毛泽东与周易术数文化二 杭州高伟

高伟6461

       据《卫士长谈毛泽东》(1989年出版)一书，有毛泽东对卫士长李银桥谈起年青时见一个和尚方丈的事。
      毛泽东还在长沙读书时，利用暑假和萧瑜同学去搞社会调查，有一天来到沩山的寺院。寺院的方丈特地接待了他们。方丈禅室清静简朴，四壁摆着经书。方丈看似50多岁，面目慈祥，合掌施礼，然后请两位青年席地而坐，他注视一番来客，然后用手指指着说：“这位施主是毛泽东，这位施主是萧瑜吧？”“你怎么知道？”毛泽东不胜惊讶。“两位施主是签了名的，”方丈瞟了一眼桌上他们签名的纸条说：“毛施主一个字要占两三格，而萧施主一个格能写两个字，字如其人的道理贫僧略知一、二。”后来，他们谈了佛经、中国古代经籍，方丈留他们吃了饭。饭后，方丈问他们：“你们为什么要这样走呢?”萧瑜说：“我们有心不费一文钱。来自远方的挂单和尚不是也都一文不名的吗?”毛泽东则说：“安贫者能成事，嚼得草根百事可做。有道是，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋管，俄其体肤，空乏其身……”
      方丈一震，闭目合掌，嘴里翁动着。随后，望着萧瑜，似乎忘记毛泽东的存在，对萧瑜大讲佛教的美德，但萧瑜不感兴趣，当方丈委婉表达萧瑜皈依佛门之意时，萧瑜立刻摇头，断然拒绝说：“我几心未了，研究学问，愿以改造中国为目的。”方丈遗憾地说：“只怕萧施主今日不留沩山，日后也难留中国。”萧瑜问：“何以见得?”方丈垂首，嘴角流出一丝浅笑，他也不禁肃然了。15年后，萧瑜盗卖故宫文物，携款潜逃，真的流亡国外终老不能归国。“毛施主，贫僧敢有一问”，方丈又闪目望着毛泽东，这一次把萧瑜给忘了，只盯着毛：“佛教何以在中国千年不衰?”
    “自然有人信它了。”毛答。“简单了。”方丈说，“第一，它提供了一种完整的人生哲学，对世间的普遍真理有重要的阐扬。第二，历史上中国的帝皇有宗教的天性或哲学倾向。”毛泽东不以为然：“我以为不是天性，是维护其统治的需要。”“帝皇有宗教的天性，”方丈坚持道：“特别是唐代帝皇，封孔子以王的称号。封老子为道家始祖，又派玄奘取回佛经，寺院遍及全国各地。这样，儒教、道教和佛教共存于一种和谐的状态之中……”“是的，中国没有象其他国家用那样的宗教战争，一打就是几百年，”毛泽东说，“几个宗教和谐地共存，对国家来说不是坏事。”“阿弥陀佛！”方丈望定毛泽东郑重地说：“只望毛泽东施主记住这句话，日后不要忘记！”“这是什么意思？”毛泽东不解。“阿弥陀佛！”方丈闭目垂首，再不作答。
1932 年 6 月 29 日，国民党派出挖坟队前往韶山冲，趁天黑上山，准备挖掘毛泽东的祖坟，当挖坟队走进虎歇坪时，忽听山里山外一阵阵声响，使得这些人惊胆战，以为真是毛家祖坟显灵，神兵天将暗中保护。慌乱中，随意挖了几座坟，将尸骨盗走，而毛泽东祖父墓未能挖到。
      毛泽东在和张耀祠对话当中，证实了国民党曾想挖他家祖坟一事，毛泽东早就预料到了蒋介石会有这一手，于是加强了防备，才让自己的祖坟得以保全。为了防止国民党再次前往虎歇坪掘墓，毛泽东采取了更为绝妙的防范措施，让乡亲连夜将祖父的墓用土填平，并将墓碑全部埋进地里，还在傍边做了几座假坟。
1986 年 12 月 28 日，韶山当地政府部门在对毛泽东的祖父墓进行整理时，发现了埋在地下的墓碑，墓碑碑文为：中华民国元年壬子夏月吉镌，显考毛公翼臣老大人之墓，内辛山外戊山，男贻昌，孙泽东、铭、淋敬立。碑文中泽铭既泽民，泽淋既泽覃，是毛泽东两个弟弟的原名。
      综上所述，毛泽东之所以如此在乎自己的祖坟遭破坏，显然他自己也信风水，从他能坦诚地对下属说到祖父毛翼臣埋葬前曾请风水先生看过 11 天风水来看，他应该也认同风水先生将那处墓地视为“风水宝地”的说法。毛泽东曾经在 1918 年经蔡元培推荐进入当时的北京大学图书馆担任图书管理员，应该说，他在当时就已经看过很多这方面的书。
      其实，毛泽东在北大图书馆工作前很多年就已经接触到了这方面的书籍，而且还看得津津有味。1907 年（清光绪三十三年）的毛泽东已经 14 岁了，按说，这个年龄的男孩子应该正是在学校读书的黄金时间，不过，毛泽东却在这一年辍学了。
      辍学后的毛泽东白天要在田里干一个整劳力的活，晚上还要帮父亲记账。正是在这段时间里，他抓紧时间学习，贪婪地阅读了那些能够找到的除了经书以外的各类书籍，包括天文、地理、医学、数学、周易、奇门遁甲、相书、明清小说、诗词格律、各类杂记、传记、地方志、**故事等等。
      毛泽东所受的学校教育其实非常有限，他所懂得的知识可以说大多是自学得来。毛泽东在 14 岁就看过周易和奇门遁甲、相书，这些都是属于神秘学科。有人说毛泽东用兵如神，其实，很大程度上要归功于他对奇门遁甲的研究。奇门遁甲虽然也源自周易，但是，在军事领域的应用最多。在古代，一个优秀的将领不仅熟读《孙子兵法》，而且往往精通奇门遁甲。
毛泽东不仅看周易、相书、奇门遁甲，而且对四柱也有研究。古代命书中有云：“岁运并临，不死自己也死他人”，据毛泽东的医生吴俊君大夫介绍，有一次毛泽东要下水游泳，大家知道他的身体状况不好，不让他去。他说：“七十三，八十四，阎王不叫自己”。毛泽东何出此言？这可不是信口开河，他这样说是因为他对自己的寿数有过推算。
       八字算命，是我国古代神秘文化中的一个重要部分，但对于“命”，究竟是信还是不信，自古以采就争论不休。中国儒家文化的鼻祖孔子，就是一个坚信“命”的人。孔子学识渊博，年轻的时候就周游列国，企图干一番大事业，然而只是到处碰壁，如“丧家之犬”，到了五十之后，才恍然大悟，“三十而立，四十不惑，五十而知天命矣。”又说：“不知命，无以为君子”，“君子居易以俟命，小人行险以侥幸”等。孔老夫子所说的“天命”，我琢磨了很久，认为他所说的“天命”是指宇宙问一种不为为人的意志所左右的神秘规律，按照现代人所说的话，就是客观规律。所以孔老夫子特别强调“知天命”。懂得宇宙人生的变化规律，才称得上有学问的人（君子），“居易而俟命”，就是按照宇宙人生的神秘规律去行动，才是有学问的人（君子）的品德。孔子说：“贤不肖者才也，为不为者人也，遇不遇者时也，死生者命也。”就是说：“有本事或没本事，这是根据才能而划分的，干与不干，这是人自己可以把握的，机遇好还是不好，这只能看时机，是死是活就看个人的命了。由此可以看出，孔子强调“知天命”，并不否定人的自觉性。“为不为者，人也。”机遇和命运，这是“老天爷”的事，干与不干就靠自己了。孔子的“天命观”，成了儒家文化的一个重要组成部份，后世的大学问家孟子、列子等，都是坚信“天命”的人，他们都坚信宇宙中有一种不为人的意志所左右的神秘力量。
       东汉时著名的朴素唯物主义学者王充，一生不信鬼神，反对迷信，然而却坚信命运。他说“凡人遇偶（碰上好运）及遭累害（遭受灾祸），皆由命也。有死生寿夭之命，亦有贵贱贫富之命。”但也有很多反对信奉命运的，墨子就是一个典型的代表。墨子在《非命下》中说：“王公大人，蒉若信有命而至行之，则必怠乎听狱冶致矣，卿大夫必怠乎冶官府矣，农夫必怠乎耕稼树艺矣，妇人必怠乎纺绩织紝矣。”就是说，如呆相信人的一切都取决于命运，那么，当官的就安于做官好了，农麦就安于种田好了，妇女就安于织布好了，一切等待祸福降临，还用得着人去努力进取吗？无疑，墨子是强调人的自觉能动性的。
       据史载，历史上有两个大人物正是通过“算命术”而取得帝王之位的，一个便是光武帝，借江湖术士之口，散布他是应天景命起而革命的说法，才得以继承西汉，建立东汉。另一个是杨坚，也是依靠术士张宾的指示，才得以消灭北周统一华北，建立隋王朝。正因为如此，许多人又把八字算命学称为“帝王之学”。
       中国现代史上也有两个著名人物曾与八字相术有缘，一个是毛泽东，一个是蒋介石。据民间传说，毛泽东的成功，是因为得到了一个老道的指示，就连毛泽东的卫戌部队8341也是老道指示的一个神秘数字。而蒋介石更是求神问卦的热衷者，我们在一些历史电影片上常常可以看到蒋夫人求神抽签的镜头。当然，这只是一种民问传说，表现了一种民族文化心理和民间朴素的褒贬崇损观念。毛的成功绝不是因为有神暗助，而蒋极会求神问卦看风啦，可最终仍一败涂地。