【刘正成微信】6月2日，端午访碑记

侯勇

端午访碑记2：重阳万寿宫。西安有四大碑林：西安碑林、楼观台碑林、重阳宫碑林、仙游寺碑林。重阳宫乃全真道教祖庭，全真七子之邱处机曾劝戒成吉思汗不要杀戮，故封为国师。全真道故成元以后道教主流。此宫有赵孟頫二碑。碑头分为大蒙古国和大元两种国号，也有汉文和八思巴文两种文字，乃民族融合之证据。  

侯勇

端午访碑记2：重阳万寿宫。西安有四大碑林：西安碑林、楼观台碑林、重阳宫碑林、仙游寺碑林。重阳宫乃全真道教祖庭，全真七子之邱处机曾劝戒成吉思汗不要杀戮，故封为国师。全真道故成元以后道教主流。此宫有赵孟頫二碑。碑头分为大蒙古国和大元两种国号，也有汉文和八思巴文两种文字，乃民族融合之证据。  

侯勇

端午访碑记2：重阳万寿宫。西安有四大碑林：西安碑林、楼观台碑林、重阳宫碑林、仙游寺碑林。重阳宫乃全真道教祖庭，全真七子之邱处机曾劝戒成吉思汗不要杀戮，故封为国师。全真道故成元以后道教主流。此宫有赵孟頫二碑。碑头分为大蒙古国和大元两种国号，也有汉文和八思巴文两种文字，乃民族融合之证据。  

侯勇

端午访碑记2：重阳万寿宫。西安有四大碑林：西安碑林、楼观台碑林、重阳宫碑林、仙游寺碑林。重阳宫乃全真道教祖庭，全真七子之邱处机曾劝戒成吉思汗不要杀戮，故封为国师。全真道故成元以后道教主流。此宫有赵孟頫二碑。碑头分为大蒙古国和大元两种国号，也有汉文和八思巴文两种文字，乃民族融合之证据。  

侯勇

端午访碑记2：重阳万寿宫。西安有四大碑林：西安碑林、楼观台碑林、重阳宫碑林、仙游寺碑林。重阳宫乃全真道教祖庭，全真七子之邱处机曾劝戒成吉思汗不要杀戮，故封为国师。全真道故成元以后道教主流。此宫有赵孟頫二碑。碑头分为大蒙古国和大元两种国号，也有汉文和八思巴文两种文字，乃民族融合之证据。  

侯勇

端午访碑记2：重阳万寿宫。西安有四大碑林：西安碑林、楼观台碑林、重阳宫碑林、仙游寺碑林。重阳宫乃全真道教祖庭，全真七子之邱处机曾劝戒成吉思汗不要杀戮，故封为国师。全真道故成元以后道教主流。此宫有赵孟頫二碑。碑头分为大蒙古国和大元两种国号，也有汉文和八思巴文两种文字，乃民族融合之证据。  

侯勇

端午访碑记2：重阳万寿宫。西安有四大碑林：西安碑林、楼观台碑林、重阳宫碑林、仙游寺碑林。重阳宫乃全真道教祖庭，全真七子之邱处机曾劝戒成吉思汗不要杀戮，故封为国师。全真道故成元以后道教主流。此宫有赵孟頫二碑。碑头分为大蒙古国和大元两种国号，也有汉文和八思巴文两种文字，乃民族融合之证据。  

侯勇

端午访碑记2：重阳万寿宫。西安有四大碑林：西安碑林、楼观台碑林、重阳宫碑林、仙游寺碑林。重阳宫乃全真道教祖庭，全真七子之邱处机曾劝戒成吉思汗不要杀戮，故封为国师。全真道故成元以后道教主流。此宫有赵孟頫二碑。碑头分为大蒙古国和大元两种国号，也有汉文和八思巴文两种文字，乃民族融合之证据。  

侯勇

端午访碑记3：苏东坡上清词残碑。此碑乃曾任职于周至县文化局的路毓贤先生发现，乃苏东坡元祐年间应薛绍彭之请所书，同时还有苏辙上清词，碑阴还有薛绍彭草书。但此碑几经磨难，文革时被砸为七块。所幸字口尚清，鐫刻精致，路兄赠以拓片，拟补入《中国书法全集-苏轼卷》中。此仙游寺乃白居写《长恨歌》处，楼观台在其西，黑河界于中。再西乃司马相如《长阳赋》之长阳宫。路兄说直到近代以来，此一地区河水丰沛，原始森林茂密。可惜今日，河水干涸，森林全无，水土流失，不复旧观！一日之中，驱车于户县、周至县三处，可谓疲劳地度过了端午节！我曰：关中宝地是一本厚厚的历史书，随便翻一页便有可读处！[偷笑]  

侯勇

端午访碑记3：苏东坡上清词残碑。此碑乃曾任职于周至县文化局的路毓贤先生发现，乃苏东坡元祐年间应薛绍彭之请所书，同时还有苏辙上清词，碑阴还有薛绍彭草书。但此碑几经磨难，文革时被砸为七块。所幸字口尚清，鐫刻精致，路兄赠以拓片，拟补入《中国书法全集-苏轼卷》中。此仙游寺乃白居写《长恨歌》处，楼观台在其西，黑河界于中。再西乃司马相如《长阳赋》之长阳宫。路兄说直到近代以来，此一地区河水丰沛，原始森林茂密。可惜今日，河水干涸，森林全无，水土流失，不复旧观！一日之中，驱车于户县、周至县三处，可谓疲劳地度过了端午节！我曰：关中宝地是一本厚厚的历史书，随便翻一页便有可读处！[偷笑]