【全记录】{陇上鸿泥}刘正成癸巳采风陇右行记（天水、礼县、成县、西和、通渭、白银）

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再见麦积山。
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天水师院述书史

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历代麦积山咏诗

《出峡望见麦积山》
[清]任其昌
出峡喜平旷，娟娟秋日明。
湿云归远岫，洒径微风生。
村柳烟雾积，渠流波沧平。
青红水中石，灿灿生光晶。
丹砂与点漆，杂众难为名。
秋成无大小，一一见物情。
策马问前路，高峰遮岭嵘。
笙萧响天半，知是松风鸣。
山灵喜我至，仙乐相招迎。


《麦积山》
[清]·毕沉
碧空形团团，势连汗漫宇。
陇西擅富强，封殖属天府。
来（）亿万斛，堆积少仓庾。
行近始知山，岩峦秀终古。
下马摄衣登，琳宫开净土。
红泉泻石镫，画阁面花坞。
禅房曲且深，老僧约三五。
当檐多笛笆，不辨日亭午。
铜鼎凝妙香，冰炉煮春雨。
啜茗出松门，涉龛瞻佛祖。
鹫岭现云根，龙天回八部。
知由鬼神功，精微到丝缕。
兰成铭尚存，文字兼媚抚。
小憩潭上亭，诸峰青可数。
丁丁不见人，烟树响樵斧。
惊起鹤一双，远落夕阳浦。


《登麦积山》
[清]·王际有
寒山烟霭诣朝晖，郁郁千松拥翠微。
环峙诸峰窥佛像，飞来积雪点僧衣。
凌空仄径羊肠绕，人望层霄鸟迹稀。
游罢石云携满袖，一湾流水送余归。


《麦积山》
[北宋]李师中
路人青松翠蔼间，夕阳倒映下溪湾。
此中猿鹤休相笑，谢傅东归自有山。


《山寺》
[唐]杜甫
野寺残僧少，山园细路高。
麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃。
乱水通人过，悬崖置屋牢。
上方重阁晚，百里见秋毫。

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一、3月20日 天水

2、天水师院述书史

从麦积山石窟下来，已是下午一点半了，在回天水的途中，觅得一家农家乐，其中野菜和土鸡的味道，倒是令这次陇右行增添了不少的情趣，以至于逢餐吃点野菜成了这次陇右行的一个特色。在我们大快朵颐品野菜的同时，时间已经飞速向前，离我们的原计划，相去已远，原计划是麦积山回来，回酒店休息一会儿便去伏羲庙，现在的时间，是去不成了，于是，用餐过后，匆匆用过午餐，回酒店稍作收拾，便驱车奔赴天水师范学院了。

天水师范学院的讲学，在19日晚与于杜书记和贾院长商量好，到学院多功能厅时，天水师范学院文史学院、教育学院、美术学院的数百学子，已然坐定，等候着一睹刘正成老师的尊容并聆听其讲座。

首先是杜书记介绍此次讲学的起因和讲课的主题，然后由刘正成老师开始讲课。此次讲课的主题是《中国书法的历史与当代选择》，由于时间的关系，只讲了第一部分，也就是中国书法的历史，在这一部份的讲演中，刘正成老师以李学勤的一句话：”中国历史文化早期的一系列核心问题和谜团恐怕都不得不求解于甘肃”作为开篇，介绍此次天水师院讲演的缘由以及此次陇右行的意义，以此，而开始以历史中国书法代表作及其代表人物为核心的中国书法史，洋洋洒洒两小时，数百师生们兴味盎然，直至刘正成老师说，因为时间的关系，此次讲学只讲了这次计划的第一部份时，众学子们才回过神来，有部分学子壮胆要请刘正成老师合影，却畏于学院院长终成遗憾。

此次讲学有一个亮点，就是有学员对当前书法界关于“丑书”的概念表示疑惑，请刘正成老师答疑解惑，刘正成老师用傅山的“四宁四毋”为例发表了看法，他指出：不能把个性的书法贬义的认为是丑书！他认为当前所谓的“丑书”的概念，是把个性的书法给予的一种贬义的理解，跟我们所主张的艺术的个性化不是同一回事。不能同一而论。

虽然关于丑书与流行书风的观点不再是当代书坛所争论的焦点，然而，对于傅山的“四宁四毋”观念的理解，关于当代书法创作的导向与艺术史发展的争论，这个关于丑书的疑惑依然值得我们去思考，对于艺术化的追求与胡写乱画的不同，依然需要我们去厘清。对于艺术个性化的追求我们要支持和理解，对于胡写乱画的“”丑书”要坚决的摒弃。只有这样，艺术才有希望，书法的未来才会有希望。

时间已是下午六点，在参观完天水师院艺术馆，前往用餐地点准备用餐时，刘老师提出，现在用餐是否过早，能不能现在去伏羲庙参观呢？杜书记在与伏羲庙管理处取得联系后，旋即又驱车前往天水伏羲庙参观。

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天水师范学院

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等候已久的莘莘学子

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天水师范学院党委书记杜松奇先生在讲学现场

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聆听讲座

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载天文房执行总裁包治国先生在现场

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笔记

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刘正成谈丑书
不能把个性的书法贬义的认为是丑书！

按：近日，国际书法家协会主席、《中国书法全集》主编刘正成先生在甘肃天水师范学院讲学，主题为《中国书法的历史选择》。本次讲学由天水师范学院党委书记杜松奇主持，天水师范学院文史学院、美术学院、教育学院师生近四百人参加了听讲，在近两小时的讲座结束后，刘正成先生答学员问，有学员对当前书法界关于“丑书”的概念表示疑惑，请刘正成老师答疑解惑，刘正成老师用傅山的“四宁四毋”为例，指出当前所谓的“丑书”的概念，是把个性的书法给予的一种贬义的理解，跟我们所主张的艺术的个性化不是同一回事。不能同一而论。

虽然关于丑书与流行书风的观点不再是当代书坛所争论的焦点，然而，对于傅山的“四宁四毋”观念的理解，关于当代书法创作的导向与艺术史发展的争论，这个关于丑书的疑惑依然值得我们去思考，对于艺术化的追求与胡写乱画的不同，依然需要我们去厘清。对于艺术个性化的追求我们要支持和理解，对于胡写乱画的“”丑书”要坚决的摒弃。只有这样，艺术才有希望，书法的未来才会有希望。

侯勇




刘正成：

“丑书”这个观念始于傅山的“四宁四毋”的话，傅山说，“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排”就是说这个字，要求有深度、有厚度，他反对油滑，反对因袭。

每个人都写赵孟頫、写董其昌，这个字就很俗了，傅山要求写字要有个性，有深度，不能写到很美的时候，我宁拙，都不要写得油滑。要“宁丑毋媚”，就是向别人学习，不能因袭，不能老套。比如金农的字，我们就可以把他列为“丑书”，因为汉唐魏晋没有这样写字的，他就和欧阳询的结字36法一法都不搭架，但是这就是他个人新的创造，他不愿意写褚字，写赵孟頫，写董其昌，写流行的馆阁体。当时馆阁体的影响很大的，就是因为你要考仕，你要进入仕途，你要考进士，举人，就要写标准的馆阁体，他不愿意这样，他要写这样的字(漆书)，这样的字，考试是不行的，不会写馆阁体的字，考试就会受到影响，但是他作为一个艺术家，就是成功的，你看，郑板桥的字，你也可以说他很丑，为什么呢，晋唐以来，你看王羲之、颜真卿就没有这样写的，他就是自己的艺术创造，但是他跟胡写乱写是两回事，那种丑，他不是离开个性的丑，比如我们的某些绘画一样，你可以把他划为丑。但是他不是胡画，五十年代，我们看齐白石的画，你就感觉他的画花木都是变形的，但是他的变形，是根据一定的审美的原则。如果你是按照一定的形式原理书写的丑，就是个性，你所说的“丑”，是把个性的书法给予一种贬义的理解，这种丑跟傅山所说的“丑”是不太相同的，我们主张艺术的个性化。