先生之风 山高水长 学术篇

潭东钓徒

　　先生自富千秋业，世论徒将墨法夸

　　【网络主持人】北师大已故学者钟敬文曾题诗评价启功先生：“诗思清深诗语隽，文衡史鉴尽菁华。先生自富千秋业，世论徒将墨法夸。”请问赵仁珪教授，作为启功先生的大弟子，同时也作为一个在古典文学研究方面卓有成就的专家，您觉得我们应该怎样全面评价启功先生作为学者的成就和历史地位？

　　【特邀嘉宾：赵仁珪】钟先生的诗道出了这样一种见解，一般人认为，启先生就是一个书法家，其实书法仅是他成就了一方面，他是一个在各个领域都做出很大成就的学者，艺术家，我最近写了一篇文章，叫《我心目中的启功的价值》，我认为，他就好象是田径运动中的十项全能运动员，他是一个全才，就某一门而论，启先生已经取得很高的成就，但不见得也不能说他就是这个领域的第一名，但是从综合而论，他是一个全才，是在当代很难找到第二位的，启先生精通古典文学、古代汉语，包括音韵学、文字学、训诂学，还精通古代文献学，以至历史学、哲学、佛学等等，所以，他才能够成为名副其实的国学大师，有人这样评价启先生的逝世，说他的逝世标志着古典时代的结束，标志着大师时代的结束，我觉得这种评价都是很有道理的，因为目前想要培养出像启先生这样的全才几乎是不太可能的，他必须是各种条件凑泊在一起，包括独特的教育背景，极高的天赋，才能够成功。启先生从小受教于很多名家，他所受的教育是不拘一格的，启先生的天赋是惊人的，他有极高的记忆力，博览群书，过目不忘。这样的主客观条件，凑在一起，不是随便一个时代，随便什么人都能够实现的。

　　启功先生与古典文献学

　　【yangyuquan】赵教授：启功先生对古典文献学科的建设都做了哪些工作？他的《汉语现象论丛》主要讲些什么内容，在这本书的整理过程中有什么新发现？

　　【特邀嘉宾：赵仁珪】启功先生首先在北师大中文系开设了文献学科，但是启先生对文献这三个字有他独自的见解，他认为最准确的应该叫“古迹整理基础”，他说文献学实际包括两方面，“文”就是秦代的文字记录，“献”是指贤人，就是贤人口头流传的一些资料，而实际上我们现在所说的“文献学”实际上只包括前人留下的文字材料，而不包括前代贤人口头的材料，所以称为“文献学”并不十分合理。他在北师大开的课程主要是文学文献的内容，所以他更倾向于把它叫做“古迹整理基础”这样的课，而且他认为这课的最重要的任务就是要对中国的古典文化有一个全面的最基础的了解，所以，他戏称自己这门课叫做“猪跑学”也就是北京俗话所说的“没吃过猪肉还没见过猪跑吗？”意思就是说要通过这门课要对中国古典文化基础知识有比较深入的了解。

　　1984年，师大中文系正式成立了古典文献博士点，可以说，北师大古典文学这个专业开创者就是启功先生，他在20多年的时间内，培养了很多文献学方面的博士生，建立了一支科研和教学的队伍，而且也发表了大量的文章和著作，他的汉语现象论主要是讲古代诗文的语法修辞现象，中国的语法书一般都是针对现代汉语、现代文，偶尔也涉及古文，但是很少涉及古典诗词，所以，启先生的“汉语现象论”从在某些方面开创了新的研究领域，把诗词的语法修辞列入到研究的范围之内，同时提出了很多新鲜的观点。比如说：诗词中的有一些记事能不能叫倒装，诗词中的一些主语是不是被省略，还是出于其他的一些艺术上的考虑，这些过去都是打破了传统的语法的成见，启先生最反对的就是用格郎玛来套中国的汉语，所谓格郎玛就是英语语法的含义，他认为拿西方的语法来套中国的古代汉语，特别是古代诗词，是不科学的，这就是他写这本书的主要的目的。在这本书的整理过程中，启先生运用了文字学、音韵学等综合知识，对于中国古代汉语，特别是诗词的所谓的语法现象，进行了深入的分析，提出了很多很好的见解。