宋高宗赵构的那些事 杭州高伟

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宋高宗赵构的那些事

高伟

赵构（1107——1187），南宋高宗皇帝。字德基，宋徽宗第九子。涿州（今河北涿县）人。大观元年授定武军节度使检校太尉，封蜀国公，二年封康平郡王。宣和三年十二月封康王。后迁扬州，再徙临安建都，史称“南宋”。在位三十六年，在一般人的心目中，他是一位苟且偷安，匿怨忘亲，恬堕煨儒，坐失事机的皇帝。他纳币称臣，割弃淮北，乞和于金，使宋代成偏安之局。因此在后人的心目中他是一位无能之辈。但是细读一些史实，赵构的形象并如后人所认为的那样。他作为一个开国君主，能使秦桧、岳飞为他所用，把一些政敌一一收拾掉，这不能不说他在政治上还是一个很狠的角色。他在位36年，让位孝宗当了太上皇多年后病死，终年81岁，葬于永思陵（今浙江省绍兴县东南35里处宝山）。作为一个政治家，他不能说不是一位成功者。
靖康元年(公元1126年)，金兵大举南侵时，他奉钦宗之命，与王云一起出使金国求和。经过磁州（今河北省磁县）时，州官宗泽劝阻他说：“金朝要你去议和，这是骗人的把戏，他们已经兵临城下了，求和还有什么用，你此去岂不是自投罗网！”百姓也拦住了他的马，不让他北去。赵构害怕自己被金国扣留，便驻留相州（今河南省安阳县），称河北兵马大元帅。
　　靖康二年（公元1127年），金兵攻陷汴京，北宋灭亡。赵构便在南京应天府（今河南省商丘县南）即位，改年号为“建炎”。
　　赵构即位后，在金兵追击下不断南逃，据说，赵构有一次在黄河北岸被金兵追逼，只剩下了他单身匹马，后有忠臣之子李马舍生忘死地背着他逃至河边，又驾船过河，才幸免于难。事后，赵构为了标榜自己是真命天子，有天神相助，捏造出了“泥马渡康王”的故事。他担心李马会揭穿真相，便将李马药哑，不久杀死了李马，可见赵构是一个很有心机和手段的人。
　　高宗在位初期，起用抗战派李纲为相，以宗泽为东京留守，发动军民抗金。不久，他罢免了李纲，启用投降派黄潜善、汪伯彦，把宋军防线由黄河一线南移至淮、汉、长江一线，从而使抗战形势逆转。使得金兵分兵三路轻易即渡过黄河，并在不到三个月之内即占领了西自秦州、东至青州一线之广大地区。
从建炎元年(1127年)到绍兴八年(1138年)的十余年间，高宗一直辗转在东南沿海各地，躲避金军。他否定了张浚“权都建康，渐图恢复”的建议，南逃至临安（今杭州市）定都。东京留守宗泽欲渡河北伐，力劝高宗回汴京坐镇，高宗置之不理，沉迷于偏安一隅。有人认为这是他胆小无远大志向，甘愿成为缩头乌龟，这其实是一种很大的误解。
其实赵构从21岁上任伊始，经历十余年的战乱逃亡岁月，赵构曾在被金兵追到扬州时，受到过严重惊吓受伤，竟成阳痿，终身未愈，并丧失了生育能力，所以只能过继一个儿子做自己的继承人。史书上说，赵构身材魁伟，体魄雄健，反映敏捷，享年八十而终。赵构不敢对金作战，主要还是双方的实力问题，并不是他心理怯弱、缺乏勇气。赵高作为一个和金兵打过交道的人，对金方的实际情况还是比较了解的，深知如果一意孤行，结果可能并非如主战派所想像的那么容易。因为打仗主要是打的是钱粮，以当时的南宋情形，能否有这个实力，他是心中有数的。
赵构亲手策划谋杀岳飞，后来又让继承者评反，一切都是为了自己的政治目的。岳飞和秦桧说到底不过是他手中的一颗棋子罢了。
绍兴十二年（公元1143年），宋高宗赵构与金人签定了“和约”，杀了岳飞，将一帮“主战派”大臣也贬得远远的，终于可以松了口气，安享一下富贵了。某一天，赵构在皇宫里浅吟慢唱，突然心有所感，拉扯着自己的头发，对秦桧道：“爱卿你看，朕今年才35岁，头发却已经白了大半，唉，都是操心惹的祸啊！千苦万苦，当皇帝最苦哇！朕，朕，朕容易吗！”
当年，大宋军队被金兵打得一败涂地，文官武将叛变通敌、被杀自杀、弃城逃跑等事件，每天都有上演，城池沦陷，哀鸿遍野，民不聊生。赵构面临“时危势逼，兵弱财匮”的困境，几乎从零开始，在此后十余年的惊涛骇浪里，艰难地躲藏周旋，逐渐组建了几支抗金的劲旅“岳家军”、“韩家军”、“张家军”等，既平息了全国各地的土匪、强盗、叛乱者，也沉重地打退了金军，使南宋慢慢地站稳了脚跟。因此，后世史家及诸多南宋人，都能理解和同情赵构建国的不易，称赞他为“中兴之主”，“亦有悯高宗之心，而重伤其所遭之不幸也。”
南宋一站稳，赵构就急不可待地想议和，大丞相秦桧也颇体谅上司的“良苦用心”，“自告奋勇”地跳出来，主持签订了屈辱的“绍兴和议”，并出面替皇帝修理干净“主战派”大臣如岳飞、胡铨、赵鼎等。当然当时大部分老百姓也是这样的心理，主战的毕竟人数不多，所以秦桧才能大行其事，这是有他的政治基础的。
赵构于是一副“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”的模样，经常在杭州皇宫搞点诗酒歌舞活动，与亲信大臣诗酒唱和，日子过得相当舒服自在。左右大臣也极识时务（自然，不识时务者都或死或贬，不会再扫众人兴头了），马屁拍得极响，称赞曰：“光尧（赵构封号）当内修外攘之际，尤以文德服远，至於宸章睿藻，日星昭垂者非一。”
赵构文采过人，书法尤其出色，且“洞达音律”，能“自制曲”，曾创作词牌“舞杨花”。从这点上说，赵构并不比他父亲逊色。《贵耳录》说，赵构在慈宁殿欣赏牡丹时，“椒房受册，三殿极欢”，赵构喝得醉熏熏的，命令大臣们以“舞杨花”为词牌，做了许多歌功颂德之词。妃嫔们根据“舞杨花”韵律，载歌载舞，“以玉卮侑酒为寿，左右皆呼万岁”。皇家画师写了一副盛世牡丹图，赵构赞赏不已，词人吕本中立刻打蛇棍跟上：“一枝国艳，两鬓东风。”赵构乐得两个腮帮直晃，大大赏赐了吕本中。
绍兴二十八年，赵构想举行祭祀，有大臣认为，祭祀专用的“太常乐章”已经“篇序失次，文义弗协”，请求皇帝遵照“真宗、仁宗”故事，在“日理万机”之余、“亲制祭享乐章”。于是，赵构为了不弗大家之兴，“不辞辛苦”地亲到郊外，写了“社宗朝等共十有四章”。善于察言观色的大臣立刻赞叹不已，高呼“睿思雅正，宸文典赡，所谓大哉王言也。”
《全宋词》载有赵构的15首《渔父词》，赵构自序说，作于绍兴元年七月十日。当时金兵追击，赵构逃至会稽，无意中阅览到黄庭坚做的渔父词15首，皆依照张志和的《渔父诗》故事。赵构一时兴起，也做了15首《渔父词》，“戏同其韵”，赐与身边的大臣辛永宗。现选5首：
　　其一
　　“一湖春水夜来生。几叠春山远更横。烟艇小，钓丝轻。赢得闲中万古名。”
　　其二：
　　“水涵微影澹虚明。小笠轻蓑未要晴。明镜里，縠纹生。白鹭飞来空外声。”
　　其三：
　　“薄晚烟林澹翠微。江连秋月已明辉。纵远柁，适天机。水底闲云片段飞。”
　　其四：
　　“青草开时已过船。锦鳞跃处浪痕圆。竹叶酒，柳花毡。有意沙鸥伴我眠。”
　　其五：
　　“远水无涯山有邻。相看岁晚更情亲。笛里月，酒中身。举头无我一般人。”
这些小词，清丽脱俗、淡雅如水墨画，“清新简远，备骚雅之体”，放在历代帝王的词作中，比起“文武全才皇帝”之乾隆的那些蹩脚诗词，确也算是上乘之作。
赵构也善于鉴赏宋词。绍兴年间，江苏吴江桥的桥身上，忽然惊现一首《洞仙歌》词，词意高旷豪迈、激愤归隐，书法潇洒飞舞、飘渺纵逸，一时被坊间百姓传为“神仙吕洞宾”所作：
　　“飞梁压水，虹影澄清晓。
　　橘里渔村半烟草。
　　叹今来古往，物是人非。
　　天地里，惟有江山不老。
　　雨中风帽。
　　四海谁知我，一剑横空几番过。
　　按玉龙、嘶未断，月冷波寒。
　　归去也，林屋洞天无锁。
　　认云屏烟障是吾庐。
　　任满地苍苔，年年不扫。”
赵构得知后，将这首《洞仙歌》稍微阅读几遍后，不屑道：“这哪里是什么神仙吕洞宾的作品，分明是一位福州秀才所作嘛。”并进一步解释：“从韵律来看，这首词上片用韵‘晓’、‘草’、‘老’，下片用‘帽’、‘过’、‘锁’、‘扫’作韵，‘过’、‘锁’是福州口音。”
后来，据文人考据，此词确是福建进士林外所作。原来，林外仕途不顺，激愤郁闷之余，想要搞点惊世骇俗的“壮举”：在一个风高月黑之夜，他乘坐一艘大船，站在船中的高台上，对着桥身奋力疾书，故意留下了这首词。
一首《风入松》词的轶事也能体现赵构的宋词造诣。《中兴词话》记载，淳熙年间，太学生俞国宝自负多才，经常在西湖断桥边买醉，挥笔在酒店的屏风上留下一首《风入松》：
“一春常费买花钱。日日醉湖连。
玉骢惯识西湖路，骄嘶过、沽酒楼前。
红杏香中歌舞，绿杨影里秋千。
暖风十里丽人天。花压鬓云偏。
画船载得春归去，馀情付、湖水湖烟。
明日重携残酒，来寻陌上花钿。”
赵构乘坐小舟游玩西湖，路过断桥，到这家酒店歇脚，见这首《风入松》把他统治下的杭州，描绘成“暖风十里丽人天”，“红杏香中歌舞，绿杨影里秋千”，端的一副繁华如锦、富饶兴旺景象，不禁心花怒放、喜不自胜，忙不迭地赞叹“好词！好词！”重重地赏赐了俞国宝，但又嫌“重携残酒”不妥，笑曰：“此句不免寒醇气！”，略一思索，改为“重扶残醉”！
“重携残酒”变为“重扶残醉”，虽只有两字之改，却变实为虚，意境确有升华。赵构自鸣得意，左右大臣也不失时机地拍马屁，黑压压跪倒一片，高呼“吾皇万岁，万岁，万万岁！”
古今中外无数血淋淋的历史证明，纸上“条约”从来是保证不了和平的，真正的和平需要实力来保障。绍兴十年，赵构以“国土和进贡”向金人换来屈辱的和平，又杀掉岳飞、解散军队，得到“西湖歌舞几时休”的富贵和平，却让金人欲望越发膨胀。金人并不满足南宋的进贡，反而认为自己绝对有实力灭亡南宋，于是又在绍兴三十一年大举南侵。
虽然，在宋朝将士的抵抗下，金人失败而归，但绍兴三十一年的宋军，基本上是兵无精兵，将无良将，完全失去了绍兴十年在岳飞、韩世忠等人领导下的那种进取之心、雪耻之志，只可勉强抵抗，丝毫不能进攻了。赵构大概也觉得面上无光，就在第二年，内禅皇太子，做了太上皇，尊号曰光尧。
赵构退位后，自称不再问朝政，其实也干预些政事。有一天，他去灵隐寺冷泉亭喝茶，有个行者对他照料得很殷勤，他打量了一番行者说：“我看你的样子不象个行者。”行者哭着诉说道：“我本是一个郡守，因为得罪了监司，被诬陷降罪，罚为庶人。为了糊口,得来此处投亲，干此贱活。”赵构当即说：“我明天替你去向皇帝说明。”回宫后果真对皇帝讲了，要复他的职。几天后他再去冷泉亭，见行者还在，他回宫后在宴饮时便怒容满面。孝宗小心翼翼地问赵构为何生气，赵构说：“我老了，没人听话了，那行者的事，我几天前就同你讲了，为何不办理？”孝宗回答说：“我昨日已向宰相讲起，宰相一查，说此人是贪赃枉法，免他一死已经宽大，再要复职实在不行。”赵构却不顾这些，说：“那叫我今后怎么再见人，我已经答应他向你求情。”孝宗无奈，只得去对宰相说：“太上皇大发脾气了，那人即使犯了谋杀罪，你也得给他复职。”宰相只得照办。
孝宗上任后，曾想一鼓作气，收复失去的河山。赵构却不停地给他泼冷水，并以开玩笑的口吻，训斥道：“小哥，和金人开战的事，等我死后二十年，再提不迟！”
尽管如此，赵构还是默认孝宗给岳飞平反，在淳熙五年（1179）追谥岳飞为“武穆”。国民知道岳飞的冤情，无不垂泪同情，大骂秦桧卖国求荣，文人士大夫也开始公开称赞“岳飞深明大义、人才难得”，但也有人责备赵构的：“太上皇也有不对的啊，今日军队的无能，不正是杀了岳飞、削弱大宋军威的恶果吗？”
身居皇宫、歌舞度日的赵构是清楚这种民意的，但他可能只是微微颔首，阴阴冷笑：“天下事情，哪有面面都顾得周全的？我只要坐稳皇帝宝座，大宋声势增强也好，削弱也好，那是管他娘的了，更何必管他什么‘遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年’了！”
公元1187年（淳熙十四年）旧历十月，赵构病死于临安宫中的德寿殿。死后的庙号为高宗。
当赵构南渡时，身边亲兵仅一千余人，然而他通过各种方法，迅速调集人员防守住了淮河、长江，同时建立了南宋的根基。贾志扬《天潢贵胄——宋代宗室史》中评说：“宋朝之得以复兴，要归功于赵构的逃跑。”当时如果他没有逃跑，而是在北方战死，那么可能会出现一个更糟糕的局面。宋高宗虽曾坚持对金议和，是投降派的首领，但他也组织指挥过对金作战，宋高宗建立南宋后仍用宋的年号和正朔，所以，宋高宗功过参半，不能完全予以否定。
明朝的文徵明曾作了一首《满江红》词，以纪念岳飞，责骂赵构：　
“拂试残碑，敕飞字，依稀堪读。
慨当初，依飞何重，后来何酷！
岂是功高身合死，可怜事去言难赎。
最无端，堪恨又堪悲，风波狱。
岂不念，疆折蹙？
岂不念，徽钦辱？
念徽钦既返，此身何属。
千载休谈南渡错，当时只怕中原复。
笑区区一桧亦何能，逢其欲！”?
文徵明大概经历过明英宗复辟事件，因此指出，赵构杀害岳飞的真实理由是“徽钦既返，此身何属”，即担心哥哥宋钦宗回归后，自己不得不退位。这种说法在一定程度上，或许是对的，已被大多数文人接受。但是平心而论，我现在并不认同这种说法。因为这只是书生之见。“枪杆子里出政权”，历史事件的出现，从来不是由道义推算出来的，而是多方实力角逐的结果。宋钦宗赵桓的能力，完全不能与明英宗相比，哪里干得过军权在手、声望盖日的赵构？何况，岳飞打着“收复江上、迎回二圣”的口号，只不过是为了号召军民抗金而已，真的迎不迎回二圣、如何处理二圣，还不是由他赵构说了算？以赵构对岳飞的冷酷残忍来看，如果宋钦宗赵桓真想搞点什么复辟之类的小动作，只怕死得更快！
赵构作为一代君主，继承了他父亲的艺术气质，对书法艺术情有独钟，自谓：“顷自束发，即喜揽笔作字，虽屡易典型，而心所嗜者固有在矣。凡五十年间，非大利害相妨，未始一日舍笔墨”。其书初学黄庭坚，继学米芾，后专意钟王、智永，又辅以六朝风骨，遂自成家。其云：“余自魏晋以来，至六朝笔法，无不临摹，或萧散，或枯瘦，或遒劲而不回，或秀异而特立，众体备于笔下，意简犹存于取舍，至若《褉帖》则测之益深，拟之益严，姿态横生，莫造其源，详观点画，以至成诵，不少去怀也。”
赵构的书法作品传世众多，小楷、行书、草书，手札和大的长卷都有，当然这和他当太平天子有关。这些作品现在当然都是国宝了，民间是不会有留存了。总体上水平很高，很符合中国文化的中庸之道，有一种风流蕴籍之美。这当然和他的经历和条件是相关的。笔法洒脱婉丽，自然流畅，颇得晋人神韵，明代陶宗仪《书史会要》称：“高宗善真、行、草书，天纵其能，无不造妙。”其书法影响和左右了南宋书坛，后人多效法其书迹。
马宗霍在《书林藻鉴)中说：“高宗初学黄字．天下翕然学黄字，后作米字，天下翕然学米字，最后作孙过庭字，而孙字又盛……盖一艺之微，苟倡之自上，其风靡有如此者。”这种以权贵的好恶而人为左右书体盛衰，影响了南宋书法的发展，但宋高宗对南宋书坛的贡献还是不能抹杀的
《养生论》卷是存世的赵构精品力作之一。该卷纵二五点一厘米，横六0三点六厘米，真草二体书就。从形式上看，与智永《真草千字文》如出一辙，真书与草书间夹排列，互为映照，有序的排列充溢着一种匀整平和之美。有宋一代的书法，是在唐代书法基础上发展的，尽管这个时期文人士大夫的介入，他们那种放浪不羁的性格特征强烈地开拓了书法笔性的艺术美，张扬个性、崇高自然的 “尚意”书风日愈成为一种审美的主体趋势，然而魏晋“二王”一脉的书法毕竟有着根深蒂固的历史文化底蕴，即便高擎“尚意”幡旗的苏、黄、米，也都把他们的创格建筑在追摹晋唐的基础之上。
赵构此篇《养生论》，完全承传了“二王”一脉的书风，用笔润媚圆和，精奥纯正，丰腴圆润不失清逸之气，温柔妍婉颇具清和流宕之像。结字疏朗秀整，真书工稳而韵意萦绕，草书流动而意态冲和，真所谓“禊帖嫡宗”。从高宗的书法中，我们可以看到高宗其实是一个很细心敏感的人，
　
高宗留下来的最早作品《佛顶光明塔碑》写于1133年，显然是黄庭坚风格的，不过他毕竟还是宫廷中人，所以他还不是想黄庭坚那样纵情恣意，写得比较拘谨。
其他传世墨迹有《草书洛神赋》、《正草千字文》《七言律诗》等。传本《顾恺之女史箴图题字》、《褚遂良倪宽赞》等亦有指为构所书者。

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宋高宗的书法

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