〖文史大讲堂〗关于中国文化面对世界的几点思考（乐黛云）

侯勇

〖文史大讲堂〗

关于中国文化面对世界的几点思考

乐黛云  主讲

                    时间：2012年5月31日19：00-21：00

   地点：北京大学理教208

乐黛云：“今天是我81岁后第一次讲座。人过80，更接近死亡，会感到心灵的自由。人之将死，其言也善。”
北大中文系教授乐黛云，探寻我们面对世界文化的根本出发点，思考中国文化如何参与解决世界难题，如何反对单边统治，抵制精神殖民，开创新的精神世界。

一、世界文化多元共生，是我们的共同利益。

软实力：利用文化吸引力得到渴望的利益，利用文化软实力来征服别人，获取私利。就是精神殖民，文化殖民，对全球化的单边统治，其最终将走向毁灭。

当前所谓的中国文化软实力是宣传中国文化，灌输中国文化。

我们的思想是：万物并行而不相悖。实际上我们传播中国文化，应该是和别人对话，对话的结果是让别人接受自己的思想，而不是让自己的思想覆盖别人的思想。尊重别人的意思，思想。而不是追求统一。

中国文化，强调差异，强调共鸣。
让不同文化，根据不同基因，解决当前的问题。

二、中国文化用什么面向世界。

在《时代》杂志登一个广告，去美国搞一个演出，搞一个展览，这些都可以做，是不是要面向世界，撒切尔夫人说：中国不会成为世界大国，因为没有独立的足以影响世界的思想。我们很多人都是用西方的观点，思想来作研究，而不是从中国的根本出发，外国人很少尊重当代中国的学者，他们看不起当代学者，他们认为中国古代很厉害，很高明，顶多到中国的三十年代，因为中国的当代没有出现一个思想家，一个学者。

新的中国思想：1、西方的人权承认自私合法，大家知道自私可以发展为贪婪。因为贪婪是人权培养的，追求利益的最大化，排他利益至上，以自我利益为中心。而中国个人无法独立生存的，所以我们强调社会基因，初始状态就是父母关系，没有父母就没有自己，然后是社会合作状态，不是个人，而是人和人的关系，即礼。社会关系中人如何存在，如父慈子孝，这是双方面的关系，因为父慈，所以子孝。君义臣忠，因为君义，所以臣忠，如果君不义，则臣不忠。兄友弟恭，都着重在社会关系的存在。

中国讲双赢。而不是单边，单边利益最大化，只能压服，权利至上，单边主义，人就疏远，推卸义务。
冲突是因为利益的最大化。只有冲突最小化，才可能有真正的利益最大化。

中国思想，参与，解决思想问题，人权是强调权利，没有强调责任。

2、建构性后现代主义

20世纪，后现代主义提出一切权威思维都黯然失色，反对共同原则，冲垮很多独裁统治，单独，消极的影响是零碎化，没有深度概念。

转型：从解构性转变为建构性。从粉碎思想到建构思想的转变。
建构型的后现代主义：关心和谐、和谐与外界的关系，让不同文化平等共生提供理论依据。
各种文化的普遍价值都是相通的，是可以结合的。现代西方思想是分离，分类开始认识世界，中国不是这样，中国强调个体和整体的协调，其实是深度相通。有益他种文化的普遍价值。

西方：你是你，我是我。中国：你中有我，我中有你。

3、天下和帝国的概念

天下是从大到小  天下-诸侯国-家庭。实现各层次和谐。这是全球化的思维。
帝国是从小到大  人-城邦-国家      止于国家，止于民族

4、中国思想的情感与理性

礼乐为主体的中国文化，儒道（离）骚禅。《伦理学纲要》李泽厚著
公元前200年郭店楚简中就有关于情感的记载。 中国讲亲情，情感很重要，中国美学的根本是陶情冶性。

抵制把人变成物，追求物的感情和心性。
文化的功利在今天已很难控制，功利文化笼罩着社会生活，
审美文化在现在也变成物质文化。如文化产业，文化搭台，经济唱戏，这都是功利文化所带来的恶果。

中国文化强调诗意栖居，与大自然结合，而不是追求功利。讲究情本体。

审美文化，审美情趣的突破，会此起世界的重视，中国讲情理和西南方的理性的结合，陶性冶性，回归到真正的中国文化。改变道德沦丧。李泽厚的理性与情感是一个起点。

用一种互冲补的心态和精神来创造。批判时政主义与科学义，提出儒家民族主义。主伙杜威和孔子对话。的新人文主义。

中国的思想产生一种新思想走向世界，不是要压服别人，不是要同化，而是多元共生。

三、中国文化要用什么样的态度面向世界

中国人的一直以来的习惯是要么逢迎，要么根本不来往。

首先，文化自觉，了解，热爱中国文化。
对他们的文化也要同情的了解。没有同情和了解就不会和别人交流。
林语堂在这方面就做得很好，写出关于自己的书，让对方了解自己。
其次，将心比心，不是要宣传，不是要灌输，不是要强调文化软实力，不是去炫耀。而是去交朋友，把外国读者当朋友。
再次，和平的心态，自由的精神，以及文学的才能。过激的行为，斗争的方式是不行的。
还要有坚定的跨文化思想。

四、文化交流是双方的选择：不是某一方的强制和强迫。

中国文化待客的方式是，做好菜，请别人吃，却不知道外国人的饮食习惯不同，要吃西餐，这就是传统的客随主便思想造成的障碍。
文化包括生活艺术，处世方式，价值体系，信仰。
进入西方主流不是通过汉学，不是通过孔子学院，而是通过西方的人，通过别人的介绍，

你中有我，我中有你，精神和糟粕的区分方法是不科学的。
多元一体，孔子学院太过强势，要润物细无声，关键热爱中国文化。了解西方喜欢什么方式。才会做得更好。




乐黛云
(1931年1月－)

贵州人，1952年毕业于北京大学中文系，英语四会，俄语可阅读。

现任北京大学现代文学和比较文学教授,，博士生导师、上海外国语大学顾问教授、东北师范大学、天津师范大学、厦门大学、南京大学、南京师范大学、中国语言文化大学兼任教授。

1990 年获加拿大麦克马斯特大学荣誉文学博士学位，现任中国比较文学学会会长、全国外国文学学会理事。曾任北京大学比较文学与比较文化研究所所长(1984-1998)、深圳大学中文系主任(1984-1989) 。国际比较文学学会副主席(1990-1997)。

侯勇

@李响wsck:讲座前去接乐黛云，她拿了拐棍边出门边说：“我走了！”汤一介没听见。

又大喊：“老头儿，我走了！”汤先生忙出来相送并打气[g吹发]。

见下雨，乐先生说：“下雨了没人来了”。问借了多大的教室，答400人，她失落地说“哎哟那肯定空落落的>.

<"进了理教看到挤满满的教室，她表示很开心[cai太好了]

侯勇

@李响wsck:讲座前去接乐黛云，她拿了拐棍边出门边说：“我走了！”汤一介没听见。又大喊：“老头儿，我走了！”汤先生忙出来相送并打气[g吹发]。见下雨，乐先生说：“下雨了没人来了”。问借了多大的教室，答400人，她失落地说“哎哟那肯定空落落的>.<"进了理教看到挤满满的教室，她表示很开心[cai太好了]

侯勇

看，这老先生也是来听课的！

侯勇

几点感受
一、当代缺少真正的思想家。
二、中国文化的天下观念与西帝国观点的本质不同。
三、文化应该是交流，而不是强制。覆盖。
四、文化应该多做事业，而不是做产业。

侯勇

一个恰当的比喻
文化输出如男女谈恋爱，用乐先生的提纲，可以作如下阐述
一、男方介绍自己的实力（文化软实力）
二、男方介绍自己的技术（思想，真本事）
三、男方用什么样的态度去面对女方（交流、而不是强制，压服，覆盖）
四、男女在一起，要尊重对方的选择。而不是某一方强制或强迫。

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侯勇

一点感想，听了这节课后，感觉一提文化软实力，就好像是给别人示威，如何能将自己的文化输出，别人又如何能够接受？ 我们不是去灌输中国文化，而应该是交流，在交流中成长，在交流中进步，而不能用自己的思想去覆盖别人的思想，压服别人的思想，而是和别人的思想进行交流，求同存异，多元共生！这才是真正的文化输出理念，这也应该是人与人之间交流的原则和理念。

侯勇

冲突是因为利益的最大化。只有冲突最小化，才可能有真正的利益最大化。

因为都想获得最大的利益，所以会发生冲突。这都是功利文化所造成的恶果。

所以，只有让冲突最小化，才可能有真正的利益最大化。

九斤老太

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