【全记录】{陇上鸿泥}刘正成癸巳采风陇右行记（天水、礼县、成县、西和、通渭、白银）

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没办法，暮色已降，只好原路返回，驱车成县

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三、3月22日 成县
行吟西狭览汉碑

21晚九点抵成县，回酒店休息，次日一早，刘正成老师一行驱车前往西峡，在西峡景区，刘老师先就《汉武都太守耿君碑》》回答了电视采访，

他说：

（西峡颂）那个是颂，是歌颂性的，带着韵的形式的华丽的词章，这个是向皇帝的奏章，估计是我为什么要开这个栈道上去的奏章，这个文章就比较实在的，那个有汉赋的味道，歌颂的味道。

汉代是我们中国书法繁荣期，但是东汉和西汉的几个碑，所以我们现存的碑都是东汉末年的，这些汉碑都有两大类，一类是山东河南等地出土的用于祭祀场所的比较规范的隶书的碑，比如《礼器碑》、《史晨碑》这一类的，另外一类就是刻在边缘山崖上的，就叫摩崖刻字，这种碑更具有自由书写的，因为在祭祀，庙堂等场所的字就比较规矩，比较方正，而这些穷乡僻壤的摩崖刻字，就有自由书写的味道，具有山林的气息，我们重要东汉摩崖的碑，就有两种，一处是陕西的汉中，一处就是我们的甘肃成县西峡颂，汉中汉碑因为修筑水利工程，人们都把那些山崖上的刻字移植到博物馆了，只有我们的西峡颂是保持原地原貌，所以西峡颂具有非常重要的原生态的艺术和文化价值。

西峡颂是当年武都太守为了纪念西峡栈道通往武都而写的，我身后这个耿君碑，是西峡颂另外一个没有被发现，没有被宣传出去的，这个和西峡颂的作者是同一个人，所以是宝贵的资料，我在编撰《中国书法全集》秦汉部分的时候来过这里，当时看这个耿君碑的时候，还看不见，它没有这个楼梯，这次来这里，能看到这个碑的原貌，能近距离的欣赏，增加更多的书法艺术的光彩。

途中遇蛇，众人皆喜，称此乃祥瑞之兆。刘老师又高兴地说到：“这个蛇动的自然，有力量的运动，写出了怀素自叙述的狂草地，今天我有幸福碰到了金蛇狂舞，草书大有启发。苏东坡评价黄庭坚的草书是“死蛇挂树”，今天我来看西峡颂，在路上看到活蛇挂到树上，草书的用笔需要生动，运动中的变化，今天看到挂在树上的蛇，看见盘旋舞动，书法的线条像生命一样运动起来，而大有启发。

刘正成老师在西狭景区的采访，后来整理了一篇：《《西狭颂》访碑记：实地考察，能够加深我们对历史文化的认知》的文章，旨在对“纸上得来终觉浅，绝知此事需躬行”作注解。当然，通过数次的实地考察，其读万卷书不如行万里路的感受亦越来越深刻。


下面把此次刘老师西狭景区采访录音作原版附于后。以供参考：

我这次从天水经过礼县，来到成县，重游西峡，观摩《西峡颂》，我感触很深，如果不到这个地方，就不能了解这个地方的山川、地理，当时的经济文化发展状况，在一个穷乡僻壤的地方能够看见汉代末年雄厚的经济实力，在摩崖上刻几个字不是一个简单的事情。从字的精美的程度，可以反映当年对文化，对文字的精美要求，我以为这个石刻，能够反映当年的政治经济文化和人民对艺术的审美趣味，所以，实地考察，读万卷书，行万里路，能够加深我们对历史文化的记忆，历史文化所留给我们更深的审美历程。

西峡颂可以说是具有中国书法史中里程碑的意义，东汉末年的现在存在被国家发现有拓本的碑刻也就是三百多块，这是其中最具代表性的一个，它是摩崖碑刻中的精品，从发现以后，历代书家对它反复摹写，对现代书法的发展起到了很重要的作用，标准件的作用，是我们书法学习的重要参照，东汉末年铭石碑刻书法的代表作。

西峡颂的书法艺术风格可以归纳为四个字，就是雄强宽博，雄强就是用笔非常有力量，从篆书演变而来的隶书，形成了隶书蚕头雁尾的笔法，它的字又不像中原碑刻的规范和方正，它是那种，非常开放，性情的拓展，让笔画非夸张，奔放，让字体奔放，这就是西峡颂对我们的启示，

西峡颂的结构非常自由开放，不像《曹全碑》、《礼器碑》的严谨，方正，它通过结构自由来体现它的雄强气息。

当时，书分三体，铭石书作为一个很规范的书体，就像我们现在的报纸，是一种很规范的字体，而简牍是一种手写体，碑刻的方正规范以内，实现自由书写的味道。兼有了简牍书写的自由飘逸的状态，其它的汉碑就非常规范，更方正，受到更多的约束。西峡颂就有了更多的简牍书写的遗韵。

简牍是书写体，这个是铭石体。

摩崖是书丹写上去的，刻工的水平一定是很高的，也很难说书写的人就不是刻工，很可能书写的人就是刻工，否则的话，刻不到这么精致，你想，这个岩石凹凸不平，每一个点画刻的不是粗造的，而是很精美的，和书写的笔意是很相近的，所以这个一般的摩崖是很粗糙的，很多书写的意味没有被刻出来，比如这个创字，一提起来，然后一竖一钩，就和书写的味道非常接近，这里面既有刀锋，也有笔锋，我们可以很清楚的看到他的笔意，这是一般的摩崖刻石做不到的，古拙厚重中间体现出轻灵的书写意味。

笔写在上面的味道。我认为有点书写与刻工二者合一的，写到这种状态也是非常不容易的，所以我觉得这也体现出书汉代书法是文化中的高峰时期。对艺术的严谨的要求，我们现在刻碑就没法和那个时代相对。

这个碑刻写的很方正，有个方格，这就是铭石体，但是很多笔意体现出篆书的笔意。西峡颂还能看出受到篆书的影响，比如长字，上面是隶书的结体，下面是篆书的结构，既显得严正，又显得飘逸。两种不同的倾向溶合得非常好。

我们看到一张纸拓片上的字和山崖上的碑刻，是不一样的，一张纸上，显得轻飘飘的，一看，这个地方，建这么样一个碑，这个时间，这样一个地点，两千年前，在这里刻了这样一个题记，想象空间就很大，不像一张纸了，就想到那个时候审美，感受就很深，就立体化了。看拓片和看实物的审美反映。

这段路也不能，也不走这里了，文字要书法好，文字一般，价值也不能体现。这是中国最早的一批摩崖刻石，在汉代以前，摩崖是很少的，我们西南地区，讲究墓在岩隙里边，就是岩墓，有的就要留个名字，西南地区，包括四川成千上万过崖墓，成了文的也很少，摩崖刻字最多的是北魏时候，这个要晚二百年的时间，北魏的龙门造像，山东的泰山金石峪，这是北齐北周的。要晚二三百年，东汉时代的摩崖是很少的。时间早，文字多，书法美，保存好，四大特点。
西汉禁碑，东汉也不许刻碑，到东汉末年的时候，制度涣散，才开始有、东汉末年是公元100年到200年之间这个时间。

比如泰山刻石，现在只剩下很少的文字，就是保存不好，它的时间早，要早三四百年，但是他已经残，这里有几百字。有385字。所以文字多。书法美，保存好。所以可以称之为四美碑。

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实地考察，能够加深我们对历史文化的认知
——成县《西狭颂》访碑记电视访谈

刘正成

我这次从天水经过礼县，来到成县，重游西峡，观摩《西狭颂》，感触很深。

一、《西狭颂》是汉代文化高峰时期的产物。

在古代，书分三体，铭石书作为一个很规范的书体，就像我们现在的报纸，是一种很规范的字体，而简牍是一种手写体。《西狭颂》具有更多的简牍书写的遗韵，它是在方正规范以内，实现了更多自由书写的味道，兼有了简牍书写的自由飘逸的状态。同时，摩崖是书丹写上去的，刻工的水平一定是很高的，也很难说书写的人就不是刻工，很可能书写的人就是刻工，否则的话，精致就可能大打折扣。这个岩石表面凹凸不平，每一个点画刻的不是粗造的，而是很精美的，和书写的笔意是很相近的，比如这个创字，一提起来，然后一竖一钩，就和书写的味道非常接近，这里面既有刀锋，也有笔锋，我们可以很清楚的看到他的笔意，这是一般的摩崖刻石做不到的，古拙厚重中间体现出轻灵的书写意味。所以，我认为有可能《西峡颂》的书写与刻工二者合一的，写到这种状态也是非常不容易的，所以我觉得《西狭颂》是汉代文化中的高峰时期的产物。

二、《西狭颂》的艺术特点

《西狭颂》的书法艺术风格可以归纳为四个字，就是雄、强、宽、博。雄、强就是《西峡颂》的用笔非常有力量，从篆书演变而来的隶书，形成了隶书蚕头雁尾的笔法，它的字又不像中原碑刻的规范和方正，它非常开放，体现出性情的拓展，让笔画非夸张，奔放不像《曹全碑》、《礼器碑》的严谨，方正，它通过结构自由来体现它的雄强气息。

这个碑刻写的很方正，有个方格，这就是铭石体，但是很多笔意体现出篆书的笔意。西峡颂还能看出受到篆书的影响，比如长字，上面是隶书的结体，下面是篆书的结构，既显得严正，又显得飘逸。两种不同的倾向溶合得非常好。

《西狭颂》是中国最早的一批摩崖刻石，在汉代以前，摩崖是很少的，我们西南地区，讲究墓在山崖洞隙里边，就是崖墓，有的就要留个名字，西南地区，包括四川成千上万过崖墓，成了文的也很少，摩崖刻字最多的是北魏时候，这个要晚二百年的时间，北魏的龙门造像，山东的泰山金石峪，这是北齐北周的。要晚二三百年，东汉时代的摩崖是很少的。

时间早，文字多，书法美，保存好是《西狭颂》的四大特点。比如泰山刻石，现在只剩下很少的文字，就是保存不好，它的时间早，要早三四百年，但是他已经残，这里有几百字。有385字。所以文字多。书法美，保存好。所以可以称之为四美碑。

三、《西狭颂》的历史文化背景

汉代是我们中国书法繁荣期，但是由于西汉禁碑，东汉也不许刻碑，到东汉末年的时候，制度涣散，才开始有、东汉末年是公元100年到200年之间这个时间，所以我们现存的碑都是东汉末年的，这些汉碑都有两大类，一类是山东河南等地出土的用于祭祀场所的比较规范的隶书的碑，比如《礼器碑》、《史晨碑》这一类的，另外一类就是刻在山崖上的，就叫摩崖刻石，这种碑更具有自由书写的，因为在祭祀，庙堂等场所的字就比较规矩，比较方正，而这些穷乡僻壤的摩崖刻字，就有自由书写的味道，具有山林的气息，东汉摩崖的碑刻，主要有两处，一处是陕西的汉中《石门颂》，一处就是我们的甘肃成县《西峡颂》，汉中汉碑因为修筑水利工程，人们都把那些山崖上的刻字移植到博物馆了，只有我们的西峡颂是保持原地原貌，所以西峡颂具有非常重要的原生态的艺术和文化价值。

可以说，《西狭颂》具有中国书法史中里程碑的意义并且是东汉末年铭石碑刻书法的代表作。现存被发现的东汉末年碑刻也就300多块，这是其中最具代表性的一个，它是摩崖碑刻中的精品，从发现以后，历代书家对它反复摹写；它是汉代书法的标准件之一，对现代书法的发展起到了很重要的作用，是我们书法学习的重要参照。

四、实地考察能够加深我们对历史文化的多重性认知。

当我们看到一张纸拓片上的字和山崖上的碑刻，感觉是不一样的。一张纸上，显得轻飘飘的，而实地考察这个地方，在特定的时间，地点，环境下，就能够让我们体会到在2000多年前，在这里刻了这样一个摩崖刻石。想象空间就很大，不像一张纸了，整个思维就得到延伸，审美感受就就得立体化，审美感受也得到深化。

如果不到这个地方，就不能了解这个地方的山川、地理，当时的经济文化发展状况，很难想象在一个穷乡僻壤的地方能够看见汉代末年有这样雄厚的经济实力。在摩崖上刻几个字不是一个简单的事情，从字的精美的程度，可以反映当年对文化，对文字的精美要求，我以为《西狭颂》摩崖刻石能够反映当年的政治经济文化和人民对艺术审美趣味。

所以，实地考察，读万卷书，行万里路，能够加深我们对历史文化的记忆，能够巩固历史文化所留给我们更深的审美历程。

（文字整理：侯勇）

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武都太守耿君碑

汉武都太守，右扶风茂陵欢君，讳勋，字伯玮。其先本自巨鹿。世有令名，为汉建功，俾侯三国，卿守将帅，爵位相承，吕迄亏君。君敦诗说礼，字仍典军，压难和戎，武虑慷慨，吕得奉贡上计，廷陈忠康安遏之谋。上纳其谟，拜节上党府丞掌令，考绩有成，苻荚乃胙。熹平二年三月癸酉，到官，奉宣诏书，哀闵垂恩，猛不残义，宽不宥奸，喜不纵恩，威不戮仁。赏恭罚否，畀奥○流，其于统系，宠存赠亡，笃之至也。岁在癸丑，厥运淫雨，伤害稼穑，率土普议，开仑振澹。身冒炎赫火星之热，至属县巡行穷质，陟降山谷，经营拔涉，草止露宿。扶活养餐，于有余人。出奉钱两○○振衣赐给贫乏。发荒田耕种，赋与寡独王佳小男杨孝等三百余户。减省贪吏二百八十人。劝勉趋时，百姓乐业。老者得终其寿，幼者得以全育。甘棠之爱，不是过类。又开故道铜官，铸作钱器，兴利无极。外羌且居等怖威悔恶，重译乞降。修治狭道，分子效力。复大小民，得众兆之欢心，可谓印之若神明者已。夫美政不纪，人无述焉，国人金叹，刊勒斯石，表示无穷。其辞曰: “泰华惟去，神眼吐精。育兹令德，既哲且明。实谓耿君，天昨显荣。司枚稼政，布化惟成。柔嘉。堆则，穆如清风。勤恤民隐，振隘扶倾。匪皇启处，东抚西征。赤子遗慈，以活以生。山灵挺宝，沟灾乃平。恺惮父母，民赖以宁。”熹平三年四月廿日壬戌，西部道桥掾下辫李苠造。

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耿君碑

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西狭景区已是春意盎然

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这个蛇动的自然，有力量的运动，写出了怀素自叙述的狂草地，今天我有幸福碰到了金蛇狂舞，草书大有启发。苏东坡评价黄庭坚的草书是“死蛇挂树”，今天我来看西峡颂，在路上看到活蛇挂到树上，草书的用笔需要生动，运动中的变化，今天看到挂在树上的蛇，看见盘旋舞动，书法的线条像生命一样运动起来，而大有启发。

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西狭景区合影

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西狭景区

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对面那个亭子便是西狭颂了