{现场直播}〖怀素《自叙帖》论争〗5月11日在松竹书院激情开讲！（添加部分现场图片）

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这个是1219年，叫藤仲因写的一个题跋，这个题跋最关键的地方，是写到了他在三果先生的文章里看到的。这里面还有一句话，讲到最后，他看了以后，且叹物之聚散。说明他看到的有很多，但我们现在看到的只有两本。这是流日本的基本情况，大家手里都有这个文章，我们就不多讲了。

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这个从文选上记录到黄庭坚看到的，在另外一个，就是他讲到，贬黔中，得藏真自叙于扬休家。因为这个摹本摹得太像了，一般人家都认为是真迹。说它是真迹也可以，为什么呢？我们看书画史，米芾那个年代，他们把南唐收藏的东西都看成是真的东西，他的年代相差多少呢？也不过相差两三百年，他就把副本看成是真迹。到我们今天把北宋时候复制的一件东西当做真迹来看待，都合乎中国的国情。现在讲起来，叫中国特色。中国的名气，这个流传，不晓得损失了多少。我们只要举一个例子，有一个题跋中写了一句话，叫民间消亡万无一。我个人认为，我们中华民族的文化博大精深，源远流长，不是一句空话，我们每一个人，不管你是泰斗也好，是普通的知识分子也好，你是一个爱好者也好，我们都有我们的局限性，我们所知还很少，我们要不断的探索。对中华民族的文化，要心存敬畏的思想，如果你真有一个敬畏的思想，你就不会轻易的去否定，不会过度怀疑。

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过度的怀疑你会干扰艺术史的研究，这是一个方面。第二个方面，因为我们的认识局限，我们有很多东西不懂，由于不懂、由于研究不深入，我们的研究就不足。根据孔子的教导，过犹不及。你如果认为它是真的话，方方面面研究得越细越好，这样才能逐步接近真理。我们人类的智慧并不是在于我们知道多少，而是在于不断的改进自己的错误。
    这是七然堂本，齐先生把这个作为佐证来论证台北故宫的本子是伪造的，这里头就出现了很多问题，第一个问题，齐先生他的文章里有，他自己讲，据说七然堂本是根据宋密本上实，然后拓本根据这个。其实这是有根据的，我的文章里也写到，这完全是有根据的，但是最早是何先生的文章里早就写出来了。所以，你要把这个作为佐证，首先要把它的来源和真伪搞清楚，它是不是可以作为佐证。如果这个佐证不确实的话，就像我们造大楼一样，很可能基石不牢，什么时候都可以倒塌。

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过度的怀疑你会干扰艺术史的研究，这是一个方面。第二个方面，因为我们的认识局限，我们有很多东西不懂，由于不懂、由于研究不深入，我们的研究就不足。根据孔子的教导，过犹不及。你如果认为它是真的话，方方面面研究得越细越好，这样才能逐步接近真理。我们人类的智慧并不是在于我们知道多少，而是在于不断的改进自己的错误。
    这是七然堂本，齐先生把这个作为佐证来论证台北故宫的本子是伪造的，这里头就出现了很多问题，第一个问题，齐先生他的文章里有，他自己讲，据说七然堂本是根据宋密本上实，然后拓本根据这个。其实这是有根据的，我的文章里也写到，这完全是有根据的，但是最早是何先生的文章里早就写出来了。所以，你要把这个作为佐证，首先要把它的来源和真伪搞清楚，它是不是可以作为佐证。如果这个佐证不确实的话，就像我们造大楼一样，很可能基石不牢，什么时候都可以倒塌。

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我非常佩服苏舜钦，我们有这种中华民族优秀的前辈，他帮我们把怀素自叙补全了，才给我们留下了一个完整的文化。苏舜钦是一个功臣，但是，苏舜钦在后来的齐功先生的伪本以后，他们就把苏舜钦作为伪造者，这完全是一种颠覆。2008年的时候，我写了一篇文章，最后我写了一段话，纪念苏舜钦，为什么要纪念他？2008年是他诞辰一千周年，真的了不起，如果没有苏舜钦的话，哪里来的怀素自叙？早就是不完整的了，苏舜钦的古书用心良苦，苏舜钦是一个草书专家，很可惜的是什么呢？他过世太早，虚年龄才41岁，一代才俊。

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我非常佩服苏舜钦，我们有这种中华民族优秀的前辈，他帮我们把怀素自叙补全了，才给我们留下了一个完整的文化。苏舜钦是一个功臣，但是，苏舜钦在后来的齐功先生的伪本以后，他们就把苏舜钦作为伪造者，这完全是一种颠覆。2008年的时候，我写了一篇文章，最后我写了一段话，纪念苏舜钦，为什么要纪念他？2008年是他诞辰一千周年，真的了不起，如果没有苏舜钦的话，哪里来的怀素自叙？早就是不完整的了，苏舜钦的古书用心良苦，苏舜钦是一个草书专家，很可惜的是什么呢？他过世太早，虚年龄才41岁，一代才俊。

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刚才我们看的故宫本，苏齐，苏舜钦的父亲，另外一个李剑冲，他是在南朝王少炎的后面。他说王少炎后面还有很多人是做伪者，经验不足，后面我再讲到底是不是经验不足，这些都有证据的。
    现在我们来看这个，顺序是不一样的，但是字迹完全一样，这其实就是刻本的翻刻本。这里头其实还有一个可能，根据谢西生的审美，他是不是认为年代远的应该在前，年代后的应该在后，你也不知道。因为我们也没有看到他收藏的原本，他原来的原拓本没有留下来，所以我们也不能排除他重刻的时候把这个拓本换了一个位置。这种以刻本来做摹本，要非常谨慎，我们没有看到原来的拓本。

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下面介绍一下水晶拓本，有完整的，我举几个字，这几个字比较典型，比如说遂，这个遂字经过了文征明的修改，这里我们会讲到前六行为什么是摹本的时候，再把这个字打开一比较，就知道文征明修改。修改哪几个地方呢？这个点出来的时候，它是两个方向，我们研究书法的，从事书法创作有一定造诣的人就知道，出风两个方向就是两边，同样的方向可能是分杈，可能是扩风，但是两个方向绝对是两边，他修改了以后变成一边。我们如果看前六行，完全两个方向，也是两边。也就是说，其实文征明是非常清楚的，应该说他懂这个是苏舜钦摹的，但是在他刻的水晶拓本里头，他就把这个修改一下。

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这个例子很多的，文征明改的是直的，你不能说文征明改的直的，他就不是用的故宫本，故宫本是当年他的学生陈白杨手里的，其他的全是这样的。刻帖可以作为证据，但是不能作为唯一的绝对的证据，它中间很可能跟刻者、翻刻者的审美和历史意识、跟他各方面的修养有关，他可能改动，可能增加一些印章、可能增加一些题跋，可能调换一下位置。

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今天如果我在这里讲的都是根据我自己的意思乱说的话，那就是很严重的，讲话、做事、写文章都是要负责，要对自己负责，你今天可能是糊弄人家一下，时间长了，就不太好了。