镜头下的甘肃书法-20世纪甘肃著名书法家作品展播（不断添加）

韩好古

镜头下的甘肃书法——
20世纪甘肃著名书法家作品展播



甘肃书法到底怎么样，这是一个一时半会说不清楚的话题，甘肃曾经有过光辉的历史，曾经是极其重要的战略之地,有着其特殊的风土人情,有深厚的历史文化，但这些都是过去，无论历史上的甘肃多么辉煌、无论甘肃的历史多么灿烂，甘肃这个地处西北内陆的省份，在今天是比较落后的了，经济如此，文化亦如此，别的不说，光从书法上来讲，这里的书法水平已经远远的落后于其他沿海省份，比起其他经济、文化发达的地区，差距是非常明显的。在外人眼里，这里可以是一块淘金的乐土，同样的在外人眼里，这里到处充斥着书画垃圾。字画质量、字画行情，非一时一地能轻易改变，没有数年的积累沉淀，没有一大批艺术家的共同努力，没有良好的外部氛围，恐怕是难以形成一个明显的地域特色的，甘肃亦不例外。甘肃书法水平到底怎么样呢？下面我们就从这些在20世纪的甘肃书法界产生过重大影响的部分书法家以及他们的作品中去寻找答案，这些书法家在一定程度上代表了这个时间段甘肃书法创作的最高水平，是甘肃书法界的旗手和代表人物，这些人的作品究竟怎么样，大家对这些人的作品有什么看法呢？让我们在下面的帖子里了解一下甘肃20世纪书坛的真实状况，期待您对甘肃书坛会有新的认知，亲爱的朋友们，一起来H吧！

说明：

1.本次入选的书家以1900年-2000年在甘肃本省生活过的主要书法家为主，包括甘肃籍的、或者在甘肃生活工作过的并在书法上有相当造诣且对甘肃书法有较大或重大影响的人物.
2.出生于1900年前但是主要活动在1900年后的在书法界有一定影响的书法家。
3.生活在1900年-2000年的书法家。
4.1900年后出生至今健在的部分书法家。
5.入选书家部分考虑地域和行业因素，整体以艺术水平较高为入选原则。
6.所有的作者简介和评论来源于网络,不公允的地方和错误的地方不可避免，需自鉴。
7.作品图片部分来源于网络，部分翻拍于作品集，力求真品并反映作者书法创作的基本状况，质量参差不齐，需见谅。
8.目前确定的书法家有34名，以出生年月为序，其他陆续补充。
9.由于各种原因，所选的书法家不可能得到大家一致的认同，特此说明。
10. 回帖作者可对这些作品发表评论，亦可发表与甘肃书画创作、交流等有关的文章。

补充说明：
本次发帖的初衷是有好多朋友一直建议发一个有关甘肃书法的帖子，算是对甘肃书法做一点小的宣传，在操作过程中最初的想法是优秀回帖赠送作品3-5副，所赠作品均为中国书法家协会会员的书法作品或者斋号或书法界资深人士的书法作品或者斋号，题材和形式由赠送作者自己确定并邮寄，同时对赠送作品的作者在各大论坛和这些老书法家一起进行推介，但是后来在和部分人士联系的过程中，他们对网络宣传甘肃书法这方面基本表示赞同，但是对赠送作品这方面绝大部分人都不愿意这样做，一个是觉得不需要在网络宣传自己，一个是不想白白赠送了自己所谓的价值连城的作品，一个是怕花快递费用（举例来说，曾经和一个中国书法家协会的会员联系，该会员当初不答应赠送作品，后来答应最多赠送3个斋号（5个也不行），再后来说可以送5本作品集，但是所有的快递费用到付并对此行为有点冷嘲热讽）鉴于上述各种原因，赠送作品的方式似乎不怎么可行，所以就拉倒了。需要强调的是，某些自认为很值钱的中国书法家协会会员的作品，在别人看来会一文不值（一位资深玩家说“说句不好听的擦屁股都嫌脏”），某些所谓的作品集连快递费用都不值，用一个朋友的话说，“他们的作品人家能不能看的上还两说呢，给我我也不要的，用几十元的快递费换一个一般会员的作品集，真不值得，扔都没地方呢”。因此回帖的朋友什么也得不到，对不住了。

还是那句话，在书法界，别把自己当尿壶，一般情况下，没人拿你撒尿，也不要把自己当根葱，因为没人拿你炒菜，等你能代表21世纪甘肃书法的水平了，再牛X也不迟，我们谁都不例外。

韩好古

入选作者名单：

安维峻哈锐 刘尔炘 范振绪马福祥 裴建准 魏绍武魏振皆 黄文中 汪青丁希农 韩定山 刘养锋牟月秋 汪若南 冯国瑞王新令 顾子惠 张孝友金玉振 沈年润雪祁 武克雄  张邦彦 张巨儒刘九畴 魏学文 何裕尹建鼎 张维垣 康务学王维德 赵正 马玉浩

韩好古

1.安维峻（1854年－1925年）字晓峰，号盘阿道人，甘肃秦安县人，清代著名的谏官。光绪年（公元1880年）中为进士，选翰林院庶士，1893年任福建道监察御史。安维峻性情耿直，不阿权贵，中日甲午之战前夕，支持光绪皇帝为首的主战派，连续上疏六十五道，最著名的是《清诛李鸿章疏》，1894年《请明诏讨诿法》。安维峻之上书声震京都，却因言获罪，被革职发派张家口军台。京城时人以“陇上铁汉”四字相赠，大刀王五及京城应考文人为之送行。1899年后，安维峻主讲陇西南安书院，在家乡办学，辛亥革命中任京师大学堂总教习。总攥有《甘肃新通志》（100卷），著《谏垣存稿》、《望云山房讨集》等5部。
安维峻二十二岁中举人，光绪六年 ( 一八八○年 ) 二十七岁中庚辰科士，任翰林院庶吉士，后授编修。他一生气质清廉，品性耿直，不阿权贵，不结朋党，仕途不畅。直到光绪十九年十月，才调任都察院福建道监察御史 ( 六品京官 )。时正值中日甲午战争前夕，对日本军国主义的入侵，清王朝部发生了严重的分歧。光绪皇帝主战，慈禧太后主和，斗争很激烈。当时掌管军政外交大权的直隶总督李鸿章是慈禧太后的主要支持者，主和派的中心人物。安维峻面对国家民族危亡，出于忧国忧民，不顾个人安危，与投降派展开了坚决的斗争。他以都察院福建道御史谏官的合法地位，在十四个月的任职内接连给清政府' 上呈奏疏六十五道，直接呈奏光绪皇帝的有六十三道。他对严重的民族危机，不顾个人安危，义正辞严地抨击了慈禧太后、李鸿章等主和派卖国投降的罪行。特别是光绪三十年 ( 一八九四年十二月，奏请光绪皇帝《请诛李鸿章疏》，忧国忧民，激昂慷慨、激动人心，声震天下。这份奏章中，列数了李鸿章祸国殃民的罪行，斥责李鸿章平日挟外洋以自重，当倭寇来犯时，『其不欲战,固系隐情』，甚至『接济倭贼煤米军火，日夜望倭贼之来闻胜则怒气而对我军之粮饷火器，则『故意勒扣之』； 『有言战者，动遭呵斥，闻败则喜，闻胜则怒』正气凛然地提出：杀李鸿章以振奋人心 ! 他泣泪陈词' 义正辞严地指责了慈禧太后听信卖国奸臣李鸿章与太监李莲英干预朝政、专权误国的丑恶行径。他说 : 『皇太后既归政皇上矣，若犹遇事牵制，将何以上对祖宗，下对天下臣民 』又说：『至李莲英是何人斯，敢干政事乎? 如果属实，律以祖宗法制，岂可复容 』一针见血地指出了慈禧牵制光绪皇帝行使国家政权的隐私。他还说天下，如是而将士有不奋兴，贼人有不破灭者，即请斩臣，以正妄言之罪』。
安维峻的这道奏章，震惊了当时的朝野。慈禧阅后，勃然大怒，立下谕将安维峻交刑部严加惩处。光绪皇帝惟恐慈禧太后借此大兴丰狱，大开杀戒，杀害主战派的爱国志士，有意保护安维峻，但又爱莫能助，便在当日果断地以皇帝身份颁发了一道圣旨：『近因时事多艰，凡遇言官论奏，无不虚衷容纳，即或措词失当，亦不加以谴责。其有军国紧要事件，必仰承皇太后部训遵行，此皆联恪恭求治之诚心，臣民早应共谅。乃本日御史安维峻呈进封奏,托诸传闻，竟有皇太后遇事牵制，何以对祖宗天下之语，肆口妄言，毫无忌惮 ! 若不严行惩办，恐开离间之阶端。安维峻着即革职，发往军台赎罪，以示傲戒，钦此。』光绪皇帝这道圣旨，显然是为营救安维峻的生命。但他又怕慈禧加责袒护之罪，便立即召集大臣共同商议，把处分安维峻的决寇奏请皇太后定案。慈禧太后闻奏后大怒说：『即此足了事耶 毋乃己轻 ! 』这时恭亲王奕䜣 ( 道光皇帝第六子，光绪皇帝的伯父 ) 跪奏说：『本朝一一一百年，从未杀谏臣，乞太后原之。』经诸大臣奏劝，太后怒意『始为稍解』。这才决定将安维峻革职发往张家口军台，效力赎罪，始免除了安维峻的杀身之祸。
有关处理安维峻的经过，本属宫廷内部事件。孙主喧《忘山庐日记》有载，光绪二十年十一一月初五日记云 ：『新吾言：安晓峰事，天子实为援手。盖上见其奏大惊，急召见大臣，拟旨毕，始并其奏呈太后览……』这壁的『新五口气即两广总督李瀚章之于李经亩。李瀚章为李鸿章之胞兄，与孙宝后一皆系至亲。光绪帝保护安维峻一事，本是宫廷内部之事，外人无从得知。但李经余自由于社会关系特殊，竟获悉事件内情，并透露给孙宝喧，孙复写入日记，因此得以流传。
安维峻刚正不阿，不畏权贵,冒死直谏，舍己为国的正义行动，获得了圭大夫及人民群众的广泛支持与同情。梁启超将安维峻被革职充军事件称之为『西后剪除皇上羽翼第一事也』。《清史稿•安维峻传》载：『维峻以言获罪，直声震中外，人多荣之。访问者萃于门，钱送者塞于道，或赠以言，或资以阳州，车马饮食，众皆为供应。抵戍所，都统以下比白敬以客礼，聘主讲抡才书院。』在他被滴贬离京临行时，京都好友，特地选择了杨继盛故宅松简庵为他钱行，流涕相送。士大夫们还作画、作序、作诗奉赠送行。有一友人赠联云：『一不学金人，斯为铁汉； 暂留西域，终讨北洋。』乌里雅苏台参赞大臣志锐 ( 伯愚 ) 特于刻『陇上铁汉』印章一枚相赠。从此，『陇上铁汉』遂传遍全国。
安维峻离京时，京师著名侠客『铁胳膊王五』 ( 名王子斌，别号大刀王五) 等人，主动亲来保镖，并奉赠车马行资。甘肃赴京参加会试的侯乙青、李叔坚 ( 于锴 ) 亲自护送安维峻至张家口。李叔坚曾作《送安晓峰先生出塞》七律四首相送，其中云 ：『己拼一死答君亲，补牍重看泪转新。训政由来遵圣母，狂言何意有孤臣。』『羽书昨夜达甘泉，横海楼船塑渺然。杜牧罪言难再继，公超雾市至今传。』
在五年的访戍生活中，安继峻始终不忘君恩，一片赤诚报国之心不泯。如他《步杨忠憨公韵率成五古二首》诗一瓦：『国贼讨未成，遗恨长终古。他生犹谏宫，褒阙五口其补。』『臣罪本当诛，旷典空前古。平生未报恩,付与儿曹补。』
安维峻于光绪二十五年释还归里后，先后在南安书院、家乡私塾讲学。光绪三十三年夏，在兰州主持总寨《甘肃新通志》一〇五卷、八十册、三百余万言，现已成为研究甘肃历史的珍贵参考文献。《通志》完成后，任内阁侍读。后又辞职，辛亥革命前夕，曾任京师大学堂 ( 北京大学前身 ) 总教习。宣统三年九月，辞职归里，在家从事农业耕作和著述。著有《四书讲义》四卷、《谏垣存稿》四卷、《望云山房诗集》三卷、《望云山房文集》三卷、《诗文杂集》 一卷等。民国十四年（一九二五年）在家乡去世，享年七十二岁。
陇上铁汉
清光绪十九年（1893），一份满纸义愤、铁骨铮诤的奏疏，从东南沿海的福建直抵大清王朝的金銮大殿，如同万钧雷当空炸裂，顿时朝野震惊，因为这份奏疏的刀锋，直逼权倾一时的直隶总督大臣李鸿章和恩威并重实握皇家大权的慈禧太后。这份奏疏就是威震天下的《请诛李鸿章疏》，上疏者便是被誉为“陇上铁汉”的都察院福建道监察御史、甘肃秦安神明川（今西川乡农民村）人安维峻（字晓峰，号阿道人，生于1854年，卒于1925年）。
俗语道：“乱世出英雄”。但窃以为“乱世见英雄”这句话放在安维峻身上，方见其英雄真本色。
幼年时，安父因三次乡试不第，遂绝意不仕，一心在家耕作，兼授子侄功课。安维峻自小便受到其父的严格教育，同治十二年（1873），他十九岁时，应试考取第一名，得拔贡生，以七品小官在刑部供职。光绪元年（1875)8月，左宗棠以陕甘总督资格，监试陕甘分闱后的甘肃第一次乡试，应试者3000余人，安维峻考取第一解元，光绪六年（1880）朝考为进土，选翰林院庶吉生，三年后，授编修。光绪十九年（1893年），任都察院福建道监察御史。
此时的中国，当政者昏聩无能，软弱又自负。为臣者欺上瞒下，唯求一己之富贵和荣华阿谀奉承，买官鬻爵，偷机钻营，谁愿负国家之重轭?谁又愿承民众之艰?况且中日甲午战争一触即发，是心向主战的光绪皇帝，还是主和的慈禧李鸿章之流，成为区分朝臣有无道义之心的风向标。福建道监察御史这一六品官职，是安维峻任翰林院编修十年后方才被授得，而正是在这种情况下，他以鲜有的勇气和刚直，在短短的十四个月的任期内，连续六十五道上疏，直言谏诤。其中最著名的就是《请诛李鸿章疏》：“李鸿章平日挟外洋以自重，固不欲战，有言战者，动遭呵斥，闻败则喜，闻胜则怒。中外臣民，无不切齿痛恨，欲食他鸿章之肉。而又谓和议出自皇太后，太监李莲英实左右之。臣未敢信。何者?皇太后既归政，若仍遇事牵制，将何以上对祖宗，下对天下臣民?”最后，义正严辞地提出要将“倒行逆施，接济倭贼”的李鸿章“明正典型，以尊主权而平众怒”。如此直呈国情、代言民意的奏疏一俟入宫，其结果可想而知。恼羞成怒的慈禧一道令下将安维峻交由刑都严惩，后经光绪皇帝曲意回护，方得幸免一死。安维峻因此遭革职，被发往张家口补过赎罪。但由此愤书一呼，安维峻“声震中外，人多荣之，访问者萃于门，饯送者塞于道，或赠以言，或咨以赆，车马饮食，众皆为供应。抵太所，都统以下皆敬以客礼，聘主讲托才书院”（《清史稿》）。
光绪二十二年（1896），李鸿章签订卖国的《中俄条约》，流放中的安维峻痛情难禁，连睡梦中都发出“此疏纵死必上”的呼喊，尔后又奋笔写下他刚直不阿的长吟：[2]国贼讨未成，遗恨长终石。
他生犹谏官，衮阙吾其补。
后来也有一身铁骨热血的鲁迅先生盛赞他是“中国的脊梁”。光绪二十五年（1899），也就是遭流放五年后，安维峻被释回乡，先在陇西南安书院主讲，后于家乡办学修道。光绪三十四年（1908），应聘总纂《甘肃新通志》共100卷81册。辛亥革命前夕，任京师大学堂总教习，撰写《四书讲义》四卷。宣统三年（1911），复归故里，在此期间，也就是他的余年里，整理刊印了《谏垣存稿》四卷、《望云山房诗集》三卷、《望云山房文集》三卷等诗文集。
民国十四年（1925），安维峻终老于家乡柏堂山庄，享年七十二岁。《清史稿》载：“维峻祟朴实，尚跤履，不喜为博辨，尤严义利之分。归后退隐柏堂，杜门著书，隐然以名教纲常为己任。每谈及世变，辄忧形于色，卒抑郁以终。”——个刚正耿直一生的人，抛却身家性命而不顾、勇赴于国难的人，一个热血的人，面对满目疮痍、战伐四起的山河城垣，怎会安然阖目?
安公卒难瞑目，也是他身上那铁骨鸣响下已、热血难以冷却的结果，这不免让人想起宋代陆放翁的警语：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”

韩好古

书法作品图片：

韩好古

2.哈锐（1862年—1932年），字蜕庵，回族，甘肃天水人，祖籍福建。出自中医学世家,19岁入陇南书院,21岁乡试中举.31岁光绪壬辰科(1892年)会试,初战告捷成为进士,又考入翰林院庶吉士，获得了科举场中很高的荣誉。成为中国回族文化发展史上独一无二的翰林公。1895年哈锐考试散馆签分刑部四川司主事,不久，因母殁返里,守孝三年。当回京供职时正值“戊戌变法”与“庚子之变”。“戊戌变法”失败后哈锐的恩师翁同和作为光绪帝的师傅、智囊,被慈禧开缺回籍,哈锐由此也受到牵连。于1898年10月不得不返回故乡。1902年再至京师。1905年报牒吏部。1906年起先后出任四川壁山、宜宾、乐山等县知县。民国初回天水兴办实业、教育以及地方公益事业,事迹突出,功勋卓著,品德高尚,望重乡里。民称“哈瀚林公”。

主要事迹

兴办实业

1917年夏，哈锐于离川返甘，利用天水小陇山林区木材资源开厂生产火柴。当年9月，哈锐携眷辗转归里，随后，筹集股金、选址建厂、招募技术人员的活动全面展开。哈锐早以前清翰林入官，学博识广，在家乡久著声誉，加以搭档胡子瞻精通商情，素孚人望，因而筹备工作进展极其顺利，地方富商巨室闻风响应，1918年底就募得股金白银(当时通用货币)三万二千两(每股50两，共640股)。购得市区合作巷原黄家烟房为厂址；在小陇山林区党家川设立山厂，生产火柴梗、火柴盒片；在甘泉寺元店附近建外厂，加工、运送山货原料；派人去重庆聘请技师、购买生产设备，研制出黄磷火柴。1919年3月召开第一次股东会议，决定设立董事会，选出张仲武为董事长，哈锐为经理，胡子瞻为副经理，王鼎山为监理，同时报请立案注册，成立“天水炳新火柴股份有限公司”，以“雄鸡”为注册商标，1920年正式投入生产，时哈锐已57岁。“雄鸡”牌火柴投入市场后，先以质量优于陕西宁羌“松鹤”牌火柴而占领陇南市场，渐次扩及陇东、河西一带。半年后，又开发出发火迅速而相对安全的“山羊”赤磷火柴，更受消费者好评。炳新声誉日增，产品销路日旺，行销陕西、青海，在西北市场占有很大份额。1921年到1930年10年间，由日产7箱到20箱上下(每箱100包，每包6小封，每封72盒，每盒100枝火柴)，年总产值达15万元以上。

文化教育

1926年前后，他在公司内开办职工文化培训班、业务培训班、职工子弟讲习所，以夜校形式使职工及其子弟学技术、学文化。并在公司附近创办“炳新小学”，免费招收街道居民儿童入学。“翰林办学”至今在天水传为佳话。他还被推举为社长，主持“从古学社”。该学社是由当地一些文人自筹资金举办的群众性业余文化教育团体，位于市区伏羲庙内，由学员唱诗写文，优者授奖，并予刊印。另外，哈锐还主持编写志书，延续地方历史文化。

城市建设

哈锐离川归里后，时任陇南镇守使的孔繁锦“惜名誉礼士绅”，多次“情意恳到”地聘请哈担任镇守使署顾问，对哈“七八年如一日”的尊重。哈受任顾问一职，“遇事尽言，多见采纳”，积极支持孔繁锦从事地方建设。孔“好兴土木”，他在任期间天水城市建设面貌发生了显著改观，这与哈锐的作用不无关系。当时完成的城市建设工程主要有：开通天水通往周边12县的大车道，道路总长2800多里，打通了天水城的四面出入口，对外交通有所改善；对大城通西关的南向迂绕街道裁弯、直达西关后街，俗称新街，整修大城路段，用石子砌成街道，使大城路面宽达6米，可通私人轿车；1919年，在东校场(现岷山机械厂附近)第一次引进发电设备，后迁至秦州东大街，修厂房、装设备，定名为天水开明电灯公司(亦称电灯电话局)，发电容量30千瓦，向城内主要公馆、商户及衙门等168户包灯593盏供电照明，并第一次在大城一带街道架设了路灯137盏，使天水成为甘肃省第一个出现路灯的城市。

民族团结

作为回族，哈锐对回汉团结有诸多贡献。当时西北地区灾荒严重，战乱迭兴，民族矛盾激化，而哈锐则从大局出发，倾力保全天水地方安全和回汉民族团结。1928年，河州回族马仲英率众攻天水，吉鸿昌将军以奇兵挫其锐，使此陇上名城得保无恙，地方父老，感戴颂扬。哈锐亦衷心感动，断然捐弃民族偏见，为吉将军写下了发自肺腑的赞颂之辞。当吉将军将俘虏数人交于哈锐处置时，哈又能宽厚为怀，对俘虏教育开导，待事平后发放盘缠予以放归。充分体现了他开明大义、维护民族关系的高远眼光。十数年中，每遇回族军队攻打天水城，为不致城市遭毁、民众遭难，他总能在关键时刻奋身前往，以其学识和威望劝说围攻者，晓以利害，努力化解干戈。

哈锐故居

如今的哈锐故居位于天水市区澄源巷13、17号院,原为一进三院,现存二院,坐北向南,大门设在东南角。全院前堂后寝,主厅房为两层木楼房,为清代建筑。占地面积1800平方米,建筑面积1400平方米。共有房屋35间,均为土木结构,保存完整。2003年7月5日,甘肃省人民政府公布为省级文物保护单位。

哈锐故居院内由正门、天井、影壁、垂花门、倒坐、厢房、过厅、两层主楼厅房、后院两层木楼、后院门等组成。进入院内,南房倒坐3间,北面过厅5间,有副阶。中院北3间悬山顶式出檐2层木楼。前院、中院东西厢房均为3开间,后院西房3间为两层木楼,南、北厢房各3间。东向开一后门。在天水民宅院落中有两层木结构楼房二座者,并不多见,而哈氏木楼建造十分精美。

哈宅故居院落构思精巧,庭院与庭院空间的过渡是由过厅和厅房西侧的围棚通道来界定的。前院、中院注重中轴对称,流线型布置明确。厅堂布置在庭院深处的两层楼上,会客空间布置在楼房的底层中开间,可使人感到空间变化。内厢房均不设廊道,这里有包括庭院和天井的开敞空间。这种空间是开敞空间与封闭空间的直接对话模式,这种构建六式与其他民居建造方式有所不同,而哈氏故居建造风格独具风韵。

哈锐故居中用砖、木雕刻的植物花草、各种器物图案,内容十分丰富,主要有暗八仙、文房四宝、太极八卦等,显示吉祥如意和趋利避害的文化构想。特别是正房的窗花图案令人寻味无穷。窗花图案称“冰梅图”,寓意着“梅花香自苦寒来”。寒梅傲雪。体现了艰苦奋斗的民族精神,是主人治家思想的体现。哈宅建筑群,庭院深深,树木花草繁茂,颇有江南美景移入陇上人家之感,也有着浓郁的西部人情风土和雅风遗韵,透视出一种恬静休闲与安逸雅致的民风情趣。[1]

编辑本段哈锐诗歌

题贾宇清巢云

安排月榭与风廊，无限尘劳此取偿。

却怪投闲闲不得，一春花事费平章①。

【题解】贾宇清，生卒年月不详，清秦州道盐榷主事。据资料记载，1930年河州回民马廷贤因民族矛盾，率部万余人攻占天水，哈锐曾与贾宇清等绅耆名流出面调停斡旋才得以化险为夷。可以肯定的是，他们两人是当时天水地方最有经济实力和影响的著名人物。贾宇清宅第之精美广阔，连作者都感叹不已，一定程度上也反映出盐榷主事一职确为“肥缺”。

【注释】

〔1〕平章：品评，赏析。

甘谷喜晤任赓六部郎同年

萧然霜雪两盈头，留向秦亭①泣楚囚②。

除却灵岩③无净土，任他沧海尽横流。

何因结队纷狐鼠，不死凭人呼马牛。

久别重逢三十载，刹那身世一浮沤。

【题解】任赓六（1849年—1932年），名廷飏，甘谷人，光绪十五年（1889年）进士。辛亥后归里，闭门却扫，著有《甘谷县志》等。此诗通过喜晤挚友的心理感受，抒发了作者对乱世沧海、不死便任人宰割的不满情绪，折射出作者与同年身上的时代光斑。

【注释】

〔1〕 秦亭：秦人发祥地，此代指包括甘谷在内的天水一带。

〔2〕 楚囚：原指楚人被俘者，此指活窘迫的人。

〔3〕灵岩：此喻神灵所居之地。

春寒

山色才如笑，无何①忽转寒。

看花人意懒，争树鸟声干②。

拂面风微劲，围炉夜未阑。

诗成呵笔冻，梦醒怯衾单。

【题解】乍暖还寒时节，天气倏忽变化，人意懒散不振，花尚羞探，鸟亦怏怏。诗歌对仗工稳，不简不丰，用词古俗结合，活泼而有雅趣。

【注释】

〔1〕无何：没什么原因。

〔2〕干：涩而无味。

九日和周子扬两首（选一）

点缀高秋枫树林，浇愁莫厌酒杯深。

青山有约移文①在，白发无情老境侵。

人海十年飞万劫，仙区一刻抵千金。

讵②云赓唱③能为役④，久噤寒蝉偶一吟。

【题解】周子扬（1885年—1928年），名希武，号绳之。天水人，清代禀生出身。曾任甘肃省立一中教务长、武威四中校长、宁海镇守使马麒幕僚和西宁县县长等职。曾随天水出身的甘肃忠武军统领周务学去玉树勘界和解决民族纠纷，著有《玉树调查记》。

【注释】

〔1〕移文：此指有关南廓寺的文字记载。

〔2〕讵：副词，示反问，相当于现代汉语中的“难道”。

〔3〕赓唱：此指作者为周子场所写的几首诗。赓，继续。

〔4〕役：周子扬西上之役。

韩好古

书法作品图片：

韩好古

3.刘尔炘（1864——1931），字又宽，号晓岚，又号果斋，别号五泉山人，兰州盐场堡人。22岁，乡试中举，设塾授徒。26岁，光绪乙丑科进士，授翰林院庶吉士、翰林院编修。在京供职3年，辞官归里，主讲五泉书院。复又任甘肃文高等学堂总教习，专心治学，培育人才。他创办了兰州第一所小学校--两等小学堂。还主持和举办了一些学社、讲习所和专修馆。
治学纪念
在治学上，他重视实学，反对空读。要求学生，读书要“推其究竟，融会贯通”。作到“坦荡宽平，心境如光风霁月”。当“理欲交争之际，必坚持理”。他为发展兰州地方文化事业，倾注了大半生心血，培养了不少人才，王恒、杨巨川、赵元贞等都出自他的门下。在他逝世后不久，一些社会团体便创建了"志果中学"(现兰州第二中学)，就是对他的深切纪念。
刘尔炘辛亥革命后任甘肃省临时议会副议长，曾经管文教慈善福利社团，后潜心撰写学术专著。1928年11月起分别派为豫陕甘及行政院赈灾委员会委员。著述甚多。

生平

兴办地方实业

从1905年开始，他积极兴办地方实业，解除劳动人民的疾苦。他接办“兴文社”，筹措白银5000两，先后创办中学一所、小学四所，毕业学生万余人；成立“兰州修学社”，负责管理孔庙、祀礼和保管淳化阁帖石刻等文物；创立“陇右乐善书局”，出版发行陇上先贤著作；创立"陇右实业待兴社"，根据资源、资金、技术、销路等因素，统筹发展地方实业，派人赴大生纱厂学习技术，开办小型工厂，向同生火柴公司、陇右化学公司投资，振兴地方工业；创立“全陇希社”，开办国文讲习所和国文专修馆，培养高等人才；创办“五泉图书馆”，收藏大量新旧图书，供学人研读；创办“丰黎义仓”，实行社会贩灾救济；创立“皋兰同仁局”，举办为社会劳苦群众及无依无靠之人救济棉衣、棺木、医药等慈善事业。以上八社，对兰州地方经济和文化的发展起了一定的促进作用。1920年(民国9年)兰州发生大地震，灾情严重；1929年 (民国18年)兰州大早，饿殍遍野，疫病蔓延。他目睹灾情，寝食难安，亲自主持救灾，发起社会募款，平仓施粥，挽救了不少人的性命。

主持修葺庙宇

晚年，他集中精力，主持修葺扩建五泉山庙宇。原建于元、明、清的崇庆寺、文昌宫、卧佛殿、大悲殿、武侯祠、千佛阁、地藏寺等，因年久失修，殿宇颓败，楼阁坍塌，残存者仅十余处。对于地方名胜古迹惨遭毁环，他深为痛惜，于是向地方官绅和各界人士发起募捐，进行整修，共募得白银4.8万余两。从1919年夏开工修建，到1924年竣工，用了五年半时间，重修了原有殿宇，新建了太吴宫、三子祠、万源阁、层碧山庄等殿堂十余处。

经过整修，使五泉山殿宇楼阁层叠，廊坊桥谢参错，布局谨严，相互贯连，构成一组庙宇罗列的古建筑群。在整修的同时，还广植树木，栽花育草，使五泉山风景变得更加秀丽，成为兰州著名的游憩园地，每逢农历四月初八庙会，更是游人如织，盛况空前。

刘尔炘还整修了兰州小西湖风景区和盐场堡河堤工程，并举办儒医精舍，开设医学讲习所和同仁施医馆，致力于济世救人和培养中医药人才事业。

著作

他一生好学不倦，尤喜攻读经史，著作甚丰，主要有:《果斋一隙记》、《劝学迹言》、《尚书授经日记》、《周易授经日记》、《诗经授经日记》、《春秋授经日记》、《果斋日记》、《果斋前集》、《果斋续集》、《果斋别集》、《辛壬贩灾记》、《兰州五泉山修建记》、《拙修子太平书》及 《陇右铁余集》等。所撰白话槛联，富有哲理。他还擅长书法，晚年习画，以梅、兰见长。

刘尔炘逝世后，兰州人民在五泉山为他立纪念铜像，改五泉山层碧山庄为“果斋祠”，以表对他的怀念。

文学作品

题甘肃兰州五泉山万源阁

天与三台座；

名成八阵图。

集句题泉山武侯殿

为千秋绵绝学；

留一线是微阳。

题五泉山万源阁思源楼

你出来要人爱看；

他夸着说我会听。

题五泉山戏楼

正学废兴关世运；

斯文绝续在人才。

题五泉山万源阁望来堂

高吟树蕙滋兰句；

环顾栽桃种李人。

题兰州潜园可望亭

作雨还云，随时天趣；

钟灵毓秀，他日人才。

题五泉山山门

红杏在林，是有真宰；

绿杉野屋，说我会听。

题五泉山山门

打扫开草径松坡，来盟白水；

收拾起芒鞋竹杖，悔踏红尘。

题五泉山企桥

何以解忧，万古牢愁浇浊洒；

偶然小憩，一湾流水涤尘襟。

题五泉山洗心亭

佛老识天倪，不受五行束缚；

圣贤重人事，能开万世太平。

题兰州白塔寺

都来游圣人之门，上观千古；

从此发名山间气，后有万年。

题五泉山太昊宫

在何处寻安乐窝，快进来歇歇；

请大家服清凉散，都坐下尝尝。

题五泉山摸子泉

糊糊涂涂，将佛脚抱来，求为父母；

明明白白，把石头拿去，说是儿孙。

题五泉山小洞天

戴将箬笠上山来，兔巢父平章风月；

借个蒲团凉处坐，陪释迦修理乾坤。

题五泉山涤尘亭

莫只贪身外虚荣，忠孝性天真爵位；

倘能有眼前神悟，山川云水大文章。

题五泉山文昌宫

不足供大雅留连，插架图书犹恨少；

最难得高人来往，登门杖履敢嫌多。

题兰州五泉书院

里面清清净净，安安闲闲，无非妙谛；

到头囫囫囵囵，活活泼泼，便是如来。

题五泉山无色界

可有东篱乎？五柳阴中，我愿追随元亮；

此亦北窗也，万花风前，谁能高卧羲皇。

题五泉山层碧山庄

白鸟忘饥，任林间云去云来、云来云去；

青山无语，看世上花开花落、花落花开。

题五泉山拈花坞

才叫冤枉呀，拿许多有用精神，我来修庙；

再说甚么哩，能做个正经事业，谁爱游山。

题五泉山醉梨亭

还不起来么？此等功夫，怕是懒人都藉口；

何妨睡着了，这般时代，倘成好梦亦欢心。

题五泉山卧佛殿

睁眼看凡人，为消除怪雨盲风，拨开云雾；

叩头求上帝，快吩咐恒星列宿，整顿乾坤。

题兰州白塔寺

未能拔尘，海中历劫众生，同向人间游乐土；

莫若修神，境内妙明惠业，别从世外造天堂。

题五泉山地藏寺

是成纪数千年，灵秀所钟，能依尼山傍日月；

倘孔门二三子，渊源不绝，庶几中国有乾坤。

题五泉山太昊宫

我问你是谒庙是游山，谒庙须恭，游山须雅；

谁到此不花钱不吃酒，花钱莫浪，吃酒莫狂。

题五泉山太昊宫

倘飞来南海慈云，当为听泉响空山，不回南海；

这便是西天福地，何必问雷音古剃，又访西天。

题五泉山嘛尼寺

淘不尽满腹忧愁，九曲安澜，任眼底大河东去；

看得开浮云富贵，一场春梦，觉怀中爽气西来。

题兰州小西湖螺亭

只我生六十年中，便见兹秋水一泓，沧桑几度；

任他到万千劫后，总有个春风二月，花鸟重来。

题兰州小西湖嘉雨轩

何必说杭州，能逍遥故国山河，头上有天皆乐土；

既然通瀚海，莫辜负边关风月，眼前余地是欢场。

题兰州小西湖藕香馆

与天时要息息相关，趁春雨春风，松梅兰竹齐下种；

愿他日举欣欣来告，说山南山北，楩楠杞梓尽成材。

题兰州潜园百获轩

胸前排数十百里云山，图画天开，好趁闲情临稿去；

眼底是几千万人城郭，英贤日出，共邀同志看书来。

题兰州五泉书院

杭州胜迹倒雷峰，愿北山孤塔凌空，万古云霄长矗立；

华夏频年增战垒，祝东浙大湖无恙，六桥歌舞是升平。

题兰州小西湖思鲈斋

学如来到无挂无碍，便超万劫轮回，真个能超方脱俗；

闻菩萨发大慈大悲，要度众生苦厄，而今不度待何时。

题兰州五泉山观音殿

眼不宜多，眼多则偏，观那人世间困苦颠连，徒增难过；

手尤要少，手少则专，抱我自家的精神念虑，免得乱抓。

题五泉山千手千眼佛殿

进门来有贤有圣有佛有仙，他曾将宗旨说明分为三教；

这路是可东可西可南可北，你须要主意拿定走哪一条。

题五泉山

在三国中，论时会，论遭逢，壮志未酬，天运早归司马晋；

从西汉后，数经纶，数学识，真才难得，人间只有卧龙岗。

题五泉山武侯殿

酒当吃醉时，笑也真，说也真，露出真相，便带几分仙气；

仙到修成后，天可乐，地可乐，得来乐趣，岂止一个酒狂。

题五泉山酒仙殿

人都要挤着进来，便闹得纷纷扰扰乱乱哄哄，我劝你缓些儿好；

你既然游了出去，回想那曲曲弯弯高高下下，他教人看个甚么。

题五泉山太昊宫

云阶月路引人来，乐水志在水，乐山志在山，随处襟怀随处畅；

学海书城延客入，见仁谓之仁，见智谓之智，自家门径自家求。

题五泉书院

山即是空，水即是空，花花草草亦即是空，到此恍然空诸所有；

天不可说，地不可说，人人物物都不可说，既然如此说个什么。

题五泉山浚源寺

花即是禅，鸟即是禅，山耶云耶亦即是禅，钟磬声中随你自寻禅意去；

男可成佛，女可成佛，老者少者都可成佛，松杉影里何人不抱佛心来。

题五泉山浚源寺

登斯楼危乎危哉，敢存妄想焉有妄为，能这般面壁十年，入定便成尊者相；

到此处高则高矣，切莫自矜也休自喜，忘不得悬崖万丈，临深长抱惖然心。

题五泉山千佛阁

运法眼看得分分明明，这个该如何，那个该如何，到头来无可如何，绝世慈悲都入梦；

把灵心养的活活泼泼，动机亦在此，静机亦在此，立脚处全然在此，自家智慧便通神。

题全陇希社

最好四月天，尝听此七级台前，泉声乎？鸟声乎？钟磬声乎？高下悠扬，引我去游仙境里；

偶登三教洞，试看那万家城外，车来者，马来者，木履来者，贫富贵贱，无人不在戏场中。

题五泉山戏楼

看眼中滚滚尘寰，曾讲求格致、诚正、修齐、治平，以唐虞传授为经世大猷，天地无私，随在容佛国袈裟，真人炉鼎；

叹脚底茫茫孽海，全蔑弃孝弟、忠信、礼义、廉耻，被欧美文明夺圣门要道，乾坤将毁，何处着梵王宫殿，仙子楼台。

韩好古

书法作品图片:

侯勇

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陈默是

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