谨以此拙作怀念吾师启功先生

郭东亮

                      奉和启老论书绝句百首  （选二十首）

                                郭子彰

                           《太宗温泉晋祠二铭》
                     唐朝英主墨朝皇，传论洋洋颂大王。
                     一帖温泉龙虎势，行书勒石晋祠张。

                              《王羲之丧乱帖》
                     龙腾虎卧果何如？一览雄奇丧乱书。
                     犹自锋棱窥健笔，知书信是认唐摹。

                               《兰亭冯摹》
                     一叙临河不复见，昭陵劫后堕如烟。
                     宋镌何处遗神采？须向冯摹笔底看。

                             《楼兰晋人残纸》
                     右军真迹固难寻，枣石唐摹倍赏音。
                     终逊楼兰残纸色，换鹅佳想在山阴。

                              《高昌墓砖》
                     墓砖墨迹见高昌，觅法六朝索二王。
                     但惜包何不获见，文公黑汝费评章。

                            《智永千文墨迹》
                     体兼众妙舞龙姿，羡煞隋僧笔一枝。
                     书法已超绳墨外，半传有道半羲之。

                               《张猛龙碑》
                     清颂碑流北国皇，推崇题品属包康。
                     龙门诸迹芒山志，绝少冬温与夏凉。

                            《启老张猛龙藏本》
                     应怜清颂补残碑，有如兰亭出水时。
                     决眦钩摹倍烘  ，彝斋元伯两心知。

                               《颜真卿书》
                     瀛洲祭稿两称奇，惘论鲁公欣与悲，
                     手运笔行全不觉，漏痕杈骨任天机。

                      《日本天平皇后藤原氏临乐毅论》
                     右军笔法极精能，不复白鹅易道经。
                     但见藤家临乐毅，雄强浑洒不平平。

                            《杜牧书张好好诗》
                     张好好诗传肺腑，笔随情转自伏腾。
                     短章洒尽一襟泪，切切犹从纸上听。

                              《宋人书庾信诗》
                     坊辩董跋继有辞，腾说张旭写庾诗。
                     启翁垂鉴中祥后，玄朗托恒解万思。

                                《杨凝式书》
                     世论颜杨并二家，洛川僧壁起龙蛇。
                     更看浑雅神仙卷，不是庭坚语太夸。

                     承唐启宋绍明贤，苏轼涪翁青眼看。
                     夏热悟得疯子趣，换将凡骨有金丹。

                               《徐铉行押》
                     李家篆法有传人，汴宋先推徐鼎臣。
                     书格继唐行押见，不独解字校说文。

                           《西域出土晋人墨迹》
                     枣石迷离本硬黄，晋人面目死一张。
                     展怀有分直为叹，残纸犹闻古墨香。

                               《黄庭经》
                     千摹万刻属王门，谁哂黄庭语太村？
                     山阴县写惟诸字，几人曾此问书源。

                              《黄庭坚书》
                     周越苏才旭素传，舞筵长袖柳诚悬。
                     黄书可有禅言眼，下笔如撑上水船。

                               《米元章书》
                     集古融通手应心，笔开八面甲书林。
                     六朝风骨渊源在，刷字惊呼语倍深。

                                《宋高宗书》
                     自负能书属宋高，墨池穷格亦足豪。
                     真极黄米逼羲献，天子终亏气韵超。

                               《吴说书》
                     练唐蝇楷溯繇之，古媚云林差可师。
                     旭素猖狂应不及，连绵空古写游丝。

                               《任君谋书》
                     君谋笔底起波澜，楷草精能蔚大观。
                     烂漫秋怀终不泯，子发雄放到毫端。

                               《鲜于枢书》
                     世论渔阳笔法精，赏音最是赵吴兴。
                     虽余骨力亏姿媚，五百年中并擅名。

                               《赵子昂书》
                     软媚吴兴审未真，包康推魏有讥论，
                     唐碑晋帖融通处，绝见天资学力深。

                             《读启老论王诸帖》
                     画赞黄庭点画讹，堪嗤王祝绍流波。
                     铎声千里元翁振，一扫书坛为颂歌。

                                《唐寅书》
                     翰墨雄才本绝尘，解嘲傀儡下场人。
                     妇孺尽晓唐伯虎，一影滑稽不认真。

                              《元白翁书》
                      或讥馆体或盲从，更有奴颜附和声。
                      大戟长枪一马骏，超凡元法破山僧。

                                  《北碑》
                      无名青冢复嵯峨，刻石纷纷题品多。
                      台馆颓靡人厌久，双楫趁势鼓洪波。

听雨斋主人

好诗。《元白翁书》：超凡元法破山僧。请教不知能否把破山法师的书法发上来？

郭东亮

手头没有，不知哪位网友能办到呢？！

灵墨

     真的好诗！

郭东亮

谢灵墨先生鼓励，想以此方式怀念启老！

河套山人

破山书迹多在庙堂，世间极难见到。余踏破铁鞋，仅得1幅。
成都文殊院有如下两幅：
1、明海明草书立轴（一）：纵一六0•0公分，横四三•0公分，纸本，
文为：“破山年几老，做事多颠倒，遇见鸟兄妻，声声叫大嫂。”
2、明海明草书立轴（二）：纵一八一0•0公分，横六二•0公分，纸本；
文为：“春来野事到云头，倒舞茶理工笑不休，拨著大 体用句，悲风千古乱荒丘”。
海明—明僧，安懒愚，一字破山，四川大竹县人，母 十五月始生，十九岁
入佛恩寺为僧，听慧然讲楞严经，妄想不真，遂终日迷惘，游历名山，至楚破头山，奋身堕岩下，豁然有悟，南行参雪峤，再参湛然，后参天童，得上乘法。曾住芜湖，游浙时，住嘉兴东塔寺。明末受嘱回川宏法，住万峰刹，清初，建双桂堂于梁山。书法为世所重，真迹稀少，著有《破山语录》、《双桂草》行世。（佛恩寺•漏一‘恩’字）。
按海明，即破山明，是临济宗三十一世法嗣，尊称“双桂明禅师”，为文殊
院法源所自，手泽弥足珍贵。
另网上介绍启功与破山禅师书法的缘分，转载如下：
第一则：
昨日，重庆政协委员、梁平人熊少华致电本报，讲述了他十年前有幸到启功家作客，与启功探讨破山禅师书法的情景。1995年7月初的一天，熊少华头顶烈日，随启功的弟子李大魁教授一道走进北师大林荫深处的一幢小红楼，叩响了启功家的大门，应声而来的正是启功本人。随意地穿着棉毛裤，不高的个头，微圆的脸庞，疏落的头发，这是熊少华见到启功的第一印象。随后启老用京味浓厚的腔调把熊少华请进屋，启老把每个末尾字拖得很长，诙谐得近于调皮。在简单寒暄后，熊少华讲明是因破山禅师而来时，原本精神状态不好的启功，顿时容光焕发，大谈起对偶像破山的书法和诗歌的独到见解，并讲述了一段鲜为人知的趣事。他说：“我年轻时得到过一幅破山的字，兴奋之余，拿去给著名历史学家陈垣先生看，老先生见是破山书法，爱不释手，对我说，这是拿来送我的呀？我当时看老先生高兴的样子，就说，对，送给您吧！后来老先生去世时，把他的东西都捐给了首都博物馆。”
第2则
启元白先生论书百绝之八十三云：“憨山清后破山明，五百年来见几曾，笔法晋唐原莫二，当机文董不如僧”。诗咏憨山德清、破山含明，皆明末禅僧，并工书法。诗后有小注云：“先师励耘老人（陈垣）每诲功曰，学书宜多看和尚书，以其无须应科举，故不受馆阁字体拘束，有疏散气息。且其袍袖宽博，不容腕臂贴案，每悬笔直下，富提按之力。功后获阅法书既多，于唐人笔趣识解稍深，师训之语因之益有所悟。明世佛子，不乏精通外学者，八法道中，吾推清、明二老”。
   破山和尚（1597—1666）吾蜀大竹人，明大学士骞义之后，19岁在大竹佛恩寺披剃，法号海明，后入湖北黄梅破头山中坐禅，因号破山。持钵云游，至甬天童寺作打罄僧，传密云圆悟禅师衣钵，为曹溪第35代法嗣，学成将返川，圆悟赐桂树两株，语云，桂树何处生根，即于是处结茅，顺治十年因建双桂堂于梁平金带镇，遂为蜀地禅宗祖庭。 破山禅师遗墨存世至寥，又多归寺院保存，故俗间对其书法成就认识无多，香港《中国书法大辞典》载明季方外书家，若道忞、今释等，造诣俱在破山之次，而独以禅师付阙。   新繁龙藏寺碑宫刻有破山草书五律云：“地冻雪留砌，天寒日照迟。游人愁出户，野鸟怯临枝。远岫云封壁，平溪水结弥。此时开霁色，扶杖过长堤”。   破山作书多率意，不囿陈法，所谓超然象外得其环中，为明代书家中特出者。启元白赞其草书：“不以顿挫为工，不作姿媚之势，而其工其势正在其中。冥心任笔，有十分刻意所不能及者”。

听雨斋主人

河套兄收集典故逸事颇多，有郑逸梅之风。佩服。

秦川

谢河套兄，长见识了。
其书是不是————“落涧松声风里听，过桥山色雨中看。———破山明”？
第二则中“诗咏憨山德清、破山含明，”应该是破山海明吧？若是破山海明，为何落款又是破山明？ 有点不解。。。