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韩玉涛:读刘正成《书法艺术概论》之后

发布者: 侯勇 | 发布时间: 2014-5-4 10:07| 查看数: 2612| 评论数: 2|帖子模式

读刘正成《书法艺术概论》之后
韩玉涛


刘君正成,是一位很有个性的书法家,他的行楷,已自成一体,只是他不露罢了。几十年的创作与研究,是他对书法美学有很深的研究,有广泛的深入的接触,这本“概论”就是这几十年心血的结晶。此书出版可喜可贺。

这部书分“上篇”与“下篇”两部分。“下篇”是书史(211-416页),近两百页的文字,可以说是一部简明的书法史。本来,书史的写作,难有新见,正成不然,他以艺术家的敏感,发现了很多亮点,使人耳目一新。如对郑孝胥的评论:

郑孝胥(1860-1938)以行书见长,他以颜、苏、黄为基础,后接受被新思潮影响,取南北朝隶、楷相杂的过渡期笔法,用铺毫直来直去不加提案来改造自己的唐碑笔法,变黄庭坚的扁方为瘦长,形成了自己长枪大戟的洒落风格,并颇受时誉。(387页)

这里,值得注意的有两点:一、敢于直面郑孝胥,难得!一九七七年我买到《海藏楼集》卷首相片已被撕去了,正成却敢正面其特点,这要眼力,也要魄力。其二、“用铺毫直来直去不加提案”,并断定其风格为“长枪大戟”,这是很精到很准确的,没有几十年的笔墨根底,是说不出来的,一般并未执笔却大讲美学的人,那里想得到!

这样精彩的论断,几乎页页都是,他是真正的行家,人们宁肯听他娓娓道来,也不爱听“美学家”的乱弹。朱光潜先生说:“不动一艺莫谈艺”,谅哉思言。如赵孟頫的(非‘意’取“法”)“弃宋取晋”是怎么产生的,正成说:

以苏、黄、米为旗帜的北宋尚意书风,逐渐走向了它的反面,追求艺术个性化的潮流,演变成一味追奇的逐怪。这种消极的风气不仅影响到南宋,也波及于辽、金。赵孟頫正是针对这种现状,以复古为己任,为这个时代做了矫枉过正的选择。(313页)

说尚义走向反面,一味 怪,还要多取实例,但演变的切记确实在此,这是没有疑问的。这不是所谓逻辑推演,而合乎事实的矛盾运动。这至少可 一说吧。

但,最大胆的还是书论。这突出表现在“上篇”第六章“创作与审美”表现在分类与审美经验描述(176-219页)。正成对现代西方美学有广泛的涉猎,对西方元典,他真读,一字一字的读,只要有对柯林伍德的介绍(189页)就够了。他用“表现主义”一词有十多次,并且专门介绍了克罗奇,很明显,他根本不管那些截然相反的评价多么惊世核俗,依然决然大笔挥写,不期而与这正在萌动的“重新研究克罗奇”气息相通,这是值得深思的。为什么“形式主义”美学在苏联受到那么体无完肤的痛斥呢?“艺术当然首先是艺术”,一见“形式”就皱眉者,本来就在艺术的大门之外,本身不过是“流浪汉”而已。西人的“形式”论,固然远在九方皋之下,但是几个世纪的“形式”探讨,却为人类美学留下了不应忽视的珍贵的遗产。我一直认为,西方美学可以与中国书法谈谈的,莫近于克罗奇一派,克罗奇的“直觉既表现”,“表现即形式”,总使人想到中国书法。他的直觉论,遭到后起的不肖之徒的长达一个世纪的歪曲不是偶然的,因为他们根本不懂中国书法,却奔突不已,像波德华尔所说的无穷无尽的“实验”,再不从“写汉字”入手,还会无穷无尽地“绵延”下去,而没有出路,中国艺术早已解决,并取得辉煌成就的写意论。又是克罗奇特别是其不肖子孙梦想不到的。就是说,西方艺术的出路,就是中国书法,此外再没有别的出路。我们为克罗奇惋惜,因为他不懂中国书法(或者根本没见过)。克罗奇美学要想有出路,没有别的办法,只有老老实实地“写汉字”,那历史的局限不必多谈。中华民族辛辛苦苦几千余年耕耘着这片书法大地,却不自张扬,以西方小见独尊,这不令人叹息吗?抑谁之过?我不靠比较,但唯心‘唯物,与书法何干?王铎狂草,唯心?唯物?不光是矮子观场,而且不顾历史(即中国狂草)的梦呓。我的意思是,美学理论的“相对”与“绝对”是颇值得玩味的的一道难题罢了。不论中西,人类艺术的大道是写意,是草书,这是不以人们意志为转移的宇宙规律。正是在这一点上,中国人感谢克罗奇,他使中华民族更加珍视自己的独得,毫无愧色的立于世界艺术之林,成为人类两大美学体系之“悠久”,而且及“独特”(戴高乐语)的体系。克罗奇写了几十本书,下了多大的力气呀!只因他不懂中国书法因而之人类艺术真谛。说到底,隔着一层,又岂止是一层!正成此书,既然勇敢地抓住了克罗奇能否深入一步,不只是介绍,而且独断,把中国书法的神理说得清楚一些吧。我相信,这是可能的。

总之,此书值得一读。初学者(也不只是初学者),手此一编即可入门,不必望洋兴叹了。

                    2014年3月30日


最新评论

shadong 发表于 2014-5-4 19:07:05
等商务印书馆版,淘本来拜读。
錦里先生 发表于 2014-5-5 14:45:30
韩先生是我敬仰的学者.拜读了!

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