看清末驻日使馆随员怎样玩转日本！

钰娉

看清末驻日使馆随员怎样玩转日本！

杨立新

此日记引用地址:  http://blog.people.com.cn/blog/trackback.do?wlog_id=1278356424847347

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        提起清末民初的杨守敬，国人知道的可能不多，他在日本可是大名鼎鼎，日本人竟以“夫子”、“圣人”、“恩人”称之！日本文化界尊之为“传灯之师”。他还是“日本现代书道之父”，日本书道界至今仍尊杨守敬为书道之宗，把他的书论著作奉为圭臬。每逢杨守敬的诞辰日和忌日，日本文化界都要举行隆重的纪念活动，同时还飘洋过海，到杨守敬的家乡湖北宜都，齐刷刷地在杨守敬的墓前虔诚跪拜。     其实，杨守敬仅是清末驻日使馆的一名小小的随员，他在日本也仅仅待了短短四年。他何以暴得大名,让整个日本为之倾倒？他靠的是自身雄厚的中华文化的力量！杨守敬是清末民初的大学者，一人集历史地理学家、金石文字学家、版本目录学家、书法艺术家、藏书家五大家于一身，《清史稿·文苑》称其“为鄂学灵光者垂二十年”。由于学问淹博，他只要随意挥洒，稍一点拨，就能在不经意间征服整个日本文化界。这对我们今天的外交工作有着宝贵的启示和借鉴意义。
    １８８０年，41岁的杨守敬以清政府首任驻日公使何如璋的随员身份赴日，出于学术考据的需要，他将自己多年收藏的汉魏六朝碑帖１３０００余件一齐带到了日本。

     当时的日本，正值明治维新脱亚入欧之际，举国学习西方，提倡新学，汉学为人所废弃，汉文古籍也弃如敝屣。杨守敬遍游东京各书肆，在书店中看到很多在国内绝版的汉文图书和稀有善本。他恨不得将其一网打尽，无奈阮囊羞涩，于是便想起自己带来的宝贝来，他便以这１３０００余件金石拓片为交易，倾其所有大量购进国内散失的善本秘籍。他还广交日本学界朋友，广泛收集古籍信息，并认识了一位名叫森立之的日本医生，此人是一位藏书家，粗通汉学，藏有不少汉文古籍。森立之送给杨守敬一本目录书——《经籍访古志》，杨守敬便日游市上，按目访书，仅一年时间，就购求到三万多卷古书。由于杨守敬不计代价疯狂购书，日本人送给他个外号叫“杨疯子”；日本学者也因此重新认识到了汉学的价值，于是群起竞购汉文古籍，使得一落千丈的汉文古籍又金贵起来。

     杨守敬在日本访书的经历不仅成就了他清代著名藏书家的名号，同时他还歪打正着，成了“日本现代书道之父”。原因是那用来交换古籍的１３０００余件碑版拓片居然对日本书坛产生了“核聚变”一样的作用。由于这些碑版拓片多为中国新近出土，为日本书家闻所未闻、见所未见，而当时的日本书坛正处于衰退阶段，日本书家为汉字书法与假名书法的日益平庸萎弱而深感烦恼，而中国粗犷古拙、充满山野气息的北碑书风，对长期奉王羲之为正统的日本行草书法而言，具有一种强烈的冲击力，日本书家感到了一种莫名的震撼和激动，从而看到了创作的曙光。日本书坛迅速掀起了一股崇尚北碑书法的浪潮，从而使日本书道迅速从传统帖学转向碑学，杨守敬也因这一无心插柳之举，被誉为“日本书坛广大教化主”。

    杨守敬不仅给日本带来北碑，他还以自己的精湛书艺折服了许多日本书道名家，众人无不仰其高名，翕然相从。当时日本许多著名书家都拜到他的门下受业为徒，其中就有日本书坛最有名的“三驾马车”——日下部鸣鹤、岩谷修、松田雪柯等人。
    杨守敬初履东瀛之时，因为松田雪柯、岩谷修、日下部鸣鹤等人年齿皆长于杨，初尚轻之，但接谈之后乃大为服膺，对其推崇不已，大有相见恨晚之感。杨守敬很快就成了日本的“书坛教父”。他们经常造访杨守敬的寓所，热诚地向他请教书法艺术，虽不能畅所欲言，但通过“笔谈”（用笔书写来交流）的方式却也能够相互沟通。杨守敬毫无保留地向他们传阅自己带来的六朝、北魏碑帖，令他们大开眼界。日本书家惊羡于中国的北碑文字，杨守敬描述了号称日本书坛祭酒的日下部鸣鹤初见《熒阳郑氏碑》的情景： “鸣鹤瞥然一瞬，忽焉契合，称斯妙制，永播芳徽，可谓神解独运，捷于转圜矣。”杨守敬非常高兴日下部鸣鹤与自己有相同的癖好，便将该碑的全套拓本慨然相赠。在杨守敬的影响下，日本书法家将研究视角伸向中国六朝，书风大变，从而带来了日本书法的发展。日人渡边寒鸥在《论书百绝》中对杨守敬赞曰：“赍来拓本万余通，复古思潮撼日东。鸣鹤噏霞开耳目，一新明治旧书风。”
    杨守敬还以自己高超的鉴赏力，让日人折服，这在当时是轰动一时的新闻。１８８３年，杨守敬在驻日使馆请日本刻工刻印《古逸丛书》。这些刻工平时均以刻艺最高的“领袖”木村嘉平为准绳，大家模仿他的笔法，所以刻成后几乎不分彼此。但这骗不了杨守敬，每次他只要略一审识，不用印刷纸样，仅凭白板便可分出好坏。刻字店主人甚不服气，一次便与他打赌说：“今天在座的十八位刻工里有木村嘉平，请先生判断这十八块刻版哪个为其所刻？如果不误，则真是我国从所未有的了。”杨守敬不慌不忙，巡视再三，抽出一块刻版，向着那十八位工匠说：“这当是你们领袖所刻。”此言一出，并排坐着的十八名工匠呼地起立，掌声如雷，经久不息。第二天，日本《朝日新闻》刊出消息，盛赞杨守敬为“异人”。

     杨守敬于１８８０年东渡日本，１８８４年归国，在日时间仅四年，恰如一阵旋风，来去匆匆，他看似不经意地“点化”了日本书法家的觉悟，震撼了整个东瀛书坛，在中日文化交流史上留下了光彩绚丽的一页。他是继平安时期的空海、镰仓时期的西行、江户时期的黄柏宗之后的第四次中日文化交流的代表人物。

钰娉

http://www.zhuokearts.com/artist/art_display.asp?keyno=704558

钰娉

杨守敬的书法艺术

10-31 01:13

http://1.y688.com/2/index-view--1435.htm

　　杨守敬(1839～1915)字惺吾、号邻苏，晚年自号邻苏老人，宜都市陆城镇人，是清末民初杰出的历史地理学家、金石文字学家、目录版本学家、书法艺术家、藏书家。有83种著作传世，名驰中外。杨守敬同治元年(1862)中举，同治四年(1865)考取景山宫学教习，1874年考取国史馆誊录。1880年至1884年任驻日钦使随员，归国后先后任黄冈教谕、两湖书院教习、勤成(后更为存古)学堂总教长。1909年被举为礼部顾问官，次年兼聘为湖北通志局纂修。1915年1月9日，杨无疾而终，逝于北京，终年76岁。杨守敬逝世后，民国政府派专车护送灵柩回宜都，归葬宜都龙窝。

　　杨守敬是学坛公认的著名历史地理学家。他用毕生的精力和学识，运用金石考古等多种方法研究《水经》、《水经注》，历经四、五十年。集我国几百年水经研究之大成，撰写有代表巨著《水经注疏》、编绘有《历代舆地沿革图》、《历代舆地沿革险要图》和《水经注图》等。

　　杨守敬是金石学家，又对目录版本学造诣颇深。撰著有《湖北金石志》、《日本金石志》、《望党金石录》等。编辑有《寰宇贞石图》、《三续寰宇访碑录》等。目录版本方面的著作有《日本访书志》、与人合辑的《古逸丛书》等等，都颇受当时学者名流的推重，至今也是少有的杰作。

　　杨守敬的书法、书论驰名中外，于楷、行、隶、篆、草诸书俱长，撰有《楷法溯源》、《评碑记》、《评帖记》、《学书迩言》等多部书论专著。在日本期间，杨守敬以精湛的汉字书法震惊东瀛，折服了许多书道名家。他还应邀讲学、交流书艺，且收录弟子，在当时的日本书道界括起了一股“崇杨风”，其影响至今犹存。

　　杨守敬堪称近代大藏书家。在搜藏的几十万卷书中，海内外孤本有几万卷，宋版藏书有数千册。为保存国家文化古籍，他多年节衣啬食购买，或“以有易无”换来，尤其是在日本期间，大量购回古籍汉书，得书数万卷“遂盈筐箧”，运回祖国。其中有十分珍贵的六朝及唐代抄本，有世所罕见的宋元版古籍，为保存祖国民族文化遗产，作出了巨大贡献。

　　杨守敬一生专心致志，刻心学习，一丝不苟，严谨治学，既是他的成功之道，也是他留给后人的宝贵精神财富。他十一岁时，由于生计而辍读，开始习商，但仍不废学业，白天站柜台，晚间在灯下苦读，常至鸡鸣才就寝。十八岁时参加府试，因答卷书法较差而落榜，于是他发愤练字。十九岁再次参加府试时，五场皆第一。为写《水经注疏》，他对《水经》和《水经注》作了深入研究和考订，总结前人的得失，比前人的研究更为周详，终于赋予《水经注》的生命。   

      2006年05月25日，杨守敬故居和墓被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

  

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