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毛泽东与周易术数文化二 杭州高伟

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发表于 2019-5-13 10:09:45 | 显示全部楼层 |阅读模式
       据《卫士长谈毛泽东》(1989年出版)一书,有毛泽东对卫士长李银桥谈起年青时见一个和尚方丈的事。
      毛泽东还在长沙读书时,利用暑假和萧瑜同学去搞社会调查,有一天来到沩山的寺院。寺院的方丈特地接待了他们。方丈禅室清静简朴,四壁摆着经书。方丈看似50多岁,面目慈祥,合掌施礼,然后请两位青年席地而坐,他注视一番来客,然后用手指指着说:“这位施主是毛泽东,这位施主是萧瑜吧?”“你怎么知道?”毛泽东不胜惊讶。“两位施主是签了名的,”方丈瞟了一眼桌上他们签名的纸条说:“毛施主一个字要占两三格,而萧施主一个格能写两个字,字如其人的道理贫僧略知一、二。”后来,他们谈了佛经、中国古代经籍,方丈留他们吃了饭。饭后,方丈问他们:“你们为什么要这样走呢?”萧瑜说:“我们有心不费一文钱。来自远方的挂单和尚不是也都一文不名的吗?”毛泽东则说:“安贫者能成事,嚼得草根百事可做。有道是,天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋管,俄其体肤,空乏其身……”
      方丈一震,闭目合掌,嘴里翁动着。随后,望着萧瑜,似乎忘记毛泽东的存在,对萧瑜大讲佛教的美德,但萧瑜不感兴趣,当方丈委婉表达萧瑜皈依佛门之意时,萧瑜立刻摇头,断然拒绝说:“我几心未了,研究学问,愿以改造中国为目的。”方丈遗憾地说:“只怕萧施主今日不留沩山,日后也难留中国。”萧瑜问:“何以见得?”方丈垂首,嘴角流出一丝浅笑,他也不禁肃然了。15年后,萧瑜盗卖故宫文物,携款潜逃,真的流亡国外终老不能归国。“毛施主,贫僧敢有一问”,方丈又闪目望着毛泽东,这一次把萧瑜给忘了,只盯着毛:“佛教何以在中国千年不衰?”
    “自然有人信它了。”毛答。“简单了。”方丈说,“第一,它提供了一种完整的人生哲学,对世间的普遍真理有重要的阐扬。第二,历史上中国的帝皇有宗教的天性或哲学倾向。”毛泽东不以为然:“我以为不是天性,是维护其统治的需要。”“帝皇有宗教的天性,”方丈坚持道:“特别是唐代帝皇,封孔子以王的称号。封老子为道家始祖,又派玄奘取回佛经,寺院遍及全国各地。这样,儒教、道教和佛教共存于一种和谐的状态之中……”“是的,中国没有象其他国家用那样的宗教战争,一打就是几百年,”毛泽东说,“几个宗教和谐地共存,对国家来说不是坏事。”“阿弥陀佛!”方丈望定毛泽东郑重地说:“只望毛泽东施主记住这句话,日后不要忘记!”“这是什么意思?”毛泽东不解。“阿弥陀佛!”方丈闭目垂首,再不作答。
1932 年 6 月 29 日,国民党派出挖坟队前往韶山冲,趁天黑上山,准备挖掘毛泽东的祖坟,当挖坟队走进虎歇坪时,忽听山里山外一阵阵声响,使得这些人惊胆战,以为真是毛家祖坟显灵,神兵天将暗中保护。慌乱中,随意挖了几座坟,将尸骨盗走,而毛泽东祖父墓未能挖到。
      毛泽东在和张耀祠对话当中,证实了国民党曾想挖他家祖坟一事,毛泽东早就预料到了蒋介石会有这一手,于是加强了防备,才让自己的祖坟得以保全。为了防止国民党再次前往虎歇坪掘墓,毛泽东采取了更为绝妙的防范措施,让乡亲连夜将祖父的墓用土填平,并将墓碑全部埋进地里,还在傍边做了几座假坟。
1986 年 12 月 28 日,韶山当地政府部门在对毛泽东的祖父墓进行整理时,发现了埋在地下的墓碑,墓碑碑文为:中华民国元年壬子夏月吉镌,显考毛公翼臣老大人之墓,内辛山外戊山,男贻昌,孙泽东、铭、淋敬立。碑文中泽铭既泽民,泽淋既泽覃,是毛泽东两个弟弟的原名。
      综上所述,毛泽东之所以如此在乎自己的祖坟遭破坏,显然他自己也信风水,从他能坦诚地对下属说到祖父毛翼臣埋葬前曾请风水先生看过 11 天风水来看,他应该也认同风水先生将那处墓地视为“风水宝地”的说法。毛泽东曾经在 1918 年经蔡元培推荐进入当时的北京大学图书馆担任图书管理员,应该说,他在当时就已经看过很多这方面的书。
      其实,毛泽东在北大图书馆工作前很多年就已经接触到了这方面的书籍,而且还看得津津有味。1907 年(清光绪三十三年)的毛泽东已经 14 岁了,按说,这个年龄的男孩子应该正是在学校读书的黄金时间,不过,毛泽东却在这一年辍学了。
      辍学后的毛泽东白天要在田里干一个整劳力的活,晚上还要帮父亲记账。正是在这段时间里,他抓紧时间学习,贪婪地阅读了那些能够找到的除了经书以外的各类书籍,包括天文、地理、医学、数学、周易、奇门遁甲、相书、明清小说、诗词格律、各类杂记、传记、地方志、**故事等等。
      毛泽东所受的学校教育其实非常有限,他所懂得的知识可以说大多是自学得来。毛泽东在 14 岁就看过周易和奇门遁甲、相书,这些都是属于神秘学科。有人说毛泽东用兵如神,其实,很大程度上要归功于他对奇门遁甲的研究。奇门遁甲虽然也源自周易,但是,在军事领域的应用最多。在古代,一个优秀的将领不仅熟读《孙子兵法》,而且往往精通奇门遁甲。
毛泽东不仅看周易、相书、奇门遁甲,而且对四柱也有研究。古代命书中有云:“岁运并临,不死自己也死他人”,据毛泽东的医生吴俊君大夫介绍,有一次毛泽东要下水游泳,大家知道他的身体状况不好,不让他去。他说:“七十三,八十四,阎王不叫自己”。毛泽东何出此言?这可不是信口开河,他这样说是因为他对自己的寿数有过推算。
       八字算命,是我国古代神秘文化中的一个重要部分,但对于“命”,究竟是信还是不信,自古以采就争论不休。中国儒家文化的鼻祖孔子,就是一个坚信“命”的人。孔子学识渊博,年轻的时候就周游列国,企图干一番大事业,然而只是到处碰壁,如“丧家之犬”,到了五十之后,才恍然大悟,“三十而立,四十不惑,五十而知天命矣。”又说:“不知命,无以为君子”,“君子居易以俟命,小人行险以侥幸”等。孔老夫子所说的“天命”,我琢磨了很久,认为他所说的“天命”是指宇宙问一种不为为人的意志所左右的神秘规律,按照现代人所说的话,就是客观规律。所以孔老夫子特别强调“知天命”。懂得宇宙人生的变化规律,才称得上有学问的人(君子),“居易而俟命”,就是按照宇宙人生的神秘规律去行动,才是有学问的人(君子)的品德。孔子说:“贤不肖者才也,为不为者人也,遇不遇者时也,死生者命也。”就是说:“有本事或没本事,这是根据才能而划分的,干与不干,这是人自己可以把握的,机遇好还是不好,这只能看时机,是死是活就看个人的命了。由此可以看出,孔子强调“知天命”,并不否定人的自觉性。“为不为者,人也。”机遇和命运,这是“老天爷”的事,干与不干就靠自己了。孔子的“天命观”,成了儒家文化的一个重要组成部份,后世的大学问家孟子、列子等,都是坚信“天命”的人,他们都坚信宇宙中有一种不为人的意志所左右的神秘力量。
       东汉时著名的朴素唯物主义学者王充,一生不信鬼神,反对迷信,然而却坚信命运。他说“凡人遇偶(碰上好运)及遭累害(遭受灾祸),皆由命也。有死生寿夭之命,亦有贵贱贫富之命。”但也有很多反对信奉命运的,墨子就是一个典型的代表。墨子在《非命下》中说:“王公大人,蒉若信有命而至行之,则必怠乎听狱冶致矣,卿大夫必怠乎冶官府矣,农夫必怠乎耕稼树艺矣,妇人必怠乎纺绩织紝矣。”就是说,如呆相信人的一切都取决于命运,那么,当官的就安于做官好了,农麦就安于种田好了,妇女就安于织布好了,一切等待祸福降临,还用得着人去努力进取吗?无疑,墨子是强调人的自觉能动性的。
       据史载,历史上有两个大人物正是通过“算命术”而取得帝王之位的,一个便是光武帝,借江湖术士之口,散布他是应天景命起而革命的说法,才得以继承西汉,建立东汉。另一个是杨坚,也是依靠术士张宾的指示,才得以消灭北周统一华北,建立隋王朝。正因为如此,许多人又把八字算命学称为“帝王之学”。
       中国现代史上也有两个著名人物曾与八字相术有缘,一个是毛泽东,一个是蒋介石。据民间传说,毛泽东的成功,是因为得到了一个老道的指示,就连毛泽东的卫戌部队8341也是老道指示的一个神秘数字。而蒋介石更是求神问卦的热衷者,我们在一些历史电影片上常常可以看到蒋夫人求神抽签的镜头。当然,这只是一种民问传说,表现了一种民族文化心理和民间朴素的褒贬崇损观念。毛的成功绝不是因为有神暗助,而蒋极会求神问卦看风啦,可最终仍一败涂地。
     
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