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楼主: 侯勇

〖重磅巨制〗兰亭序的千古奇冤(兰亭范字对比集中营,学习研究兰亭的福音)

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 楼主| 发表于 2013-1-8 13:26:48 | 显示全部楼层
神龙: ji_zi-1.jpg
定武: dingwu_jizi-1.jpg

神龙: f_dazi.jpg

定武: dingwu_dazi.jpg

神龙: f_wenzi.jpg

定武: dingwu_wenzi.jpg




这就证明伪造冯摹本拆剩下的两个光杆帖在天一阁恰好都找到了下落。但是,前壁上的既是定武帖,帖尾应有的许将两行题和吴炳、张绅等印章却没有,却奇怪的刻在室内的丰刻本之尾。(图四,丰刻本许将题吴炳印)。这就是说丰坊摹刻的两石也和他卖给王济的冯摹本都是一脉相承的定武、神龙相混杂的。丰刻本虽没刻年代时日,但其卷前与冯摹本相同位置刻有“王济赏鉴过物”之印,证明丰坊在王济收藏之后,确摹了冯摹本,不摹不知其印和位置,如真摹应下冯摹本一等,可是前文已述其字迹不但不下它一等,却反高它一筹。并且,郭天锡跋记述的唐印与冯摹本不相符,反到与后刻的丰刻本相吻。

以上无可辩驳的证明丰坊后来摹刻丰刻本是据与郭天锡跋相吻的字迹精美、唐印皆全的神龙原帖,而不是冯摹本。郭天锡的跋是丰刻本的真正跋文。反证了嘉靖初他三十多岁卖给王济字迹软媚的冯摹本正是他依据神龙原帖所伪造(才下它一等),他偷梁换柱以自摹本换下神龙原帖,只不过把定武、神龙两个真跋混杂附于其后。而在王家摹刻是虚晃一招,蒙蔽世人。其两本同有的王济之印和许将之题吴炳等印即是他作伪的铁证。其他任何人都无此机会。(以下冯摹本均称丰伪本)
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 楼主| 发表于 2013-1-8 13:27:36 | 显示全部楼层
四  丰坊怎样作伪

1、丰坊的履历和家史

丰坊(1492-1563)字存礼、存叔、人翁,号南禺外史,后更名道生,鄞县(今宁波)人。明嘉靖二年(1523)进士,授礼部主事,次年因“大礼仪”事受廷杖,被贬南京考功,嘉靖六年(1527)又贬为通州同知,旋即罢官归里。丰坊上承祖业,其十五世祖丰稷乃宋嘉祐(1059)进士,官至御史中丞,北宋著名文学家、诗人、书法家,并开创了丰氏藏书。其后代代为官并藏书,以五百年积藏,到丰坊时藏书五万卷,曰“万卷楼”,为中国最大最早的私人藏书楼。据传,藏有唐贺知章《千字文》、《孝经》、《龙瑞宫记》、敇字《十七帖》,庆历重摹《淳化阁帖》等古籍。丰坊归里后,又负郭田千余顷,购置了历代法书名帖,其潜心研究,篆、隶、行、草、楷兼善,文征明称其为“半个先生”,并著有《易辨》、《鲁诗世学》、《左书世学》、《春秋世学》、《诗说》及书法理论《书诀》、《童学书程》等著作。

丰坊三十二岁中进士,第二年即遭贬,人生骤败,使他痴狂,滑稽玩世。“他能将历代真迹仿得惟妙惟肖,以伪易真而窃喜”,他曾伪造过“河图”、“鲁诗”、“六经”,所以后世对他毁誉参半。1562年万卷楼大火后,幸存余笈和房产卖予天一阁,十五代之积业毁于他手。次年客死僧房。

2、丰坊伪帖。

丰坊的万卷楼藏古书、名帖,其中有郭天锡等跋的神龙墨帖和吴炳跋的定武帖,其深谙书法,自然无数次临摹,并对字迹贼毫、杈笔、断笔、浓淡诸特点了如指掌摹的十分逼真。而在他罢官时,书画已走进流通市场,文人可以以书画谋生,称他为“半个先生”的文征明也于1526年下半年辞翰林归里,率族以书画为生。好多墨客趋之若骛,而昭著的“苏州片”就是此时应运而生。中华另一件国宝――《清明上河图》就是在此气候下出现作伪高潮,因图深藏皇苑秘室,“苏州片”们看不到原作就捕风捉影的成批伪造,泛滥到世界各地。而兰亭序因李世民的推崇天下普及,同是二十八行,三百二十四个字,作伪更方便,收藏者为提高自帖身价,不惜割换、伪造题跋印章,以石刻本伪墨本,使兰亭序乱上加乱,而文人们正是在乱中取利。丰坊绝意仕途,凭万卷楼和深厚的书法功底,以藏书、书法赚钱扬名势在必行。丰即把真神龙帖割下来换上自已摹的神龙帖。当时定武、神龙帖并不稀见,所以他将定武帖上宋许将等十三人题及永阳清叟,赵孟頫的题跋和吴炳、王志诚的题和有赵孟頫印章的两隔水一并割下来穿插拼配在他伪的神龙帖上,又伪造了 “绍兴”、 “赵氏子昂”诸印,而不加神龙帖应有的“贞观”、“开元”、“褚氏”、“米芾”和宋徽宗等印。这样就神龙、定武各取一部拼配成题跋、印章混合型的、行距新奇的――丰伪神龙帖(后来的冯摹本)。让世人在猎奇中上当。他作伪心虚,不敢在帖上留任何痕迹,于1526年三月他拿此伪帖请时任南京礼部尚书、著名藏书家李廷相题跋,李有疑惑,碍于面子,不冷不热地敷衍两句即还他。丰坊在嘉靖五年三月至八月十日前他以种种籍口卖给乌镇的王济,王济在帖上押“王济赏鉴过物”印章之后,丰又煞有介事的在王家亲摹了自已伪造的“美”帖。并由章正甫刊石携回。然而丰坊不曾预料此伪本在王济家藏了五十一年,王济1540年过世,其后人在1577年将此帖卖给了大收藏家项子京。收藏多种兰亭序的项早知此帖最精,终以重价购得,求文嘉题跋后又亲自出马伪出“冯承素奉敕摹”的响亮帖名。入清后流入清宫。

而丰坊到晚年(起码在王济1540年过世后)他又把手中留存的真神龙帖又以炉火纯青的技法精心摹刻了丰刻本。并有意为后世留下一把钥匙,又把丰伪本的“王济赏鉴过物”、许将两行题、吴炳、张绅等印章刻于相同位置。并在帖后刻下一排自已的九枚印章,而不刻时日。伪本蒙蔽世人,如将来一旦被揭穿,他又为后世摹刻了精美的神龙兰亭,既赚了钱又显露了才华,此正是丰坊终生的夙愿。而当年丰坊作伪时毕竟三十出头,笔力尚嫩,尽管再熟,也屡出弱笔,失于媚滑。而到晚期其笔技纯青,摹刻丰刻本时自然强上百倍,更接近原作。此正是冯摹、丰刻两本笔墨差距的根源。可惜的是丰坊苦心割下的神龙宝帖在1562年万卷楼大火中永绝人间,唯石刻留在世间。

此正是嘉靖丰坊伪帖,万历项子京伪名,而后被清乾隆刻入八柱,登上圣坛,荣耀地代表王羲之享受人间膜拜!骗过了明朝的王济、文嘉、项子京和清乾隆皇帝、翁方纲和今天我辈。而精美的真神龙兰亭却一直流落在民间。
 楼主| 发表于 2013-1-8 13:28:29 | 显示全部楼层
五 我辈将丰伪本推上颠峰

1965年挑起兰亭论辩的郭沫若先生称丰伪本:“很可能就是王羲之七世孙智永的真迹”。启功先生称其“流美甜润”、“距离原作当不甚远”。而见到丰刻本时反称丰刻本摹了丰伪本,只不过附加了伪印。徐邦达先生虽对丰伪本的名称、题跋提出质疑,但又称其:“双钩廓填确为唐直弘文馆拓书人的妙技。”而对丰刻本也称伪本。两先生都以丰伪本先入为主,不知元代以前就已有神龙本。帖和唐、宋的印并不是丰坊伪造。唐兰先生对历代兰亭序予考证,发现丰刻本非摹于丰伪本。考出元大德间钱国衡刊刻的“兰亭十刻”中即有神龙本。但他称丰伪本为南宋理宗驸马杨镇所伪,其理由是:此本上有杨镇“副騑书府”印章,郭天锡、张斯立二人从他家买出两本兰亭帖。

笔者以为杨镇不可能作伪:

1、杨属皇室成员,嗜好书画,钤押“副騑书府”鉴赏章很正常。但是,在封建社会,他绝不敢伪造他祖上皇帝赵构的“绍兴”印,那是死罪。

2、宋理宗时曾有“兰亭一百一十七刻”,作为皇帝的乘龙快婿得到两帖并不为奇。

足证杨镇无作伪可能,正因唐先生推断错误,其最终结论只能是:“这个新本出于何人之手,是很难断定的,从作伪的伎俩来看,可能还是丰坊,但也可能是由乌镇王氏卖给项氏的新伪品。”最终没抓住作伪的真手!正是我辈没有跳出前人的窠臼,才埋没了雄视千古的神龙兰亭,使丰伪本鸠占颠峰。
 楼主| 发表于 2013-1-8 13:30:49 | 显示全部楼层
六 丰刻神龙本为中华重宝



现在让我们看一下真正神龙帖的本来面貌,前文已述此帖由唐宫流入宋宫,南宋理宗传驸马杨镇,宋亡杨后人卖给元大收藏家郭天锡,才有郭天锡、鲜于枢、邓文原的真正跋文,现抄录如下:

郭天锡跋:“右唐贤摹晋右军兰亭宴集叙,字法秀逸、墨彩艳发、奇丽超绝、动心骇目。此定是唐太宗朝供奉拓书人直弘文馆冯承素等,奉圣旨于兰亭真迹上双钩所摹。与米元章购于苏才翁家,褚河南检校拓赐本,张石氏刻对之更无少异。米老所论精妙,数字皆具有之,毫芒转折纤微备尽,下真迹一等。予家旧藏赵摹拓本,虽结体间有小异,而义类良是,然各有绝胜处,要之,俱是一时名手摹。书前后两小半印‘神龙’二字,即唐中宗年号。贞观中,太宗自书‘贞观’二字,成二小印。开元中,明皇自书‘开元’二字,作一小印。神龙中中宗亦书‘神龙’二字为一小印,此印在‘贞观’后‘开元’前,是御府印书者张彦远名画记。唐贞观、开元书印及晋宋至唐公卿贵戚之家私印一一详载,独不载此印,盖犹搜访未尽也。予观唐摹兰亭甚众,皆无唐代印跋,未若此帖唐印宛然,真迹入昭陵,拓本中择其绝肖似者秘之内府,此本乃是,余皆分赐皇太子、诸王。中宗是文皇帝孙,内殿所秘,信为最善本,宜切近真也。

至元癸巳获于杨左辖都尉家,传是尚方资送物。是年二月甲午重装于钱塘甘泉坊,僦居快雪斋。

壬子日易跋赞曰:神龙天子文皇孙,宝章小玺余半痕。鸾飞离离午秦云,龙驚荡荡跳天门。明光宫中春曦温,玉案卷舒娱至尊。六百余年今幸存,小臣宁敢比玙璠。金城郭天锡佑之 平生真赏。”

鲜于枢跋:“君家契帖评甲乙,和璧隋珠价相敌。神龙贞观苦未远,赵葛冯汤拓名迹。主人熊鱼两兼爱,彼短此长俱有得。三百二十有七字,字字龙蛇怒腾掷。嗟予到手眼生障,有数存焉岂人力。吾闻神龙之初,黄庭、乐毅真迹尚无恙。此帖犹为时所惜,况今相去又千载,古帖消磨万无一。有余不足贵相通,欲抱奇书求博易。鲜于枢题。”

邓文原跋:“至元甲午三月二十日巴西邓文原观。”

以上三人皆元代著名收藏家、书法家,而得到此帖的郭天锡记述更为详尽,“观唐摹兰亭甚众”的他见到此帖竟发出:“字法秀逸、墨彩艳发、奇丽超绝、动心骇目”之惊叹。说明白纸黑字的精绝墨帖上有褚遂良(河南)“褚氏”检校之印(唐太宗命宫中拓书人摹,由其其书法老师褚遂良审定,帖中接缝和尾部有“褚氏”两印),帖史吻合。帖前还有宋大书法家鉴赏家米芾之印,且与苏才翁本、张澂刻本同出一源的此帖:“米老所论精妙,数字皆具有之,毫芒转折纤微备尽,下真迹一等。”郭天锡是指米芾在《书史》对冠绝古今兰亭的鉴定:“‘長’字其中第二笔相近,末后捺笔钩回,笔锋直至起笔处;‘懷’字内折笔抹笔皆转侧扁而见锋;‘蹔’字内‘斤’字、‘足’字转笔贼毫随之,于斫笔处贼毫直出其中,世之摹本未尝有焉”正与此本字迹相吻,即使七百年后的今天在虞、褚(非褚真笔)吴炳、柯九思诸本全无此写法(陈鉴本确是此种写法,但根本无大家之气,显然是按章伪造。容轩本虽是此写种写法,但其出丰刻本之后不足挂齿。)。正是此超绝的字迹,才有唐太宗“贞观”、中宗“神龙”、玄宗“开元”及唐褚遂良、宋米芾印,两朝大家鉴定,并且唯有此本“唐印宛然”。才“定是唐太宗朝供奉拓书人直弘文馆冯承素等奉圣旨于兰亭真迹上双钩所摹。择其绝肖似者秘之内府,此本乃是,余皆分赐皇太子、诸王。”实际此帖早在七百年前郭天锡已考定为冠绝古今之兰亭。

然历史却开了个玩笑,此帖明入书法家丰坊万卷楼,三十多岁仕途绝路的丰坊竟然破坏此宝,割下原帖,偷梁换柱以软媚的自摹本冒充神龙帖,却竟然淘汰了众帖鸠占在圣坛(乾隆朝自然反复考证才刻入八柱),因他所据的是冠绝古今的神龙原帖。自然使那些孙辈、重孙辈的神龙兰亭望尘莫及。

那么,今天更胜丰伪本一筹的丰刻本该如何评价?这就必须回顾整个兰亭史,一千多年书法源流被归纳定武(欧阳询临)、神龙(褚遂良临)两大流派。自宋大书法家黄庭坚承赞定武“肥不剩肉,瘦不露骨”。世人称“兰亭今世以定武本为第一”、“唐太宗朝供奉临《兰亭序》,唯率更令欧阳询所拓(摹)本(定武)夺真,勒石留在禁中,他本付之于外”。元书画领袖赵孟頫对定武本题跋、临摹更是推崇备至。然神龙本虽也流行于世,却一直处于别派。直到明丰坊伪出冯承素本,入清后被乾隆刻入八柱才使神龙颖脱而出。但是,就连极推崇丰刻神龙的清兰亭大家翁方纲(翁1813年为丰刻神龙题跋:唐临绢本极纷拿,始信朱铅态莫加,漫执神龙凭褚印,不虚乌镇说文嘉,书楼带草盟兰诸,玉版晴虹起墨花,今日四明传拓出,压低三米鉴藏家。四明天一阁兰亭海内褚临本之冠,向见拓本尝赋小诗,今始书寄题阁壁,以记此墨缘也。嘉庆癸酉秋八月朔北平翁方纲年八十有一。)也仅称其为“褚临(神龙)之冠”,因他仍心存定武第一。事实是宋、元、明、清定武为首论笼罩书坛近千年。今天,为明辩高下,现将丰刻神龙本、吴炳定武本(最佳、藏日本)并列刊出。
fengkeshenlong.jpg
dingwu.jpg
 楼主| 发表于 2013-1-8 13:33:53 | 显示全部楼层
两帖同陈,一目了然:丰刻本血气方刚,一气呵成,字字飞鸣。吴炳本垂暮之气相形见绌。

但究竟哪一本更接近王羲之原作?为此笔者求证于《唐圣教序》。此帖是唐太宗晚年为玄奘翻译的经卷亲拟序文《大唐三藏圣教序》,并命弘福寺僧怀仁以内府藏王羲之真迹(包括兰亭序)选字集摹其文,历时二十四年,于咸亨三年(672年)镌刻成碑,藏于西安碑林。此碑世所公认是王羲之书迹的珍贵样板。因此不论何代、何人所写、所刻、所摹、所拓、所题的兰亭序,圣教序就是评判它们的尺子。下面将圣教序所涉兰亭之字与丰刻神龙、吴炳定武逐一比对:

图例:    ■ 接近      ■较为接近


圣教: j_zai.jpg


神龙: shenzai.jpg


定武: d_zai.jpg



神龙第一竖有石花
 楼主| 发表于 2013-1-8 13:35:17 | 显示全部楼层
圣教: j_hui.jpg


神龙: shen_hui.jpg


定武: d_hui.jpg

神龙定武均有石花
 楼主| 发表于 2013-1-8 13:36:51 | 显示全部楼层
圣教: j_qun.jpg


神龙: shen_qun.jpg


定武: d_qun.jpg


神龙偏肥但神似
 楼主| 发表于 2013-1-8 13:37:59 | 显示全部楼层
圣教: j_ji.jpg


神龙: shen_ji.jpg


定武: d_ji.jpg
 楼主| 发表于 2013-1-8 13:40:11 | 显示全部楼层
j_ling .jpg 圣教序佐证帖中第四行。


圣教: j_ling.jpg

神龙: shen_ling.jpg

定武: d_ling.jpg
 楼主| 发表于 2013-1-8 13:41:44 | 显示全部楼层
帖中第四行。

神龙映带向媚
定武形神兼备


圣教:
j_mao.jpg
神龙: shen_mao.jpg

定武: d_mao.jpg
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