〖峨眉行〗朱清时刘正成六六同寿登金顶赋诗

书法在线

〖峨眉行〗

六六同寿登金顶赋诗

朱清时刘正成相携同游峨眉山

文/侯勇


六月初六与朱公清时登峨眉金顶，并感六六同寿口占

刘正成

锦城论道又寻幽，白象云开天门晓。
十面佛光沧海近，六六寿同峨眉高。


六六游峨眉

朱清时

六六老翁相携游，普贤开颜云海秀。
四面八方皆平安，行愿品高驻心头。

（一）

有道是，一切随缘。

不曾想，7月21日的那场暴雨，首都机场取消了500个航班，我们竟然在雨中起飞了！是日，虽晚点近十个小时，我和刘正成老师依然踏上了去成都的行程。抵达成都时已近次日凌晨，刘正兴老师在机场接上我们，直接去了工作室，坐下喝茶展纸，刘正成老师即兴写下“随缘”二字并跋“闻三世诸佛，具足尊名号，随缘起佛刹，音声不可尽”。去到香格时拉饭店住下，已然凌晨两点。

次日上午（22日），我们一起去到陕西会馆，参观了祝贺九十华诞作品展。参观完展览，正成老师即兴写下：“锦城云水一大变，故人风物两依然”，以贺苏园先生九十华诞书法展。

刘老师在后来的诗中有句“锦城论道又寻幽”，这论道，便是次日下午（22日）在香格里拉饭店举行的“收藏寻城记——由北京匡时国际拍卖有限公司、雅昌艺术网主办的“收藏寻城记”潮流与传统—中国收藏地理文化论坛的活动。


在“收藏寻城记”论坛上，南方科技大学校长朱清时他在论坛上率先发言，阐述艺术教育对青年发展的重要。他说“我不是收藏家，我收藏历史。哪怕收藏一点点文明的碎片，对我而言都是无价之宝。”

刘正成老师更是从专业的角度，引经据典，从成都最早的收藏机构文翁石室讲起，王羲之《讲堂帖》记载对成都收藏的记载到收藏世家铜山三苏，讲述四川及成都的收藏发展演变史，讲述以成都为中心悠久的收藏历史，并提出以成都为核心的四川作为收藏之都，中国收藏第三城的如何从量到质的转变，对成都收藏提出了新的希望和要求。被誉为本次论坛最具学术性，最具说服力，准备最充分的发言。

下午五点，论坛结束，朱清时夫妇、刘正成、刘正兴、李伯清等一行九人，驱车前往峨眉山，以赴此“缘起性空”之约。

此次行程三日，以煮酒论道——缘起性空之因缘果；李伯清散打家庭人生事业；六六老翁六六同登金顶普贤开颜云海秀、天门二公赋诗唱合随缘欢喜。

（二）

7月22日下午五点，论坛结束，朱清时、刘正成、刘正兴、李伯清等一行九人，驱车前往峨眉山。以赴此“缘起性空”之约。晚七点抵达峨眉山红珠山宾馆，下榻八号楼。稍作休息，聚于刘正兴老师房间，刘正兴老师拿出此来带来正宗的苏格兰十五年陈威士忌。朱校长给大家兑上原子弹（威士忌加啤酒），随即开始煮酒论禅——缘起性空。

朱校长从物理学的进步，到人类虚无主义的出现，讲到他的两个担心，即缘起性空，人生如梦幻泡影的思想，造成虚无主义的产生，人类信仰的缺失而导致这个世界的人类绝望，如何挽救全人类树立正确的信仰，就显得愈加重要了。

据悉，松竹书院2012年第三讲《宇宙论与佛学》将于近期开讲，具体时间待定。朱清时先生将倾其十余年与南怀谨先生问学的《法相唯识论》，以一个物理学家的身份，为人类寻找一个正确的人生信仰。

威士忌加冰，畅叙人类未来，信仰的缺失许多人都有共识，但是，如何树立自己的信仰，为人类寻找一个信仰，如此的胸怀与志向，在66岁的朱清时校长胸中，依然充满信心，“四面八方皆平安，行愿品高驻心头”即是真实写照。

（三）

22日一早，朱清时、刘正成、刘正兴、李伯清等一行计划峨眉行程，在八号楼外小憩，工作人员一见李伯清，便要和其合影，李伯清老师一直以来，对于老百姓对其的喜爱，从来都不拒绝。愉快的与他合影后，李伯清见到背篼，又怀念起知青岁月，于是，和刘正兴老师背起背篼便在8号楼外合影。

随后，刘正兴老师回宾馆画画，朱清时、刘正成、李伯清等驱车前往报国寺访传智法师。结果传智法师不在，于是，托寺院师傅赠送传智法师《刘正成书法作品选》后，于报国寺洗心室饮茶。

随即，有着巴蜀笑星之誉的李伯清老师现场表演起散打评书，引得众人捧腹大笑。由于其独特的嗓门和熟悉的身影，众多的游客均向我们喝茶处观望，有胆大的游客上前来邀请李伯清老师合影，李伯清老师是来者不拒，用他自己的话说叫“站桩”。

中午时分，我们一行在报国寺“宝相庄严”匾额下合影后返回酒店，刘正兴老师画兴正浓。稍作休整，全体人员在酒店用餐。

下午三点，朱清时、刘正成与峨眉山博物馆陈馆长相约，去访陈馆长，去到博物馆，陈馆长不在，于是，参观博馆馆，静候陈馆长，陈馆长在半小时后来到博物馆，邀请我们一行在博物馆茶楼喝茶，向朱校长、刘老师介绍了峨眉山文物收藏发掘管理的现状，其后，在陈馆长的邀请下，再次前往报国寺参观。六点回酒店，四川著名美术史家林木先生来访，一起聊天。

晚上，全体人员一行在刘正兴的房间内饮着威士忌加冰，听着李伯清的散打笑开了怀。直至凌晨1点半，方至返回房间休息。

（四）

23日晚，李伯清散打人生后，大家安排次日行程。朱清时校长提议上峨眉，因为刘正兴要参加一个工作会议，李伯清老师要在房间画画，于是，次日的行程，就只有六人一起上山，当然，这是到第二日在接引殿排队等缆车时，才发现，今天的行程与六相关。

24日早上，约好九点半出发，我于九点去餐厅吃早饭，顺便打开微博说历史上的今天，才知道今天是农历六月初六。

早上十点，我们两个车，六个人，开车到雷洞坪，朱清时校长下车来，跟刘老师商量，今天的天气不错，路上的车也很少，说明今天的运气不错，我们两人六十六岁，今天又是六月初六，们要不直接去金顶如何？刘老师说，好，你到哪我就到哪！于是，我们一行，继续驱车前行，直至接引殿，这在平时，汽车只能开到雷洞坪换乘峨眉山专用公交上山，没想到，今日能让车直接开上去，而且车也很少，是有点运气了。

到了接引殿，我们才发现人真的是很多，但相比平时，已算是很少了。朱清时校长、刘正成老师一行六人，排队等缆车，一等，竟等了一个半小时。谭老师买了六个玉米，刘老师说，今天全部都带有六字，六个玉米六瓶水，六六老翁上峨眉。

金顶之下，朱清时校长和刘正成老师在普贤菩萨前合影，大雾笼罩，背景很是模糊，及至金顶，云开雾散，至舍身崖不及一分钟时间，云开雾散，旭日普照，刹时，冉冉白云在即在脚下，云海浮现眼前。没想到，山下阴雨，山间薄雾，山顶却是别有洞天，峨眉山金顶四大绝景之“日出”、“云海”、“佛光”和“圣灯”四大绝景中，云海竟然就在眼前。刘老师兴奋的拿起IPID拍照，嘱我多拍一些。

随后，前往金顶，一行绕四面十方普贤菩萨道场三圈后，徒步下山，行至天门处，“百象排云天门晓，青山绿水竹叶青。”一行于天门处喝茶小憩片刻，竟吟起诗来。

刘正成老师诗云：六月初六与朱公清时登峨眉金顶，并感六六同寿口占：锦城论道又寻幽，白象云开天门晓。十面佛光沧海近，六六寿同峨眉高。朱清时校长诗云：六六游峨眉：六六老翁相携游，普贤开颜云海秀。四面八方皆平安，行愿品高驻心头。

朱清时校长于天门留影，并购青山绿水茶叶三两，六十六元，又与六六相印。
下午四点，继续下山，烟雾笼罩中，朦胧中的雾松映入眼前，随着快门声响起，一路美景尽收眼底。

五点，抵达接引殿，驱车返回，六点抵达酒店。
晚饭后，刘正成老师、朱清时老师各自将下午所吟诗句书扇相赠，以作留念。

次日，返回成都，此峨眉山行全程结束。


四面八方皆平安，六六寿同峨眉高。
愿四方平安，愿朱公，刘公寿与峨眉齐。

书法在线

〖峨眉行〗缘起性空
——朱清时刘正成相携同游峨眉山
《宇宙论与佛学》将于近期在松竹书院开讲

侯勇

7月22日下午五点，论坛结束，朱清时、刘正成、刘正兴、李伯清等一行九人，驱车前往峨眉山。以赴此“缘起性空”之约。晚七点抵达峨眉山红珠山宾馆，下榻八号楼。稍作休息，聚于刘正兴老师房间，刘正兴老师拿出此来带来正宗的苏格兰十五年陈威士忌。朱校长给大家兑上原子弹（威士忌加啤酒），随即开始煮酒论禅——缘起性空。

朱校长从物理学的进步，到人类虚无主义的出现，讲到他的两个担心，即缘起性空，人生如梦幻泡影的思想，造成虚无主义的产生，人类信仰的缺失而导致这个世界的人类绝望，如何挽救全人类树立正确的信仰，就显得愈加重要了。

据悉，松竹书院2012年第三讲《宇宙论与佛学》将于近期开讲，具体时间待定。朱清时先生将倾其十余年与南怀谨先生问学的《法相唯识论》，以一个物理学家的身份，为人类寻找一个正确的人生信仰。

威士忌加冰，畅叙人类未来，信仰的缺失许多人都有意识，但是，如何树立自己的信仰，为人类寻找一个信仰，如此的胸怀与志向，在66岁的朱清时校长胸中，依然充满信心“四面八方皆平安，行愿品高驻心头”即是真实写照。


朱清时：
2012年7月22日
峨眉山红珠山宾馆8号楼
——谈话录音摘录
（未经本人审阅）

自然科学的一个理论比另一个理论更基础，所以会被后来的发展和进步所取代，所否定。比如说牛顿力学，它也不是被否定，但牛顿力学在那个层次是对的。现在的唯物主义被否定是肯定的，是因为所有物质其实都是一种梦幻泡影，到最后成为空，举例说我们眼前看到都是硬梆梆的东西，用显微镜来看，首先看到这硬梆梆的东西绝大多数地方是空的，很少数的一些分子，很紧密的粘在一起，再把显微镜度数加大，你看到分子实际上是一些原子组成，原子与原子之间绝大多数又是空的，质子很小，用高倍显微镜又看到质子里是一个一个的电子在一个虚空中飞，现在的物理学家又再进一步看，发现电子放大很多倍后，是一个很多的弦，弦然后振动，振动幅度比较大，波峰比较多，这个基本离子比较大，振幅比较小，就变大成夸克这种小的基本离子了。所以整个物质世界就是一部交响乐，在整个宇宙整体当中的交响乐，现在物理学完全承认《金刚经》的一句话，物质的一切就是梦幻泡影。

一、虚无主义的出现，所有物质其实都是一种梦幻泡影，到最后成为空。

物理学走到这一步，就开始出问题了，一是虚无主义的出现，大家认为物质世界的一切都是梦幻泡影，人类社会早晚都是要灭绝的，就像渤海国一样，曾经很兴盛，很发达，后来被契丹灭了以后，历史就没有多少记载了，所以觉得人类进化也没有意义了，什么都没有意义了，在这个时候，人类要活得有意义，只有信仰的产生。

现在不论是好事坏事，虚无主义就是做好事坏事都没有差别，反正结果都一样。四维多重宇宙，很多年前梦到一种境像，多年后成为现实，现在的世界，我们有很多假像，我现在努力研究佛学，我在松竹书院讲过一次《缘起性空，物理学步入禅境》这是我一生中发表三百多篇论文中最有影响的一次讲座，

现在物理学家大家都意识到，人类早晚就会灭绝了，霍金说的，人类像现在这样污染地球，一千年都差不多了，现在人的身体都在变化，我们只是温水煮青蛙，感觉不出来，北京调查现在的年轻人，都不健康，现代医学可以让你活九十一百岁都没有问题，但是生活质量变差，其实应该让我们不要进化，回到原始时代，打猎为生，哪怕只活三十岁，但是生活很充实，都很舒服。现在你敢吃肉啊，要不就是瘦肉精，要不就是饲料。瘦肉精是违禁药物，不小心吃了，你的基因就发生变化了。

所以有身体就是振动的，光子也是弦振动，所有基本离子经过X长之后，有了惯性就定位为有质量了。波的二相性是所有问题的根源，波的振动造成。用弦论能说明一切就是我下次在松竹书院讲《宇宙论与佛学》，课件我都做好了，待下次去北京的时候要讲。

康定一个活佛，专程到深圳来看我，他说他们讲缘起性空没人相信，如果由物理学家来讲，大家就相信了。宇宙爆炸发生过多次，跟劫是应该有关系，但不是绝对，宇宙论是说宇宙大爆炸在虚空中，是随时都可能发生的，就是像现在我们都在这里坐着，说不定宇宙中正在产生另一个宇宙了。这个科学美国有一篇文章，一开头就这样说了这样一段话，你知道不知道，在另外一个宇宙，有可能有一个跟你一样的人，在做一样的事，在聊天喝酒，他们认为是完全可能的。物理学的发展，已经非常的盛行了，所以现在哲学已经远远的落在物理学后面了，霍金的最近的著作《大设计》说，哲学已死，现在物理学在一定人类，哲学家跟不上物理学了，佛学也有哲学的成分，佛学跟科学的根本区别在于佛学是利用人的直觉来认识世界，科学是用实验和推理来认识世界，实验是认识人身体之外的东西，它才能来作实验，而且实验必须能够重复，加上逻辑推理。早就有人证明过，逻辑是有漏洞的，逻辑是不完美的，所以科学是不完备的，佛学是2500前，人类处于特殊时期，释迦牟尼，老子，庄子，孔子，亚里斯多德都是那个时代的，现在没有人超过他们，很可能那个时代处于非常有利的时期，人类的智商特别高，直觉特别强，我们现在是温水煮青蛙，因为被污染，其实智能是在降。

佛学这东西讲智慧，智是逻辑的，慧是直觉的，智慧是分开的，有些用慧来处理，有些必须用智来处理。西方的发展是用智到一个高度，再往上走就有障碍，智有障碍。只有慧上才能解决。

智、慧、知识都是来自佛教语言，慧是形而上，智是形而下，比如画画，啥都不画，画两笔。慧是禅机，中国禅学讲机锋，一下子就开悟，不是很详细，细节出来就不是顿悟了。

只有佛教两千年一直在研究这个慧，都在研究这个东西，这个慧，佛都讲戒定慧，定从哪里外，戒定慧，佛教认为你把慧生起来，只有到定，定需要把所有念头都甩开，一念不生全体现，一念都不生，本体的智能就出来了。越想睡着越睡不着这就是定。

科学是你做的都可以做，佛是别人不一定能做到，佛学是寻业发心，只有业力到达一定程度，你就能知道一定的东西。

二、要避免虚无主义，人类要有出路，一定要有个信仰。

现我一直在想第二个问题人类都是什么好事坏事都随便做，人类要有出路，一定要有个信仰，光说佛学人家不相信，神学中间最精妙是佛学，佛学都说是释迦牟尼发明的，实际上中国搞智商的人把它发展了，都不说自己，都说是释迦牟尼发明的，这就是无我，大家都不自己贪功，后代人有各人宗派，要说清楚，光说缘起性空，但是业力牵引，人的人一切命运都是业力牵引，第二讲主要讲业力，业力的主要理论是佛学的唯识理论，就是玄奘法师所创的，是非常精细的理论，我跟南怀谨先生学了十年，每年在他那里听他讲，它这是唯一一个是可以把唯识论讲清楚的老先生。就是法相唯识宗，是玄奘法师从印度带回来的，在唯识前就是宗观派，《心经》是代表，就是万法皆空，都是灭亡。都是空，撒慌，做坏事都是一样，就是佛发生另一翻转变，就是法相唯识宗，就是业力就是命运最主要的牵引力，业力能使你今世受报应，下世受报应，但是自然科学否定它，所以大家都不相信，业力和心术大家不相信。

这就是我这几年做的事，想把自然科学与所有业力联系起来，寻找和树立一信仰，让人类活得更有意义。


关于因缘果。

在因果之间还有一个缘。我们常常只谈因果而忽视了缘的作用。因，是我们的一切造作，是一切事相的原初。果，是业的呈现，是一切事相的续发。果，作为续发又是新的原初，如此因果循环流转。但果的呈现是以缘具足而显现的。当缘不具足时，虽有因，果不显。这正谓，不是不报，时候未到。所谓因缘就是因以缘而成果。有因必有果，我们不可以改变这个因果律，但是，缘是可以改变的，因为缘的改变，将会呈现出果的不同。正因为如此，虽然由于我们的无名种下了恶因，但当我们具足善缘，我们就可以改变恶果。我们修行，修的就是善缘，使我们的恶果在善缘中呈现，重果变轻果，恶果变善果。

关于缘起性空。

所谓“缘起”，世间上没有独存性的东西，也没有常住不变的东西，一切都是因缘和合所生起。所谓“性空”，就是说：因缘和合所生起的假有，本性是空的；如果自性不空，则不能有，这就是“真空生妙有”的意义。

有“因”有“缘”，因缘合而有“果”。世间上的一切者因缘生起，都离不开因果法则。因和果之间有一个缘，因所以能成果，一定要有缘。

书法在线

苏园老师九十华诞书法篆刻展
在陕西会馆银杏画廊展出

7月22日上午
刘正成老师与苏园老师在展览大厅前合影
刘正成老师题写——银杏画廊

书法在线

苏园老师九十华诞书法篆刻展
在陕西会馆银杏画廊展出

刘正成老师观展后书对联

锦城云水一大变
故人风物两依然

本站记者侯勇于26日上午在银杏画廊采访苏园先生老师
敬请关注中国书法在线相关专题报道

书法在线

朱清时、刘正成在“收藏寻城记”潮流与传统—中国收藏地理文化论坛

书法在线

“收藏寻城记”登陆成都，潮流与传统—中国收藏地理文化论坛7月22日在成都举行

书法在线

〖峨眉行〗
访传智法师不遇
洗心室饮茶 李伯清评书散打人生
（7月23日）

侯 勇

22日一早，朱清时、刘正成、刘正兴、李伯清等一行计划峨眉行程，在八号楼外小憩，啊工作人员一见李伯清，便要和其合影，李伯清老师一直以来，对于老百姓对其的喜爱，从来都不拒绝。愉快的与他合影后，李伯清见到背篼，又怀念起知青岁月，于是，和刘正兴老师背起背篼便在8号楼外合影。

随后，刘正兴老师回宾馆画画，朱清时、刘正成、李伯清等驱车前往报国寺访传智法师。结果传智法师不在，于是，托寺院师傅赠送传智法师《刘正成书法作品选》后，于报国寺洗心室饮茶。

随即，有着巴蜀笑星之誉的李伯清老师现场表演起散打评书，引得众人捧腹大笑。由于其独特的嗓门和熟悉的身影，众多的游客均向我们喝茶处观望，有胆大的游客上前来邀请李伯清老师合影，李伯清老师是来者不拒，用他自己的话说叫“站桩”。

中午时分，我们一行在报国寺“宝相庄严”匾额下合影后返回酒店，刘正兴老师画兴正浓。稍作休整，全体人员在酒店用餐。

下午三点，朱清时、刘正成与峨眉山博物馆陈馆长相约，去访陈馆长，去到博物馆，陈馆长不在，于是，参观博馆馆，静候陈馆长，陈馆长在半小时后来到博物馆，邀请我们一行在博物馆茶楼喝茶，向朱校长、刘老师介绍了峨眉山文物收藏发掘管理的现状，其后，在陈馆长的邀请下，再次前往报国寺参观。六点回酒店，四川著名美术史家林木先生来访，一起聊天。

晚上，全体人员一行在刘正兴的房间内饮着威士忌加冰，听着李伯清的散打笑开了怀。直至凌晨1点半，方至返回房间休息。



刘正兴、李伯清
怀念知青岁月背起背篼

书法在线

报国寺访传智法师不遇

书法在线

峨眉山报国寺书画院
刘正成题

书法在线

巴蜀著名笑星，散打评书创始人李伯清老师就即兴开始表演