{现场直播}〖怀素《自叙帖》论争〗5月11日在松竹书院激情开讲！（添加部分现场图片）

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这是水晶堂里头的一个印章，就是在我们将近四百多年以前，他刻下来的苏舜钦父亲的印章，就比现在的刻本更清楚，因为它毕竟是五百年前的状况。这个刻帖印章当时已经破损了，但是，是苏齐两个字非常清楚，这个要比现在的摹本清楚，是一个重要的证据。

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绿天庵本是怀素出家修行的时候拼命的，作为绿天庵来讲，以怀素的笔帖时刻为荣。因为这个绿天庵本已经在清代的乾隆年间，台湾的一个学者叫王玉明专门为了考证绿天庵跑到湖南去研究，他考证的精神使人感动。为了研究故宫本里头的东西，跑到这个人的故乡到处走访，跑到北京故宫查资料，国家图书馆、台湾的图书馆到处收集。这个也是他提供的图本，我们看看绿天庵本虽然不怎么太清楚，但是基本上也是根据故宫本的系列，他是根据是中间再翻刻。这里头有一个大历元年，你说他增加可信度也好，说为了卖钱也好，这些都是次要的，其实他主要的是宣传。就像风方刻神农本，大家知道，神农本最好的就是风方刻本，里头加了很多很多的贞观、煊和，其实就是不懂装裱的人乱弄的。但是风方不是伪造的，他刻的非常清。当然，他还改变了行距，改变了一些情况。

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绿天庵本是怀素出家修行的时候拼命的，作为绿天庵来讲，以怀素的笔帖时刻为荣。因为这个绿天庵本已经在清代的乾隆年间，台湾的一个学者叫王玉明专门为了考证绿天庵跑到湖南去研究，他考证的精神使人感动。为了研究故宫本里头的东西，跑到这个人的故乡到处走访，跑到北京故宫查资料，国家图书馆、台湾的图书馆到处收集。这个也是他提供的图本，我们看看绿天庵本虽然不怎么太清楚，但是基本上也是根据故宫本的系列，他是根据是中间再翻刻。这里头有一个大历元年，你说他增加可信度也好，说为了卖钱也好，这些都是次要的，其实他主要的是宣传。就像风方刻神农本，大家知道，神农本最好的就是风方刻本，里头加了很多很多的贞观、煊和，其实就是不懂装裱的人乱弄的。但是风方不是伪造的，他刻的非常清。当然，他还改变了行距，改变了一些情况。

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这个文章是登在台湾的古典美术典藏里头的，这里头有一个编者手记，相当于我们的编者按。他说傅申先生这个文章是引爆重量级学术话题，就是说傅申教授深研这件旷世巨作，又有了新发现，提出了较以往更具说服力的证据，亲自完成了四万页的宏文专论，是历代学术中最具震撼力的理论，为中国书法史和研究提供了更为宏观的治学态度。

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傅申先生在发表这个文章的时候雷霆万钧，跟他平常写的文章完全一反常态。他一发表，台湾就有人寄给我，海外就有人打电话给我。我有一个好朋友也是搞鉴定的，他当场就打一个电话给我，他说大事不妙，他说现在台北故宫这个本子经过傅申教授的研究是个伪本，我说不可能的，他现在在台北故宫已经演讲过了。当时是怎么回事呢？傅申先生的这个文章里这样讲到，他说，他对这个流日本惊讶的不得了，惊讶到什么程度呢？惊讶到惊异万分，这两本完全是一样的，书法写的质量是一样的，分不出高低优劣，不能分出主本和副本等等，他里头就讲到不能用一般的一真一伪，或者两者俱真，而是两者俱伪，绝对不是怀素的亲笔真迹。

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下面他讲到我一再检讨此结论的可信度，自以为掌握了不可逆的论据和论证，只有冒天下之大不违，让证据来说话。怀素自叙等于是最高检察院，最高法院下定的判断，它是伪本。
    另外一篇文章在06年发在上海的，有一本叫后续讨论，这里头完全就讲伪论，而且作伪者就是苏舜钦，他有两个字叫死忠派，我就是死忠派。

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这里头写得很详细，惊异万分、匪夷所思等等，里面讲到此文一出，必有异议，期待不同的意见，其实是说说而已，因为不可逆了，你是绝对的了，还有什么可商议。

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下面我举一些例子，这些例子比较局限，就是我刚才讲的，有很多很小。我发表的文章里头都有，大家可以细细的看，而且每一个人都可以验证一下我讲的到底对不对。

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这个是故宫本，这是流日本，这是契然堂本，这是水晶堂本。这个粗字到这个过程一般地地方，断笔亲收，再写一个又，含而不露，写到这边以后，然后写这边，再写这一笔，这一笔和这一笔之间是相像的，到底下打一个圈，打圈以后，回复到原来的轨道。因为怀素的书法的造诣是高超的，写过来以后，基本上我们看不出，因为我们放得很大。然后写下来，这底下带出了好几个字。

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这是一个笔顺，如果我们拿契然堂本来看的话，基本上一样，只是在这个地方有点不同，稍微有一点差异，但是也能看到非常清楚的笔顺。然后，写这一点，再打圈。如果我们看水晶拓本，是文征明弄的，文征明是专家，他基本上跟这个完全一样。这两本为什么会有点差异？这中间有个道理，契然堂本刚才我漏了一个，讲北宋时候有个人叫郑玉，在少兴二年，他讲到怀素自叙最重要的有三个，有一个人中了状元二指，他从书家那里收藏了一本。郑玉在少兴二年的时候讲到这个事情，契然堂本应该就是根据这一本来作的。