一了·山居笔记2（摘自一了微博）

十方艺术

一了：雨过天晴，嵩山一片明净，弟子魏群果真小龙一起为十方精舍移植竹子，青竹嫩叶在蓝天白云里随风飘摇，何等尊贵！青青翠竹，尽是法身，莹莹白云，无非般若。山川风声，皆是释迦的形体和声音。闲居嵩山，无心无物，自由无碍，心嬉乐。


果真《参学笔记》：一了老师教学生李洁写字，边写边语：“这张纸是一片空白，你写的字就像前几天你们在菜地上撒的种子，长成啥样无法控制，这里面有玄机，生命即灭，一半萌生，一半离去，很少书法家才真正明白这些，很多是在玩弄技巧，我们在嵩山谈论、研习书法是本质，直觉智慧。”
一了回复：生命幻灭无常，如露亦如电，书道亦然，一半在萌生，一半在寂灭，生命的玄机与书道的玄机是一回事。果真的参学笔记入道了。
网友：总觉得你们的“精舍”不是在写字画画，觉得是个庙！一了先生是住持，余下都是修行的僧众，每日所修都合佛法！
一了回复：字画即禅，味味一味。连活都会活了，艺就会玩了。


一了：喝茶的喝茶读书的读书笔记的笔记斗狗的斗狗凿窟的凿窟……嵩山十方精舍里一切自在无碍，喜心静好。在静默里吐露光辉，于造化里浸淫灵气，不亦乐乎！


一了：嵩山十方精舍头项上的一片天，每天晤对，如在镜中游，虚空里树木灵气在我心里荡逸。禅是一片云一株树一枝花一堆土一块石哟！现前，心印。


一了：蠢风亲自和泥上阵，与老师傅一同修建山中茶室“骨清窟”，三弟子去拉砖了。明天大约可以上去预习品茶了，一清至骨，一贫如洗的茶道宗风在嵩山十方精舍安家落户了，只管风流活下去。


一了：坐在嵩山十方精舍写经窟里，眼前净静清清，身边土窑洞的土气深入人心，虚和素朴，自然造化的淳真本色，在这狭小空间往往让人谦卑静默下来，看见自已的心灵。印度的冥想术与日本的茶道均需如此狭小简朴的空间方能实现其精神的纯净通澈，想来是大有深趣的。达摩兄的面壁窟也如是，我有福了，自当珍重。



学生：一了師親筆書寫的十方精舍對外舍規：“來人需知：十方精舍為清淨修行道場。謝絕一切無緣無故的造訪。本舍不留宿。不留餐。拒絕一切藝術界的活動邀請。不送作品。不合作。不陪聊。不經營。惜緣惜福。自珍自愛。”
一了回复：认认真真做人修艺！
网友回复：凡尘俗事，不食人间烟火。
一了回复：方内方外世内世外，觉者一了千明，迷者一迷万惑。只管活出自己来。
网友回复：那建议关闭微博吧！微博绝不是清修的法门！
一了回复：歩步是道场！参学笔记



一了：十方精舍院里吃茶，忽然一群鸟儿密密麻麻从头顶的天空飞过，我顿然大悟，虚静的天空就如素洁的宣纸，飞鸟似汉字被天女散花般洒向虚空，生命的玄秘与不可思议全在其中，书道奥义尽在其间。书不入道，不足论也。当今真知书道者鲜见，书道在不孝子孙的无耻糟踏娱乐里死尽了。死灰是不好复燃的。



一了：只有把自己引入一种清贫、质素、简朴的境遇，你的心灵才能归于造化而接近神灵，真正的寂静的知识、冥想的快乐才成为可能。十方精舍的各类造境不求古人之迹，惟求古人之所求。在苍凉质朴里隐着喜喜的冷逸之美，这当然是国人哲学的极境与古贤一生所求的至境。无论怎样，我不想做个无趣的人。
网友回复：一了老师，书道是万人的艺术是谁说的？井上的话吧？万人是啥概念的？都是像一了老师那样儿的隐居雅人吗？不是。是像我这样的人，半俗半雅。
一了回复：我不是雅人，也绝不做俗人，我只想作一个有趣的有思维快乐的活人，我对此很有把握。井上只做他自己，万人与他何干？大众娱乐他才不玩哩！书道在他手下与一切绝裂，粉碎一切，回到自已。独坐大雄峰，猛兽不群。
网友回复：任何时候，只要懂得把自己放在最低调的位置的人永远会幸福。只有最低谷才能弹跳。我也喜欢把自己放在最低谷，这样能使我找到自己。
一了回复：放下来深好的美才会出来哩！清贫思想是一种高级的心灵风流、精神风雅，东西大贤皆心慕神追。钱不是坏东西，但惟钱是从，坏了心性丢了良心破了脸皮，总是可怜可悲的。尤其那些为精神为心灵为自由的艺术家们哟！究竟在干些啥子勾当哟！
网友回复：前一段范增流水线画画的事闹的沸沸扬扬
一了回复：范曾本是二流的画家、不入流的书家、下流的学问。愚蠢的好时代被他赶上了，是福气也是造孽！
网友回复：看来你的厌恶已从心起了！！！
一了回复：当然各有应得，别人的选择我没意见，只是自己万不能变成那种自己厌恶的货色，思想精神艺术面前，人不可平等，不能让智者附和弱智者的需求，那么就丑态百出而不好玩了，我们的时代恰好如此，范曾有福了。
网友回复：呵呵，评价一个人要客观。
一了回复：要看是什么样的客观！面上的客观总是个陷阱！
网友回复：他的曾祖父范伯子何等英雄。
一了回复：那与他何干？白石后人又怎了？一流之声一流闻。我是下下流且无流的。
这个时代是喜爱假讨厌真的！真是活不了多久了的，所以俺上山玩，当然山下也可以玩，但我喜欢上山来。在这个时代看来，我自然是无耻下流的，我喜欢，怎么看都行。我才不屑于和他们比哩，丢死人了哩！学我女儿的话说：“不跟你玩啦！”多好啊！
网友回复：范增这样的画家是社会造就的,当下的社会迫切需要的不是一流的画家而是大一大批的二流画家
一了回复：社会才不会有空要求这个哩，每个人都有自个儿的习性，或高洁或平常或恶俗，但风格嘛，就看是什么样的格调风气了。范曾字恶俗，画平常，总之格调不高，去俗是艺术最被看重的东西，范曾刚好俗气了。我不挤兑他，又无仇恨，只是恶俗的时代喜欢它要的人罢了。
网友回复：所以一了兄，这个就叫门风丧尽，斯文扫地啊。
一了回复：下流是下流者的通行证！
网友回复：从容淡定是种修行
一了回复：灿烂似花的火火静静更是一种修行！
网友：范曾的人和东西只需通过三个人认可就行了，他们是冯骥才、杨振宁和本人。冯代表文学，杨代表科学，我代表大众。不用郭沫若，也不用荣宝斋，更不用在日本造范曾艺术馆来证明。那些批评范先生作品和人皆俗的人，如果能得到两位先生和荣宝斋其中之一的好评，不用在日本造艺术馆，就值得小弟我磕头的了。
一了回复：你的眼光我无意见，冯的文才我也不发表意见，但冯的画能看出他的审美平常，字儿更加比范恶俗了，他评画无数，也经常拿耗子当猛虎了，不足全信的。杨是科学家谈艺术当然可以，娱乐一下，总是票友加门外汉，看热闹的也当真吗？就象让范曾去谈杨的发明冯的小说如何如何的，科学界文学界会相信吗？鬼才信呢！



一了：物欲的心灵再怎么好，那也是可怜的，可怜来可怜去，就无耻起来而脸都不要了。不要脸的人就不会脸红，因为良心、人心都被物化了，丧失了本来的天性与功能。艺术界知识界本是生产高级心灵、精神产品的，结果当下生产出了些什么？一片脏东西，还喷满香水到处招摇，那味？这是个蠢猪的时代，蠢猪们有福了。



一了：人问：你在艺术圈混的正火呢？怎会上山呀！受啥刺激了？一了：没啥刺激，就想自已刺激一下自己，别变傻逼了，再晃荡下去，浪尽心灵本色不算，还会丢尽脸面哩，为了钱，多少本来风流才俊的好哥们纷纷下流才疏了。我不想再步后尘，添一个活死鬼。再说了，不就多弄点钱开个跑车泡个小妞让傻逼们看吗？

网友回复：靠！调俨然又回到原来的一了了。修行不易，慎之。
一了回复：靠，我从来如此，从不改变，上山亦然。法无定法，本无一物。嘻笑怒骂行住坐卧都是禅！何拘礼法？！



一了：嵩山十方精舍乃清贫卑微的修心净地，谢绝各类自以为活佛、道士、艺术家、学者等，张口闭口全是琴呀道呀佛呀茶呀花呀书呀画呀诗呀文呀买卖呀者，还口口声声喜欢返朴归真体验生活热爱自然的叶公好龙者，以上均不受本舍礼遇，如有不满，自取其辱，也是活该。随缘喜乐，得大自在。存命之喜，日日况味。
网友回复：佛眼里容众生，众生都有佛性，再坏的人，也有佛性。人，真的没有绝对的好与不好，所以不该树立什么标准。
一了回复：佛遇极恶者也是不度的，无缘之人对驴弹琴，真佛爱憎分明，伪善即大恶，末法时代，更需如此，精神领域更需下狠手。真佛才不好意思到处放光哩！本来就是光哟！假的才到处开光到处行骗，心里有就有，与身份权利钱财无关的，心里无就拿开水烫也不会有哩，死猪不怕开水烫的。
网友回复：不知这位仁兄的分别心为啥这么强，恐怕你的拒绝也扭曲了最初在这修行的人的本意吧！
一了回复：连分别心都没有，还能明白什么呢？



一了：嵩山十方精舍，是启智明性的心灵道场。非寺庙、非画院、非艺术馆、非学院、非饭店、非旅馆，非会所，不做任何经营。是一了与志合道同的友朋以及弟子研习艺理、参修禅智、静好生活的道场，故谢绝一切无缘无故的拜访、邀请、好处。不合作，不谈话，不陪练。



一了：我是一只山中野鸟，我有我的脾气与性格、叫声、活法，我从不参加鸟协会鸟院，鸟协鸟院有一套规定叫法，很主流主旅律，我对它们的这种爱好没意见，但我有选择自己胡叫的权利。弱智者有弱智者的乐趣，但弱智者要让智者向自己看齐，将智者拉下水来就太无耻了。这个民族与时代对此很擅长。不跟你玩了，上山！



一了：我要按我的脾气、性情来叫唤，那才舒服、快感。你让我按你的规定来叫唤，那我不是成了被阉了的鸟吗？叫的再好听，也是被阉过的声音哟！我还是按我的心思来叫，我知道怎样叫自己心里美，管它是不是雅俗共赏主流主旅律德艺双馨呢！这点儿人为的小东东怎么可能让我忘记了自我内心的快感呢？！



一了：无知者有无知者的乐趣与自由，对此我没有意见，但我有我选择的自由与权利，我想做个有智慧的有趣的好玩儿的人，我玩我的，你玩你的，但你非要拉我向你看齐，向你交待我的种种不是，那我就斩钉截铁的不愿意了，就象牛听琴、琴弹牛一样，能说明白吗？艺术思想精神面前，人人不能平等，千差万别的。



一了：什么什么面前，人人平等，话没错，开悟之后是这样的。但当今末法时代，开悟之人鲜见，就象找个真和尚真艺术家真人一样难，那么还口口声声平等平等的，就太蠢了。当今哪个佛子敢说践行了佛陀老兄的遗愿的万分之一，沒无耻消耗释迦心法者已是万幸了，遑论其它，佛陀有知，亦是哭笑不得。国人文脉已断。



一了：“骨清窟”茶室于嵩山十方精舍，沿自开凿的窄小土坡梯而上，茶室为土窟，茶台老磨磐石，茶座三石，其余无它，脚下身后全是黄土，眼前嵩山造化灵气幽显，如在镜中游。茶室为三二知己会心之所，拒绝一切无缘俗者攀爬，摔伤活该。风雪云雨，坐此品茗发呆，不亦乐乎。



一了：骨清窟茶室的名字十年前就取好的，因缘大矣。日本寂室禅师曾有：老来殊觉山中好，死在岩根骨也清。当即种在心里，果然十年后于嵩山圆满愿心。五年前曾于曰本大评论家海上雅臣先生的山中“朴斋”品茶笔谈，聊及此诗心大喜，又因此斋曾有无数风流巨子如川端康成、井上有一、胡兰成等雅居，我当然心喜。



一了：太象字太象画的书画很多的，不太象字不太象画的书画更不容易的，你看不懂，千万别嘲笑这种你不懂的作品，而应该嘲笑你自己，这个世界你不明白的东东多了，都让你不劳而获的明白了，那多无聊可笑呀。不知道多好呀，要勇于不知道，认认真真用心去参悟，忽然苦尽甘来知道了未知的东东，多喜悦满怀！



一了：无知还耍横，那就象疯猪一样了。当然有人就喜爱做猪、苍蝇，这是他的自由与权利，我很没意见。但我想活我的，象个活人活着，而有新奇有趣的活法，这不为难你去做猪与苍蝇。万物皆有佛性，众生平等，这话不敢乱用的，未开悟前用了会毒害自己与别人哩。佛语怎敢乱往自己身上贴呢，弄脏了会遭报应的。



一了：我是个很有分别心的人，我又不是佛，我吃自己院里种的菜喂的猪菜籽油，就觉的比吃农药激素菜注水猪地沟油心里舒服踏实，这种感觉我一点不觉得害臊，也不怕被别人骂自己思想境界低。读一本好书看一幅好书画喝一杯好茶见一个好人，就比读一本烂书看一幅俗字画喝一杯霉坏的茶见一个恶俗之人让我有快感。



一了：经常会见到一个无知者在训斥一个智者，学术界艺术界多了，往往是无知者身后有一大群更加无知的蠢猪在力挺他，智者往往三二知者，这个民族最喜玩少数服从多数的游戏，时间长了，这块土地成了蠢猪的乐园，有智者全滚蛋。



一了：绝圣弃智。四大皆空。好境界！老庄释迦说到做到，我等凡夫，见贤思齐，心向往之，当然好，但万万不可拿圣哲古贤的明白话乱往自己身上嘴上贴，那不过背课文，与你何干？你要做出、活出、说出你自己才好的，那我才信的。先让我们把圣、智、四大弄到手做实了，再说绝、弃、皆空的事儿，好不？



一了：向右看齐，从小都经历过，这好办，难度不大的。一下混到四毛多了，在艺术思想精神方面，再说向下看齐，我绝不愿意的；向上看齐，我达不到但我很愿意、心向往。让一个白痴向智者看齐，这很不易，但让一个智者向白痴看齐，这很容易，一闷棍下去，马上站一队里了。我们的民族、时代对此很专业。



一了：在嵩山十方精舍画室里，鸟儿飞进飞出，还有站在茶台上发呆盯着我的，反正它们对我一点不见外，我也对此没意见，反生喜悦。总有小鸟儿“嘭”的一声撞玻璃上，有的撞一下就不再撞了，有的一次一次的撞，撞到头破血流，因为它以为那么光亮的地儿怎会有危险呢？看来陷阱往往在貌似光亮好看处，会丢了人哩！



一了：十方精舍崇尚清贫、简素、质朴、率真的生活，心灵的通澈本色才会风雅风流哩，没有心灵的牛气不过一张皮，一堆晃动的肉肉哟！白晃晃的猪一样的。蠢风说：要俭朴节约不要浪费，宁可把好菜烂到肚子里，也别坏到高档冰箱了。此语真的好，我与弟子们要记心上的，浪费最可耻。惜缘惜福！



一了：我是一只鸟，但我不参加鸟协会鸟院，鸟协鸟院的鸟儿叫的很专业，很主流主旋律，还经常德艺双馨哩，但那种好象被阉过的声音我可叫不了，光听着就全身起鸡皮疙瘩，难受的死的心都有。我还是按自已的脾气性格来叫唤，这样的胡叫我很有把握，反正让自己舒服点儿不碍别人的事吧。