{现场直播}〖怀素《自叙帖》论争〗5月11日在松竹书院激情开讲！（添加部分现场图片）

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另外一个问题是衍文的问题。全文即由上四项主要论旨构成，不过有下列七处，以点去的方式表示为衍文。其中二至六处的衍文出现的位置与该段落的主要论旨不符合。

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在七十几行的时候，我们看到这个内容比较像我刚才提到的论旨的第四个部分，就讲到了学习的进程、态度问题。但是在这个部分所谈的好象还是讲广博的问题，所以他在写第一个论旨的时候，把第四个论旨的内容写到第一段里面来了。他后来再把它放到正确的论旨的地方去，这个地方才是正确的论旨，怎么会突然把这一段写到这一段？这个行数差这么多。这里也是，这个是120几行的时候，这个语气看起来也像是在最后要讲学习的进程和态度这种问题上去的，所以这个才是它正确的位置，怎么在写前面文字的时候把这个写进来。

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这一段在前面也谈到了，他发现这个地方不对，它的位置应该是放在这个地方，所以就写到这个地方去了。这个地方还重复过一次，又把这一句想要写进来，这个是在180行，又误抄了这一句，这几句话正确的位置是在这个地方。
    所以，从这里面我们可以得到一个初步的结论，这个结论可以提供给大家作为一个参考。它是由于误书的衍文与正确文字完全相同，可以推断必有旧稿为本，今卷为逐纸抄录旧稿，或误抄入后段文字。近人论书谱早年传至日本的抄本，有传为唐代空海书御物本书谱断简及断简三行两种，并收入日本宽政年间北条宏氏所刻之集古迹帖中。

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第二个问题就是改写的问题，中田勇次郎说自宋元以后经无数次之加以修改而传承至今。西川宁说，后段可能多次彻底改写，前段未充分改写完成。富田淳说，孙过庭自己在把二十三张纸贴粘之后，为了改稿上的方便，又把全卷分割成三十张纸，从而或者在分割后的一整张纸上，或者利用分割前后的切割处而进行改写的。

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他的推测是这样的，原来是第一张纸、第二张纸、第三张纸、四、五、六，后来他这三长制就把它平均变成四张纸，然后从这里开始改写比较方便。但实际的情况是不是这样，我们再检视一下。这是现在的第二张纸和第三张纸之间的接缝，通过这个红外线荧光摄影看得出来，它中间高精细的照出来的接缝，应该说是两点多公分留下来的阴影。第三跟第四纸，这个是第三张纸和第四张纸接缝的地方，这个地方就是第一次的接缝，裁开来之后又再裁接一次，它经过了两次的裁接，这些都是一次的裁接，而这个地方是两次的裁接。

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经过裁接之后，这边已经空掉了，他在这边也有封印。第四、第五纸上下都有启封印。这个是再接缝，就是第二纸再接缝的地方，可以看得出来这个地方变得很紧，而且在上下有一些看起来比较像大的印章的边缘。

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这个地方因为是一张纸，这个地方比较紧密，他从这个地方再切，重新把它分成四张纸的时候，从这个地方把它切开来。所以我叫它再接缝，就是第二次的接缝，这个地方其实原来已经很窄。第三张再接缝也是一样，就是重新切，第二次再接的时候这边也有接缝。然后第七纸的再接缝也是一样，上面有一个齐封印，下面有一个比较大的印章。
    所以，原来二十三张纸的接缝，它的齐封印盖的情况跟后来把它改为三十张纸齐封印盖的情况，印章盖的不一样。二十三张纸的接缝和三十张纸的齐封印的差异显示两处不一样，二十三张纸在前，三十张纸在后。

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这是我的一个很粗浅的推断，正确不正确还请大家指正，这个情况非常的复杂。

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接下来，就是针对前面几位学者提到的，说这个可能这一卷是后来经过宋元人不断的去后加摹写的。我们检测一下它的这个纸张的问题，类似像刚才看自叙帖一样。这个是最前面纸，第一纸，第一纸看起来有连纹，跟自叙帖看到的连纹很像。我们看最后的二十二纸，它的这个连纹跟第一张纸差不多，只是它比较残破，后来它是分成两个卷，接成一卷。所以，看起来不像后面是经过历代宋朝人、元朝人另外再去补写、再接上去的，它前后纸的质地感觉是很接近的。所以，以光学摄影检测各纸高精细摄影及近红外线透射式摄影，可以确定前后两卷纸质的差异，不过两类纸质的差异十分微笑，说明前后卷的时间差异并非很久远。

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第三个问题是分卷的问题，由上述主要论旨分析，此卷并没有具体的谱式古代文献的普录。另外，从第二部分提到的编录取舍原则来看，也像是将有所作的语气。后世著录的上下卷则是指今卷原本分装成两卷，并非孙过庭字述内容的两卷。
    这里有一个很有趣的问题，就是我们现在看看今卷前面有一个签，后来都经过了描补。这个序字的下面补了一块，很模糊，看不清楚到底是怎么回事，是什么字。我们通过光学的摄影把这张纸180度倒过来，把它接过来，就发现原来这是一个序字，然后这是一个下字，这个我们倒过来接上去的时候，这一撇就可以接过来，这个勾就可以接下来。所以，在裱工在装的时候装倒了，他没有看清楚。