《平复帖》释文及作者之我见

红荆藤

     《平复帖》凡九行，上有宋徽宗赵佶泥金题签和“宣和”、“政和”二印。现藏于北京故宫博物院。内容只是陆机问候友人的平常手札。惜距今一千七百多年，纸面损伤，有些字已分辩不出来了。古代法书典籍《墨缘汇观录》、《平生壮观》、《大观录》等，虽有记录，均无释文。当代著名书法家启功先生在在其《启功论稿》中对此帖注有释文：
      “彥先羸瘵，恐難平復，往屬初病，慮不止此，此已爲慶。承使唯男，幸爲複失前憂耳。吳子楊往初來主，吾不能盡。臨西複來，威儀詳跱。舉動成觀，自軀體之美也。思識□量之邁前，勢所恒有，宜□稱之。夏伯榮寇亂之際，聞問不悉。”（释文据启功《〈平复帖〉说并释文》）
     但对启功先生释文，郑春松曾提出疑义。见《再议《平复帖》释文——与启功先生商榷》（郑春松　2004-12-25）。郑氏释文如下：
　 彦先羸瘵，恐难平复。微居得病，虑不衍计，计已为苍。年既至男事复失，甚忧之，屈子杨往得来主，吾云能惠。临西复来，威仪详跱。举动祭观，自躯体之盖如思。识黟之迈，甚执所念，意宜稍之旻，伐棠。棠寇乱之际，闻问不悉。
对于一件历史上的书法杰作，弄明白它的来龙去脉，读懂它的释文，对于书法学习意义重大。本人通过反复临习《平复帖》，认为启功先生的释文和郑先生的释文都有错误。我的释文如下：

       彦先羸瘵，恐难平复。往属初病，虑不止此，此已为节年使至。男幸有复失，甚忧耳。舍（或庶）子杨往，初来至，吾不能起。临西复来，威仪详跱，举动成观。自躯体之恙也，思识梦之迈甚，执所恒与君。稍之闵凶，棠寇乱之际，闻问不悉（或多）。

      启功先生的“此已为庆”是解释不通的。而此已为“节年使至”，节年，也为积年的意思，是彦先之病恐难平复的原因。然不仅自己有病，子嗣亦遭不测，即“男幸有复失”，“甚忧耳”。启功先生之“侯子杨”，郑先生之“吴子杨”，我以为应为“舍子杨”。舍子，古时为客居家里的弟子。如颜真卿曾自称为张旭舍子。庶子，旧时官名，或称妾生儿子。舍（或庶）子杨两次来，初来时我病不能起，复来时，见他（或称自己）变化很大（好得多了）。自驱体之“美”，应为恙。恙，也即病。闵凶，也即家里的丧亡事，合前面的男幸有复失。棠，为地名，见郑先生解释。
     当然，如果此释文成立，那么将有可能推翻《平复帖》为陆机所作的定论。

    据《晋书》列传之三十八史料，至少可以证明这样几个问题：
    1、贺循，字彦先，为晋时贤能之士；“贺循，字彦先，会稽山阴人也。其先庆普，汉世传《礼》，世所谓庆氏学。族高祖纯，博学有重名，汉安帝时为侍中，避安帝父讳，改为贺氏。曾祖齐，仕吴为名将。祖景，灭贼校尉。父邵，中书令，为孙皓所杀，徙家属边郡。循少婴家难，流放海隅，吴平，乃还本郡。操尚高厉，童龀不群，言行进止，必以礼让……”
    2、陆机曾举荐彦先；“著作郎陆机上疏荐循曰：“伏见武康令贺循德量邃茂，才鉴清远，服膺道素，风操凝峻，历试二城，刑政肃穆……”
    3、彦先多次称疾不仕；（见上）
    4、彦先十余次向朝廷上书称疾。“循称疾笃，笺疏十余上。”

       由上可知，陆机与贺循（彦先）确是同一时代的，且关系不错，曾力荐其出山。《平复帖》之彦先，应为贺循。《平复帖》极有可能是贺循本人“笺疏十余上”之一，而非陆机之荐循书。最后，从本帖最新释文也可以读出来。这应是贺循上疏朝廷的一疏。

      作为书信，是彼此传达信息的一种载体，主要是传递写信人想要表达的意思。从《晋书》可知，贺循，也即彦先，其父在为官时被诛杀，这在彦先内心产生了很大影响。因此，他为官处处小心，多次称疾回避。陆机曾举荐他出山。但后来还是多次称疾不仕。可见，彦先之疾是在心里，并非真正的难以“平复”。《平复帖》实是贺循称疾托病上书朝廷的书信。史载贺循第一次称疾辞官是在“八王之乱”中赵王篡位后，也即301年，而陆机则死于303年的“八王之乱”被“诛夷三族”。可见，陆机是没有机会写这封信的。从本帖的内容看，“彦先羸瘵，恐难平复。往属初病，虑不止此，此已为节年使至。”实在是一种称病的托辞，而且“男幸有复失，甚忧耳”。为了进一步证实自己的说法，说“庶子杨”第一次来，“吾不能起”。而且还说，“自躯体之恙也，思识梦之迈甚，执所恒与君。”自从身体有病，对君之思念越来越厉害（迈甚），忠心恒意未改。后一句则是，稍后，家里又遭凶难，加上周围地区的冠乱，消息不够灵通。

红荆藤

红荆藤

平复帖相关人物及历史事件

陆机（261～303年），字士衡，吴郡华亭人（今上海松江），西晋文学家、书法家，与其弟陆云合称“二陆”。曾历任平原内史、祭酒、著作郎等职，世称“陆平原”。后死于“八王之乱”，被夷三族。他“少有奇才，文章冠世”（《晋书·陆机传》），与弟陆云俱为我国西晋时期著名文学家。

贺循

　　［公元二六0 年至三一九年］字彦先，会稽山阴人。生于魏景元元年，卒于晋太兴二年，年六十岁。善属文，博览群籍，尤精礼传，少婴家难，流放海隅。吴平，乃出为阳羡令。荐补太子舍人。赵王伦篡位，辞疾去，合众讨贼。事平，谢遣兵士，杜门不出。论功报赏，贺竟不预。元帝承制，以为军资祭酒，敦逼不肯已，与疾至。帝亲幸其舟，询以政道。建武初，拜太常。朝廷疑滞皆询之，循辄依经礼而对。卒，追封司空，谥穆。循著有文集五卷，（《唐书经籍志》作二卷。此从《隋书志注》）传于世。

　　历任阳羡令、武康令、会稽内史、
军谘祭酒、中书令、太常、太子太傅、左光禄大夫、开府仪同三司等职。任会稽内史任上，比画规划，考察地形，发动民众，开凿西起西陵(今西兴)，经萧山、钱清、柯桥到郡城的一条人工运河。后又组织民众修治与此相连接的其他河道，形成了纵横交织的水网，使原来各河道能互相流通，调节水位，保证了农田灌溉之需要。不仅改善了会稽郡的水环境，提高了鉴湖的水利功能，给人以灌溉、舟楫、养殖、渔业之利，且对整个浙东具有交通、物宜、军事之便。功在一代，泽被千秋。

贺循是晋元帝最信任的大臣之一，史称：及西都不守，（荀）组乃遣使移檄天下共劝进。帝欲以组为司徒，以问太常贺循。循曰：“组旧望清重，忠勤显著，迁训五品，实允众望。”于是拜组为司徒。

红荆藤

八王之乱

西晋时统治阶层历时16年（291年～306年）之久的战乱。战乱参与者主要有汝南王司马亮、楚王司马玮、赵王司马伦、齐王司马冏、长沙王司马乂、成都王司马颖、河间王司马颙、东海王司马越等八王。太熙元年（290年）晋武帝临终时命弘农大姓出身的车骑将军、杨皇后的父亲杨骏为太傅、大都督，掌管朝政。继立的晋惠帝软弱，即位后，皇后贾南风（即贾后）为了让自己的家族掌握政权，于元康元年（291）与楚王玮合谋，发动禁卫军政变，杀死杨骏，而政权却落在汝南王亮和元老卫瓘手中。贾后政治野心未能实现，当年六月，又使楚王玮杀汝南王亮，然后反诬楚王玮矫诏擅杀大臣，将玮处死。贾后遂执政，于元康九年废太子遹，次年杀之。诸王为争夺中央政权，不断进行内战，史称八王之乱：

　　先是，统领禁军的赵王伦联合齐王冏起兵杀贾后。

永元年（301），赵王伦废惠帝自立。伦篡位后，驻守许昌的齐王冏起兵讨伦，镇邺的成都王颖与镇守关中的河间王颙举兵响应。洛阳城中的禁军将领王舆也起兵反伦，迎惠帝复位，杀死赵王伦。齐王冏以大司马入京辅政。太安元年（302）底，河间王又从关中起兵讨冏，洛阳城中的长沙王乂也举兵入宫杀齐王冏，政权落入乂手。太安二年，河间王颙、成都王颖合兵讨长沙王乂。司马颙命都督张方率精兵7万
，自函谷关向洛阳推进；司马颖调动大军20余万，也渡河南向洛阳。二王的联军屡次为长沙王乂所败。次年正月，洛阳城里的东海王越与部分禁军合谋，擒长沙王乂，将其交给河间王颙的部将张方，被张方烧死。成都王颖入洛阳为丞相，但仍回根据地邺城，以皇太弟身份专政，政治中心一时移到邺城。东海王越对成都王颖的专政不满，率领禁军挟惠帝北上进攻邺城。荡阴（今河南汤阴）一战，被成都王颖击败，惠帝被俘入邺，东海王越逃往自己的封国（今山东郯城北）。与此同时，河间王颙派张方率军占领洛阳，接着并州刺史司马腾（司马越弟）与幽州刺史王浚联兵攻破邺城，成都王颖与惠帝投奔洛阳，转赴长安。

红荆藤

诸家《平复贴》释文表

年代	姓名	释 文	备 注
明	张丑	羸、难、平、复、病、虑、观、自、躯、体、闵、荣、寇、乱	出自张丑《真晋斋记》（载在《真迹日录》）
当代	启功	彦先羸瘵，恐难平复。往属初病，虑不止此，此以为庆。承使□（唯）男，幸为复失前忧耳。□（吴）子杨往初来主，吾不能尽。临西复来，威仪详跱，举动成观，自躯体之美也。思识□爱之迈前，执（势）所恒有，宜口称之。夏（伯）荣寇乱之际，闻问不悉。	出自《启功丛稿》中《<平复贴>说并释文》
当代	启功	彦先羸瘵，恐难平复，往属初病，虑不□此，此己为庆。承□□男，幸乃复失前忧□□子杨往初来主，吾不能尽。临西复来，威仪详跱，举动□观，自躯体之美也。思识爱之迈前，势所□有。□□称之爰□荣，寇乱之际，闻不悉。	出自张伯驹《沧桑几度〈平复帖〉》 于1981年第二期《文物天地》
当代	张伯驹	彦先羸废，久难平复。……此以为暮年使□（唯）男，幸为复知前忧……自躯体之善也……。	出自张伯驹《春游社琐谈》
当代	张伯驹	舍兄羸瘵久难平复往属初病虑不上止此己为暮年□□□幸为复知□□□□子杨□初来□□□□□□□□□威仪详□□□□观自躯体之善也□□□□□□□□□□□□□□□闵荣寇乱之际□□□□。	出自张伯驹《沧桑几度〈平复帖〉》 于1981年第二期《文物天地》
当代	郑春松	彦先羸瘵，恐难平复，微居得病，虑不衍计，计已为苍。年既至男事复失，甚忧之。屈子杨往得来主，吾云能惠。临西复来，威仪详跱，举动祭观，自躯体之盖如思。识黟之迈，甚执所念，意宜稍之旻，伐棠，棠寇乱之际，闻问不悉。	出自《书法》 2001年第10期、 2006年6月28日《书法导报》
当代	缪关富	彦先羸瘵，恐难平复。往属初病，虑不止此，此已为庆。年既至男，幸为复失，甚忧之（耳）。[吴]子杨往初来，主吾不能睹：临西复来，威仪祥跱，举动成观。自躯体之善也，思识梦之迈 前轨所[定]，后宜稍之寻伐荣，荣寇乱之际，闻问不悉。	出自《书法导报》 2006年1月18日
当代	谢光辉徐学标	……□侯子杨往初来至，吾不能尽。……闵（伯）荣寇乱之际，闻问不悉。	出自《中国书法》 2006年第5期
当代	缪关富	彦先羸瘵，恐难平复。往属初病，虑不止此，此己为庆，年既至男，幸为复失，甚忧之。吴子杨往初来，主吾不能覩；临西复来，威仪详跱，举动成观。自躯体之（善）也，思识之迈。前[轨]所[ ]。后宜矟之。寻伐荣，荣寇乱之际，闻问不悉。	出自《书法导报》 2007年11月14日、21日

红荆藤

再议《平复帖》释文

——与启功先生商榷
郑春松　2004-12-25
　　本人一管之见，已于2001年第十期《书法》杂志上，发表题为《许我千虑一得——陆机平复帖诠释》—文。至今未见有不同的意见，使我感到困惑。或许大家同意我的观点，或许是慑于权威不敢直言，或许人们对此事表示冷漠……
    当今书展评选过程，如果某人作品中出现错字，将冠名于此者为“硬伤”，入展就无望了。但是对前人的作品不认真审定，今天仍延袭其错，那世人又该如何评判呢?学术的问题要认真，来不得半点的草率与偏见，辨明是非无须躲避。
    启功先生释文：
    彦先羸瘵，恐难平复。往属初病，虑不止此，此已为庆。承使唯男，幸为复失前忧耳。吴子杨往初来主，吾不能尽。临西复来，威仪详跱，举动成观，自躯体之美也。思识爱之迈前，执所恒有，宜称之。夏伯荣寇乱之际，闻问不悉。
    本人释文：
彦先羸瘵，恐难平复。微居得病，虑不衍计，计已为苍。年既至男事复失，甚忧之，屈子杨往得来主，吾云能惠。临西复来，威仪详跱。举动祭观，自躯体之盖如思。识黟之迈，甚执所念，意宜稍之旻，伐棠。棠寇乱之际，闻问不悉。
    我们从《平复帖》原文细细读来，按启功先生的说法，求备顺理成章。信的开头“彦先羸瘵，恐难平复”，已告知彦先既瘦弱又病魔缠身，担心他很难痊愈。既然前面已出现“恐难平复”，为何接下又说“往属初病”，而且“虑不止此”？言外之意还会越来越严重，更不为人所接受的是“此已为庆”，启功先生解释“说他能够活到这时，已经可庆。”(引《启功丛稿》中《平复帖》说并释文第34页，以下同。)似乎没有怜悯、没有同情与关切，这像古人的话吗？“承使唯男，幸为复失前忧耳。”启功先生解释为“又有儿子侍奉，可以无忧了”。“承使唯男”果真理解为“又有儿子侍奉”？“唯男”是唯一的儿子，还是只有男儿，哪种说法更为合适？“承使”与“侍奉”通否？“吴子杨，往初来主，吾不能尽”，启功先生释云“……吴子杨他前曾到陆家作客，但没有受到重视”，文中的“来主”是作客的意思吗？这里“往初”的初字与前面的“往属初病”的初字，若确切无误，那初的后面在叙述过程中应该有“后”或“今”或“中”或“末”，这是时间的状态词，不会没有下文的，像唐朝有初唐，后面就有盛唐、中唐、晚唐，事情有开始——中间——后来的发展过程，不会只说初而不交待后的理由。“临西复来，威仪详跱，举动成观，自躯体之美。”尽管吴子杨，威仪详跱，举动成观，作为长辈的著名文学家的陆机会用“躯体之美”这样直白的溢词吗？有识之士奖掖后辈多从气格方面表扬，而不是重于外表。特别“曾到陆家作客”的青年，却被冷落之后，今天又见到的却是一位“举动成观”的美少年，使之直赞“躯体之美”，似乎动了断袖之怜，巧在接下去又写到“思识爱之迈前，执所恒有，宜称之”。越发使人联想到陆机有性变态，不能不说乃一大发现。“夏伯荣，寇乱之际闻问不悉”，夏伯荣之事一带而过。
    “报国行赴难，古为皆共然。”在寇乱之际，陆机作为一个西晋文学家，吴名将陆逊之孙，官至平原内史的他，竟置之度外，不挺身报国尽忠，却大谈而特谈吴子杨之威仪详跱，举动成观，进而大加赞赏之躯体之美；对友人的疾苦漠不关心，却以为庆，令人费解。当时陆机上疏褒扬、力荐彦先“至于才望资品，循可尚书郎”，至切之情，已荡然无存。
    《荀子•不苟》篇曰：“凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。”正由于启功先生在《平复帖》中文字辨认的错误，造成了通篇意思的偏离和曲解。
    如“微”认为往；“居”认为属；“得”认为初；“衍”认为止：“计”认为此，“苍”认为庆；“年”认为承；“既至”认为使唯；“甚”认为前；“屈”认为吴；“惠”认为尽；“祭”认为成；“盖”认为美；“黟”认为爱或量；“念”认为恒；“意”认为有；“稍”认为称；“旻”认为夏；“棠”认为荣；还遗漏一个棠字。
    一台机器只要一个齿轮对不上号，机器运转就不灵了，因此一篇文章的文字不同，必定意思不同，差之毫厘，失之千里。
    这张书信中关键的一个字“棠”字，棠乃是扬州之六合，正是303年(惠帝太安二年)“张昌党石冰寇扬州，败刺史陈徽诸郡尽没”，才有陆机使彦先复出，联手平定叛乱的连环动作。彦先301年“赵王伦纂位，转待御史，辞疾去职”，陆机通过杨往祭祀，使彦先康复，这样既不犯欺君之罪，又能即刻复出共同救国，计想实现，故书告友人。
    棠字：尚是声，木是形。尚上面“小”部，已经十分简率，草范旨在删繁就简，所以保留“小”的特征，所有带尚字之部首，多省去尚中的“口”之部首，而“小”的特征始终保留，见草书“尚”、“堂”、“常”、“裳”、“掌”、“当”、“党”等莫不如是，荣字繁体字上部为两个“火”，所有部首是两个“火”的字，草书都用三个侧点的符号代替了，从不用“小”来代替。其他各字的疑议处已在前文中表述，本文不再赘述。
    真诚地希望诸贤能来共同洞察，得出一个正确的文义，让千年古帖继绝表微。

高勇

::gif88::gif ::gif88::gif

高勇

::gif88::gif

高勇

::gif88::gif ::gif88::gif

高勇

::gif88::gif ::gif88::gif