化作为纸上枯寂的“飞白”。“楚山不可及”和结尾句“为报空潭桔，无媒赠洛桥”皆以枯笔干线书写，枯竭之笔写出了诗人的思乡之愁与对生活的绝望。虽然这样的线条在王铎的书法中并不少见，但此处擦皱产生的效果却显示出特别紧张的情绪。同样的情感在王铎书王湾的《次北固山下》时也有所体现，两人的故乡洛阳，唤起了王铎巨大的创作力量。类似的干笔与表象性线条，在王铎1646年底于北京家中所作的几篇诗作中也有表现，如王铎《岁事》和《云纶》。

春到欲何求，依然在卫州。
东吴空飘渺，西洛叹浮蝣。
阅寺逢红酒，归家照白头。
激萸舞战鼓，不厌啸台游。

西风米谷花，困顿悔离家。
此日将焉往，居人更喜哗。
海光并苦雾，潮气逆阴沙。
忆在天中阁，玉萧落彩霞。

这两首诗再一次勾起了深深的思乡之情（“困顿悔离家”）。官员谢甲归田，荣归故里是历朝历代的传统，王铎曾设法短暂重返洛阳，但由于现实的限制，他在洛阳的时间转瞬即逝（“西洛叹浮蝣”）。

为了缓解内心的哀痛，王铎在《唐诗卷》的卷尾将笔锋转向了宗教。最后一首诗为綦毋潜的《宿龙兴寺》：虽然綦毋潜并非河南人，但他的遭遇与诗中所表达的感情可以表达王铎的感受。进士及第后他被授予校书郎一职。后辞官返乡可开始写佛教的诗歌

香剎夜忘归，松青古殿扉。
灯明方丈室，珠系比丘衣。
白日传心静，青莲喻法微。
天花落不尽，处处鸟衔飞。

綦诗中传达的宁静与虔诚信仰，标志着王铎思想的突变，他从过去《唐诗卷》的哀愁与遁世思想中走出来。在《宿龙兴寺》中，我们能够发现超越遁世思想之外，更积极、更释怀的元素。写《唐诗卷》的两个月前，王铎曾将自己作诗歌《生事》赠予梦祯，此诗像《唐诗卷》中綦毋潜诗一样，抒发了他的宗教情结（图8b，王铎《生事》：

生事已颓颜，浮沉弓韣间。
道衣怀白堕，蜡屐许苍山。
火爨倌人起，风休蛰鸟还。
偏多灈足处，深窦隐潺潺。

“道衣”和“蜡屐”具有虔诚的宗教色彩，暗示着王铎正在探寻救赎心灵的出路。

《唐诗卷》中每一个字的书写都与诗文所表达的情感相辅相成，书法技巧与感情寄托融合得恰到好处。 除了“五十而自化”的过程外，同时还得有灵感的刺激，王铎这样激烈的感情，各种情绪、诗意，刺激了他的书法。他最后说他的书画不是张旭、怀素的野道，而“颇有所从来”。来在哪里？他没有说。张旭、怀素野在什么地方？也没讲。在《唐诗卷》里面，他把张旭、怀素的风格汲取了，就像韩玉涛先生谈的，是把野路子都融合在一起的中庸，不是简单的说是优美和雄壮之间的中间。

当王铎有这样的情绪时，有这种力量，杜甫的诗意，书写的速度把过去张旭和王羲之那种矛盾渐渐的化解，逐渐融合。你看他写的线条，一会有了，一会没有了，诗意和书法的风格结合得这么好，这种感情、这种诗意给王铎带来了一种新的风格、一种新的融合。刘正成先生曾在《书法全集、王铎卷》说：“杜工部伤时哀世的价值观念，在强烈地撞击王铎的心灵，”指出了问题的要害。可以说所选诗作都与王铎自己所作诗文一样，是其内心激烈情绪的外现，每一首诗都反映人生中不同时期的感受和境遇。《唐诗卷》中所承载的情感、经历，为我们深入研究王铎书法提供了极有价值的视角。

    各位都是专家，以上是我个人、爱王铎书法的人的看法。

月从雪后

拜读。线条处写的好。