(连载)〖品读〗[刘正成新著]书法审美历程《书法艺术概论》下篇十章

发布者: 书法在线 | 发布时间: 2012-5-4 11:09| 查看数: 164561| 评论数: 188|帖子模式

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书法在线 发表于 2012-5-29 11:39:15

刘正成新著：
《书法艺术概论》下篇
书法审美历程(十章)

第六章两宋时期：书法的文人化形成期与苏东坡

八  文人艺术观的纲领：苏轼、黄庭坚、米芾书论

1、《东坡题跋》：尚意风骨

《东坡题跋》共计有六卷，卷一论讨论文章、卷二卷三讨论诗词、卷四讨论书法、卷五讨论绘画与纸墨笔砚、卷六讨论音乐、神鬼、交际、游历等等。长则数百余言，短则二三十字，其中论书与论画是有关中国中古时期艺术发展的核心理论，甚至成为现代与当代艺术与审美的主流价值观。包括苏东坡的许多论书诗在内，确立了书法创作与审美的许多核心命题。

其一，对传统的批判继承论。这个“传统”就是对唐人确立并推行数百年並被视为不可逾越的“法度”的批判。他所说的“我书意造本无法”，并非完全否定“法”的形式规定性，而是要“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”，凸显“我书”的审美价值观的。他在《跋山谷草书》中借张融的口说：“不恨臣无二王法，恨二王无臣法！”从而反对晋唐经典的一味模拟与依附，主张艺术形式的个性化原则，

其二，书法审美“兼论其人生平”论。这是把书法审美彻底地从文字附庸和装饰地位中摆脱出来，拓展了书法审美的价值多重性。他区分“君子小人之态”，把“书品”与“人品”作辩证统一观，並非简单复述“文以载道”的原则，它启示了我们在艺术审美中，不要忽略书法家的行为价值的影响力。

其三：书法的生命感。他说“书必有神、气、骨、肉、血，五者缺一，不为成书也。”书法不是某一个单独的构件构成的，就像人体的这五个构件一样缺一不可，五者合一才有生命。这是对唐人重法度而轻意态的否定。

其四，“书初无意于佳乃佳”的创作论。作为具有极大行为性价值的书法创作，它在处理题材、主题、结构、构思等方面与一般文艺创作过程和心理特征有所不同。书法挥毫的特殊性在于即时的、非零散的、非纯粹理性的心情、心绪极大地影响着创作过程中技术的自由发挥，从而避免用程式化的理性模式干预创作的生动性和灵感的爆发与迹化。这一创作心理结构的分析，导源于蔡邕“夫书先散怀抱”理念，又和詹姆斯-乔伊斯James Augustine Aloysius Joyce（1882－1941）等的西方现代意识流小说理论异曲同工，从而获得某种现代性。

2、《山谷题跋》：有韵与去俗

《山谷题跋》九卷，皆从黄庭坚文集中集录，共四百一十四条，是论书画碑帖的汇编。清代刘熙载《艺概》指出黄庭坚论书的要点，就在“韵”、“俗”二字。他说：“黄山谷论书，最重一‘韵’字。盖俗气未尽者，皆不足以言韵也。”

韵者，本义是指声音的和谐，并用之于音乐、诗歌。以“韵”论书，应是指书法审美中关于作品所含蓄的风度、风味、韵味、情趣、情致、风度的自然真实的特征。在“六经注我”的宋学潮流中，黄庭坚和苏轼一样都是主张“无法”的个人中心的抒情论者，这与黄庭坚“字中有笔，如禅家句中有眼”这种以禅喻书论是相通的。“禅”的意义就是在静定中产生无上的智慧，这“韵”就是以个体生命无上智慧来印证的一种超妙境界，所以，它又是与“俗”，即既有陈规相对立的。黄庭坚书论中贯穿了这种论韵的文字，是与其书法作品尤其是大草中重疏密、有聚散、虚实相生的视觉空间观念相一致的，它让人品味其中之“韵”的 “韵胜”论。

去俗即崇高。黄庭论书中有许多论苏东坡书法的言论，他把苏东坡塑造成“无一点俗气”、“无尘埃气”的理想人物，并称之为与王羲之、颜真卿、杨凝式一脉相承的“颜杨气骨”，其实就是对崇高的人格和艺术个性化的标榜。怎么去俗呢？他说：“士大夫下笔，须使有数万卷书气象，始无俗态。不然，一楷书吏耳！” [52]这“楷书吏”指谁呢？就是指当时影响最大的唐人“欧、虞、褚、薛，及徐浩、沈传师”，是这些法度谨严的“楷书吏”“破坏”了“右军父子翰墨中逸气”！他进一步指出：“士大夫处世，可以百为，唯不可俗，俗便不可医也。或问不俗之状，老夫曰：难言也。视其平居无以异于俗人，临大节而不可夺，此不俗人也。”[53]“临大节而不可夺” 这种儒家学说，是苏、黄标榜人品书品统一论的伦理价值观。

3、《海岳名言》：翰札行书技术论

  米芾的文集早佚，《海岳名言》二十六则，是其友人张嘉父录于一纸，由南宋张邦基《墨庄漫录》保存下来。米芾书论核心在用笔天真自然，他把用笔之法讲得非常生动、形象、易懂，例如著名的“蔡襄勒字、沈辽排字、黄庭坚描字、苏轼画字、臣书刷字”论。米芾的评书标准在尊晋卑唐，这和唐人重楷法，而米芾不善楷书有关，所以他的书论主要讲翰札行书之法，包括用笔轻重、行间字的大小错落有致等。米芾反对晋唐以来论书如“龙跳天门，虎卧凤阙”之类拟物、象征等“遣词求工”的“溢词”，而主张以平实语论书，“要在人人”，所谓“人人”，就是意义直白，使人了然。《海岳名言》中许多显豁的白话文，将执笔、运笔、使毫、行墨、筋肉、布置、排算子、大小相称等浅显易懂的术语讲技法，所以深受后世学子推崇而流布甚广。

朱熹亦有一本《晦庵论书》，是明初人从《朱子全书》中辑录出米的朱熹书论，用于对北宋尚意书法的批评，从而为馆阁体书法张目。《晦庵论书》体现了朱熹书论的保守性，但它对宋代书法的影响并不大，而在明初书坛影响甚大。

在北宋值得提到的书论先后有欧阳修的《集古录》，有先导论书引领风气的作用；朱长文的《续书断》，依张怀瓘《书断》之法，将唐至北宋熙宁的一百余位书家按神、妙、能三品分门别类，并作了进一步界定：“杰立特出，可谓之神；运用精美，可谓之妙；离俗不谬，可谓之能。”这是宋代第一部书法史著作；还有不书撰人的《宣和书谱》，这是一部重要的作品著录书。在南宋值得提到是赵明诚的《金石录》，此书仿欧阳修《集古录》体例，收录了商、周、秦、汉铜器铭文三百品，是金石学的肇始之作；宋高宗《翰墨志》，其论不精；董逌《广川书跋》，是对苏、黄、米开创的尚意为书风理论的延续；姜夔《续书谱》，将唐孙过庭《书谱》的骈体文改为相对浅易的散句，推崇用笔的中和之美，观点陈旧，对后世并无影响；陈思的《书苑菁华》亦是一种著录书。余者，沈括、章惇、陈师道、李之仪、岳珂、赵孟坚等书家书论亦是当时书法观念的记录。

〖侯勇品读〗
东坡以“我书意造本无法”，去批判法的法的传统审美观点，塑造尚意书风，强调风骨，以兼论其人生平的新的审美价值观，并强调“书必有“神、气、骨、肉、血，五者缺一，不为成书也”。认为书法不是简单的书写，而是其人精神，气质等一系列的具体形象以书法的形式作为体现，以此来强调其书无意为佳，形成两宋以来尚意审美书风的构架。

山谷在东坡的基础上，以有韵与去俗，来丰富其和实践尚意书风的理论架构，强调无俗气，有韵味。

书法在线 发表于 2012-5-29 11:40:07

刘正成新著：
《书法艺术概论》下篇
书法审美历程(十章)

第六章两宋时期：书法的文人化形成期与苏东坡

注释：
[1] 曹宝麟《中国书法史•宋辽金》，江苏教育出版社2009年版第78页。
[2] 文渊阁《四库全书》集部《山谷集》卷二十九《跋自所书与宗室景道》。
[3] 文渊阁《四库全书》子部宋曾敏行《独醒杂志》卷三。
[4] 参见刘正成《中国书法全集•苏轼二》《苏轼书论选注•次韵子由论书》，荣宝斋出版社1991年版第582页。
[5] 故宫博物院藏苏轼《治平帖》王穉登跋云：“苏文忠书法出自王僧虔，仰希江郢小郡帖，谁谓不由晋辙哉。”
[6] 文渊阁《四库全书》集部《东坡全集》卷九十三《书吴道子画后》。
[7] 台北故宫博物院藏苏轼《黄州寒食诗帖》黄庭坚跋。
[8] 参见刘正成《中国书法全集•苏轼二》《苏轼书论选注•题王逸少帖诗》，荣宝斋出版社1991年版第589页。
[9] 参见刘正成《中国书法全集•苏轼二》《苏轼书论选注•柳氏二外甥求笔迹二首》，荣宝斋出版社1991年版第588页。
[10] 参见刘正成、水赉佑《中国书法全集•黄庭坚二》《黄庭坚书论选注•跋东坡水陆赞》，荣宝斋出版社2001年版第473页。
[11] 参见刘正成、水赉佑《中国书法全集•黄庭坚二》《黄庭坚书论选注•跋东坡书远景楼赋后》，荣宝斋出版社2001年版第475页。
[12] 转引自曹宝麟《中国书法史•宋辽金》，江苏教育出版社2009年版第137页。
[13] 黄庭坚《山谷诗外集补》卷二《以右军书数种赠丘十四》。《丛书集成初编》，中华书局1986年版。
[14] 文渊阁《四库全书》集部《山谷别集》卷十二《书王周彦东坡帖》。
[15] 文渊阁《四库全书》集部《山谷外集》卷九《论写字法》。
[16] 参见台北故宫博物院藏宋黄庭坚《松风阁诗卷》。
[17] 参见台北故宫博物院藏宋苏轼《黄州寒食诗帖•黄庭坚跋》。
[18] 参见刘正成、水赉佑《中国书法全集•黄庭坚二》《黄庭坚书论选注•肥字有骨，瘦字有肉》，荣宝斋出版社2001年版第453页。
[19] 参见刘正成、水赉佑《中国书法全集•黄庭坚二》《黄庭坚书论选注•书草老杜诗后与黄斌老》，荣宝斋出版社2001年版第460页。
[20] 文渊阁《四库全书》集部《山谷外集》卷九《李志尧乞书书卷后》。
[21] 文渊阁《四库全书》集部宋李之仪《姑溪居士前集》卷三十九《跋山谷书》。
[22] 文渊阁《四库全书》集部《山谷别集》卷十一《书自草李潮八分歌后》。
[23] 参见刘正成、水赉佑《中国书法全集•黄庭坚二》《黄庭坚书论选注•论楷草法》，荣宝斋出版社2001年版第455页。
[24] 参见刘正成、水赉佑《中国书法全集•黄庭坚二》《黄庭坚书论选注•锋藏笔中，意在笔前》，荣宝斋出版社2001年版第456页。
[25] 文渊阁《四库全书》集部《山谷外集》卷九《书十棕心扇因自评之》。
[26] 参见刘正成、水赉佑《中国书法全集•黄庭坚二》《黄庭坚书论选注•学书先学用笔》，荣宝斋出版社2001年版第457页。
[27] [36] 参见刘正成、曹宝麟《中国书法全集•米芾二》《米芾书论选注•海岳名言注释二十六》，荣宝斋出版社1992年版第542页。
[28] 参见刘正成、曹宝麟《中国书法全集•米芾一》，荣宝斋出版社1992年版第6页。
[29] 《粤雅堂丛书》，翁方纲《米海岳年谱》元丰七年甲子引之，清咸丰5年南海伍氏出版。
[30] 文渊阁《四库全书》子部《佩文斋书画谱》卷七十四宋米芾《宝晋英光集》《唐颜真卿李大夫帖跋》。
[31] 文渊阁《四库全书》子部宋米芾《海岳名言》。
[32] 文渊阁《四库全书》子部宋黄伯思《东观余论》卷上《论书六条》之六云：“近世书人惟章申公能传笔意，虽精巧不迨唐，而笔势超超意出禇、薛上矣。比来襄阳号知古法然但能行书，正草殊不工。”
[33] 参见刘正成、曹宝麟《中国书法全集•米芾一》，《武帝书帖》云：晋武帝书“其气象有若太古之人，自然浮野之质，张长史、怀素岂能臻其藩离！”荣宝斋出版社1992年版第79-85页。
[34] 刘正成、曹宝麟《中国书法全集•米芾一》，《张颠帖》，荣宝斋出版社1992年版第86-87页。
[35] 宋徐度《却扫集》卷中，《从书集成初编》，中华书局1983年版。
[37] 曹宝麟《中国书法史•宋辽金》，江苏教育出版社2009年版第194页。
[38] 文渊阁《四库全书》集部宋米芾《宝晋英光华》卷三《答薛绍彭书来论晋帖误字》。
[39] 文渊阁《四库全书》集部《山谷集》卷二十五《书赠俞清老》云：“米芾元章在扬州，游戏翰墨，声名籍甚。其冠带衣襦多不用世法，起居语默，略以意行，人往往谓之狂生。然观其诗句合处，殊不狂。斯人盖不偶于俗，遂故为此无町畦之行，以惊俗尔。”
[40] 曹宝麟《中国书法史•宋辽金》，江苏教育出版社2009年版第195页。
[41] 文渊阁《四库全书》子部清卞永誉《式古堂书画汇考》卷十一《司签帖•外录》。
[42] 参见刘正成、曹宝麟《中国书法全集•米芾一》，《伯充帖》并作品考释，荣宝斋出版社1992年版第209页。
[43] 文渊阁《四库全书》子部明陶宗仪《书史会要》卷六《全备八法》。
[44] 文渊阁《四库全书》子部宋米芾《海岳名言》云：“海岳以书学博士召对。上问：本朝以书名世者凡数人。海岳各以其人对曰：蔡京不得笔，蔡卞得笔而乏逸韵。”
[45] 文渊阁《四库全书》集部宋陆游《剑南诗稿》卷五十二《暇日弄笔戏书》：“草书学张颠，行书学杨风。平生江湖心，聊寄笔砚中。龙蛇入我腕，疋素忽已穷。余势尚隐辚，此兴嗟谁同。”
[46] 文渊阁《四库全书》集部宋陆游《剑南诗稿》卷七十《自勉》。
[47] 文渊阁《四库全书》子部宋朱熹《朱子语类》卷一百四十《苏黄以次诸家诗》云：“字被苏、黄胡乱写坏了！近见蔡君谟一帖，字字有法度，如端人正士，方是字。”
[48] 文渊阁《四库全书》子部《佩文斋书画谱》卷三十五明董其昌《容台集•朱熹》云：“朱晦翁书自榜额之外不多见，《端州有石台记》：近钟太傅法，亦复有分隶意。”
[49] 文渊阁《四库全书》集部宋曹勋《松隐集》卷三十二《跋张安国草书》。
[50] 文渊阁《四库全书》史部《辽史》卷二《太祖下》云：“五年春正月乙丑，始制契丹大字。”
[51] 文渊阁《四库全书》史部《金史》卷七十六《太宗诸子•宗义》云：“都元帅府令史约索迎合风指，诈为萨里军与其子宗安家书，宗安误遗宫外，约索因拾得之，以上变其书契丹小字。”
[52] 文渊阁《四库全书》子部清倪涛《六艺之一录》卷二百八十六《元袁裒评书》。
[53] 文渊阁《四库全书》集部宋黄庭坚《山谷集》卷二十九《书缯卷后》。

〖侯勇品读〗
这一章中，对米芾的初期取法及观念都还是比较认同，只是后面，感觉米芾成为职业艺术家，是其格调不调的缘故，其著述也只仅仅限于技法一层，而在境界和人文人均逊东坡山谷一筹。

九斤老太 发表于 2012-6-1 20:41:43