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[刘正成]艺术界的思想家

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发表于 2003-5-5 19:46:38 | 显示全部楼层 |阅读模式

              
           艺术界的思想家
              ——从吴冠中谈到熊秉明先生


                              刘正成      

     有批评家认为,九十年代的文学,是一个被阉掉的文学。且不说没有鲁迅,还有几个作家在作一种超越的思考,即超越阅读群体,超越消费文学,超越稿费金钱的文学写作。谁都知道,现在的报告文学都是收费的,在官方的大报上也会有这种以“报告文学”为愰子的广告版面,居然有着“著名作家”的署款。在一切都可以进入市场的时代,文学的良心,责任,审美价值均成了“现代”的叛徒。谁不考虑到销售数量,谁就不能写作。我想问,鲁迅在这个时代,他还会儍乎乎地去写《狂人日记》而自费出版去送人吗?不会没有人在作这种思考,而作出最强有力呼吁的人不是来自文学界和思想界,而是来自艺术界的两位大师:吴冠中和熊秉明。这使我想起了苏联解体前的物理学家萨哈诺夫对人权的呼唤。
     吴冠中尽管受到严格的西方绘画的训练和约束,但他也是中国画大家,不能不知道中国笔墨的重要性。然而他大声疾呼:“笔墨等于零!”为什么?
     他的另一个终身朋友熊秉明,是一个受过严格现代学术训练的哲学家和艺术批评家,他当然知道哲学在人文科学中的地位。艺术批评家思想性的重要。然而,他却大声疾呼:“书法是文化核心中的核心!”为什么?
     吴冠中肯定不是为了贬低中国画笔墨的重要性;熊秉明也绝对不是要简单地抬高当代“通俗文化”中的书法的既有价值。我武断地推测,两位大师从两个似乎极端的角度来呼吁当代艺术的文化价值。
     当代中国画的笔墨技巧一点也不象有些批评家所叫嚷的失去传统,中国画的笔墨技巧在美术学院的学生那里已经玩腻了。当代中国书法并非已如熊先生所说,已经成了“文化核心中的核心”,而是已经彻底的“边缘化”了。当代中国画必须赋予笔墨以新的生命,同样,当代中国书法必须重新回到文化核心的位置。
     我认识吴冠中先生,是蒙从法国归来的熊秉明先生。八十年代以来,熊先生无数次地来到中国,办了四次传道授业的书法培训班。特别是九十年代末以来,熊先生与我的私人交往与日俱增,而且经常与我作很长时间的学术谈话。从熊先生巴黎郊外的别墅和工作室到松竹草堂,那些已带着长者与学子深厚情谊的推心置腹之论,虽然给了我许许多多的重要启示,但最重要的是,熊先生最终让我理解的是他的那个“文化核心中的核心”的学术命题。我称熊先生为哲人,是因为他不仅是一个教师,而是一个以自己的言与行去宣谕一种理论的哲人。他的话没有吴先生那么尖锐,但是当你真的在体会它的时候,那也是一种震聋发聩的惊人之论。
     熊先生是书法家,也许你对他的横排书写还十分不习惯。但是,正基于此,在那些他的诗歌书法作品里,他在提醒你,书法应该是什么样的东西。熊先生这几年回国做了好几个重要的雕塑作品,为南京大学百年校庆作的“孺子牛”,为国家图书馆作的鲁迅头像。我在他巴黎郊外工作室里印象特别深的,除了那些铁雕的仙鹤与牛外,就是后来塑在国家图书馆的鲁迅头像。从吴冠中到熊秉明,为什么都这样大声地呼唤着鲁迅,不断地重复着鲁迅?他们当然不会怀念“文化大革命”中所塑造的那个鲁迅。就如同哲学界在重新思考黑格尔一样,经历了法国大革命极端破坏的德国,黑格尔有些折衷意味的哲学显然并非真正的保守,而是一种对革命的超越。
     什么叫大师?象熊秉明,吴冠中这样永远地在寻求某种超越的艺术家,才能称得上大师!而绝不是那些很会作各种政治的,经济的,社会的广告的艺术弄臣。

                                 2003年5月5日于松竹草堂

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