（替卫夫人说话）四十幅图画构成一幅书法——惊叹意象美

钱江五月

     书法意象
    所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象，即借物抒情。
书法意象是经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种线条艺术形象。它只是像什么，而不是是什么。它只是线条艺术，而不是绘画艺术。
    只要您以某一笔，或部首、或整个字的形象态势联想到人、事物在静止或运动状态时的形象态势，那么书法的意象美会带您走进美妙的世界，享受无穷的乐趣！如作品中首字“岱”似大鹏展翅（上部右旁的横和斜钩，横为大鹏的身体，斜钩为大鹏张开的翅膀），会越看越像，并还能联想到更多的情景，或想到与之相关的事。看一幅意象书法，等于看了几幅甚至几十幅图画，让您想象、联想的神经来一次痛痛快快的旅游。只要您想到什么，它就是什么，没有固定的物像，所以，人人都可以看，人人都可以想，“一千个观众就有一千个哈姆莱特”。意象书法也是培养和提高学生想象、联想能力的一本最简单、最有效的“智力教科书”。    只要您用联想、想象来欣赏书法，回味无穷！
    书法艺术审美表现在方方面面，其中书法意象是最生动形象、最有神韵、最有生命力的线条艺术，让人回味无穷。
    书法意象联想、想象的欣赏方法：
    1．借代意象：以某一笔，或几笔类似人或事物的局部来代替整体；
    2．姿态意象：以笔画、部首、字的姿态类似人、事物在静止或运动状态时的姿态。
    释文：岱宗夫如何齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。
   意象解读：
岱：大鹏展翅（上部右旁的横和斜钩，横为大鹏的身体，斜钩为大鹏张开的翅膀）
宗：全神贯注的猫头鹰（最后四笔）
夫：弯腰走路的老翁（最后三笔）
如：慢慢前行的青蛙（“口“部，观众看到的是青蛙的后腿，青蛙背向你前行）
何：优美探戈舞（“丁”字横似伸展的手臂，竖钩似向后倾斜的后腿）
齐：腾空跳跃似飞燕（上半部）
鲁：浪花与波涛（中间四点水）
青：欢迎（第三横似人高举的左右手）
未：田鼠觅食（最后两点，左点似鼠朝向观众；右点似鼠向左）
了：海鸥（侧飞）
造：乘风破浪（走之底）
化：鸟儿折飞（第三笔撇画）
钟：鸟儿（重字的第一笔）
神：回眸（示字旁，一点似朝向后方的头，行书横折笔似人的身体）
秀：舞毕谢幕（第二横画似抬起的双手，“乃”字似斜跨的双腿）
阴：推车（右部最后三笔似向前倾的身体和用力时弯曲的双腿）
阳：斧头（左耳旁）
割：千钧一发（侧刀旁）
昏：跨栏（“氏”部竖提似手臂，斜钩似前跨的腿）
晓：三胞胎摆酷势（三个“土”字）
荡：舞狮（下部“易”字）
胸：顽童戏床（右部“凶”字，外框似床，撇点似顽童在床上跳跃）
生：水上浮鹅（最后两笔）
层：独脚蝎子（“尸”字头）
云：跑步（“雨”字头与“云”字的最后一点合起来似人跑步的姿势，“云”字的撇折似前腿）
决：向您走来（右部撇与点似人的身体与两条腿）
眦：攀登（“此”字的横画似阶梯，点与短竖似登高的人）
入：前滚翻（左边似两条腿，右边似倒地的合成一线的头、身体、双手）
归：扭动的身体（右部“巾”似一个手叉腰的人，竖画曲线扭动之态）
鸟：滚动的江水（四点水）
会：屋脊（人字头）
当：扑腾的小鸟（“田”字内的“十”似在鸟巢里）
凌：双巴舞（右部“土”第二横画似舞动的双臂，下部似修长的双腿和舞裙）
绝：跳上岸的青蛙（左部绞丝旁）
顶：海狮顶物表演（“丁”字旁）
一：雁南飞
览：晨跑（“见”字的最后两笔似跑步）
众：海燕轻轻的飞（最后两笔撇与捺）
山：欢跳的鱼儿（竖折边笔）
小：雪地树桩（竖钩笔画）
    以上仅仅是作者的意象表述，观众可以自由发挥想象，自由表述意象。——一千个观众就有一千个哈姆莱特。

钱江五月

后汉蔡邕指出的“为书之体，须入其形，若坐若行，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火、若云雾、若日月，纵横有可象者，方得谓之书矣。”为此笔者实践之：如鸟在飞翔时各具神态，书法线条同样有神态。以下“十”头与飞鸟神态是否有像样之处：图1与“卉”，图2与“幸”。

图1

图（1）

图2

图（2）

卉

幸

钱江五月

唐代韩愈的《送高闲上人序》里说：“张旭善草书……观於物，见山水、鸟兽、虫鱼、草木之花实，日月、列星、风雨、水火、雷霆、霹雳、歌舞、战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓於书。”这些物象我们是否能看得到，回答是肯定的。楼上“十”字头的形态已作解读。而在点画中，同样能见：鸟图（1）与高（1）的点画，鸟图（2）与高（2）的点画，鸟图（3）与高（3）的点画，其形态相似，这就从书法中窥视到了鸟兽虫鱼之类物，而且会越看越像。


图（1）


图（2）


图（3）


高（1）


高（2）


高（3）

钱江五月

东晋王羲之在《题卫夫人〈笔阵图〉后》形容“每作一横画，如列阵之排云；每作一戈，如百钧之弩发；每作一点，如高峰之坠石”，这样的形态已在楼上的“十”头，点画，以及形如彩带的“园”字外框可见一斑。

   

   

钱江五月

书法意象来源于实践。首先是人把生活实践中的具体物象记在了大脑里，然后当我们看到书法的某一笔、某一部首、某一字或几个字的形态，忽然与大脑记忆中某一物象对应时，就会产生一种意象，再经过想象或联想，就能在大脑中得到某一具体的物像。如，我们看了图A的照片，内心会震憾。他们相互支撑起的信念和力量体现残疾人在社会生活中的不屈精神。当我们看到书法“奴”字，就会产生一种意象，并联想到这一画面，从这个字上似乎看到了同样的精神。

钱江五月

书法意象与具体物象只能是一种神似，不可能再现栩栩如生的物像，更不能呈现具体的可触摸的物象。如书法“前”与下图，只能是外形和内力（争球时的冲力）的相似，是神似。

钱江五月

书法互动（舞蹈与敲）
书法“敲”字的左边旁“高”结构姿态优美。请找出与“高”姿态最相似的舞蹈，用序号表示。

钱江五月

正因为是神似，所以，书法意象表现的是不确定物象。只要您想到什么，它就是什么。如草书“边”的第二三笔，有人说象猫头鹰的眼睛，有人说象老虎的眼睛，也有人说象猫的眼睛，这是不同的人在解读相同笔画意象而出现的差异性，没有对错之分。“一千个观众就有一千个哈姆莱特”。 只要您想到什么，它就是什么，没有固定的物像。所以，意象书法人人都可以看，人人都可以想，是一本培养和提高学生想象、联想能力的最简单、最有效的“智力教科书”。

钱江五月

一般的书法囿于各种规范，其意象不显现，一般人不容易获得，他们只能说字写得好，写得漂亮，但不能说出好在哪里，漂亮在哪里。

钱江五月

草书虽然能较鲜明呈现意象美，但一般人对草书不熟悉，故对意象的解读效果不甚理想。