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徐渭《白鹿表》研究的续尾
按：浙江大学汪永江先生来电话，拟将我近期发表的关于徐渭《白鹿表》的一篇论文收入他们主编的明代书法研究文集中去，正好《书法研究》杂志王晓光也选中这篇，我加了一个“续尾”，一并应酬两家约稿了。
插图2、徐渭《白鹿表》
万历二十一年(1593)，徐渭“有书数千卷，后斥卖殆尽。帱莞破被，不能再易。至籍稿寝，年七十三卒。”[24]
六十年后，隐迹山林而奇纵不凡的石涛为徐渭的才情艺术而倾倒。有诗云：“青藤笔墨人间宝，数十年来无此道。老涛不会论春冬，四时之气随余草。” [25]
一百二十年后，另一位旷代奇才郑板桥也是倾倒于徐渭，他自刻一方印章“青藤门下牛马走”。[26]
三百多年后，当代大师齐白石也效法郑板桥之倾情，竟作诗道：“青藤雪个远凡胎，缶老衰年别有才。我欲九原为走狗，三家门下轮转来！”甚至还发出了“恨不生三百年前，为青藤磨墨理纸”的概叹。[27]
然而，与此相悖的另一方面是徐渭生前名不出越中，徐渭的所有作品在流行收藏鉴定的晚明清初时代，均罕有名人和收藏名家的题跋与收藏印鉴。我所见过的徐渭作品只有两件进入内府。其中一件《小草千字文卷》本幅铃有“乾隆御览之宝”、“石渠宝笈”、“御书房鉴藏宝”等三印。另一件《书杜甫秋兴八首册》本幅铃有“乾隆鉴赏”、“嘉庆御览之宝”、“宣统御览之宝”等三印，也有著名收藏家项子京的“墨林祕玩”一印。徐渭这种十分低调的收藏记录当然与其先后同时代的文征明、董其昌相比是难以望其项背的。但是，文、董之辈又确实没有得到上述几位当下公认为五百年来最伟大的几位书画巨匠无以复加的钦佩记录，什么原因呢？这显然不是石涛、郑板桥、齐白石们错了，而是因为徐渭确如齐白石所言“远凡胎”！这一点，其实徐渭本人在身前早已看到。云：
高书不入俗眼，入俗眼者必非高书。然此言亦可与知者道，难与俗人言也！[28]
徐渭为什么是“远凡胎”的“人间宝”？为什么俯视群雄的旷世奇才如郑板桥、齐白石们均愿做“青藤门下牛马走”？石涛、郑板桥、齐白石们没有为我们后辈人讲解清楚，这个问题尤其在我们当代热爱中国传统书画艺术的欣赏者和收藏者急待解决。尤其在繁荣的书画市场上，如果人们传统书画艺术的审美水平不提高，长期停留在“历代著录”、“印章真伪”这种技术性认知上，既难以真正继承前人经验，也无助于当代艺术创造的开拓与创新。因此，对徐渭这样的书画巨匠作品进行由表及里的学理性研究，则是我们书法艺术学科的当务之急。
其实，这样的问题在中国艺术史、书法史上也是有普遍性的。例如：李白《上阳台帖》(插图6)书于唐天宝三年(744)，直到北宋宣和时期(1119-1125)入内府由宋徽宗题签，其间相隔相近400年而无流传记录；更早的陆机《平复帖》约书于晋武帝泰始年间(265-274)，其墨题原签不知何人所书，其金书题签是宋徽宗题于政和(1111-1118)与宣和年间，除宋徽宗在题签下钤有双龙小玺，并铃有“政和”、“宣和”二印，算来相隔800多年而无流传记录(插图7)。有名的唐孙过庭《书谱》(插图8)，唐杜牧的《张好好诗》(插图9)等名帖名画，其题签和本幅钤印最早的收藏记载皆为宋徽宗时代。注意，这些均由著名的皇帝书画家宋缴宗题签钤印即后，这些前此罕有流传记录的旷世名作得到一锤定音地认可，这与徐渭得到石涛、郑板桥、齐白石认可一样，大多成为历史定论。看来，响应刚刚已故的历史学家李学勤先生的“走出疑古时代”[29]的呼吁，这些中国古代书画名迹的艺术学研究，对于我们这一代学人来说是责无旁贷的。
插图6、李白《上阳台帖》
插图7、陆机《平复帖》
插图8、孙过庭《书谱》
插图9、杜牧《张好好诗卷》
庚子中秋后七日于泥龟梦蝶堂
同年冬十月初三续尾于灯下
(按：此文初稿全文发表于《荣宝斋》杂志2020年第10期，原题目为《纠缠徐渭一生的<白鹿表>》)
插图
2、徐渭《白鹿表行草卷》(荣宝斋资料室藏)
6、李白《上阳台帖》
7、陆机《平复帖》
8、唐孙过庭《书谱》
9、唐杜牧的《张好好诗》
注释
[24]參見《徐渭集》第四冊《附錄》，陶望齡《徐文長傳》，中華書局一九八三年版第一三四一頁。
[25]参见石涛《题四时花果图卷》。
[26]參見袁枚《隨園詩話》載云：“鄭板橋愛徐青藤，嘗刻一印曰：‘青
藤門下牛馬走鄭變。’童二樹亦重青藤，題青藤小像云云：‘抵死
目中無七子，豈知身後得中郎。’又曰：‘尚有一燈傳鄭燮，甘心走狗列門牆。’”
[27] 載於齊白石《老萍詩草》（一九一九年自刊）。
[28] 參見《徐渭集》第四冊《徐文长佚草》卷二《题自书一枝堂帖》，中華書局一九八三年版第一0九七頁。
[29] 参见李学勤《走出疑古时代》》，此书由长春出版社 2007年1月出版。
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发表于 2021-1-5 16:16:48
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