走近马叔礼（台湾日月书院）

王子庸

馬叔禮講"人生大觀"
8/2,8/7,8/9共聽了馬叔禮三場演講，其實因為資訊落後，本來這是8場的「人生大觀」，就錯過了前面5場理論架構篇，蠻懊惱的。明明是上班時間的演講，還是付費的，國父紀念館演講廳還是坐了至少七八成，不知是這個課題正切合大家的需要還是馬叔禮的個人魅力（其實我知道他至少15年了，幾年前差點去報名他的易經課程，但是聽到要持續上二、三年，因為當時工作會需要出差，不太敢做這種太長期的計畫，所以放棄，蠻可惜的），最後一場我還推薦了一個朋友一起來，我跟她說，馬叔禮說人生要建立的人生觀是真善美，怎樣？聽起來夠八股、夠陳腔濫調了吧！但他論理分明、理直氣壯，而且我也真的覺得他說的非常的對。就這樣子，朋友跟我去聽了他的最後一場演講。



我覺得馬叔禮是個中國的文人，就是文史哲易通通要通的那種，他自己說任何理論通常他是先質疑然後論證，通過他的檢驗才相信，最後他很推崇的人是孔子，因為易經這本 “大自然之理”的書是孔子整理出來的。而現代人對大自然之理真是不了解才弄出這麼多的問題。關於易經的學問，需要再另行學習，是個很大的課題。

關於真善美的部份，剛好我沒有聽到，不過根據課程大綱，真是科學偏重，善是道德偏重(愛人)，美是藝術偏重(創造)，而人生的最高追求是真善美合一，雖然我沒有聽到論證的部分但我直覺的認為這是對的。他後來補充說人生有二種，一種是被證的，一種是自證的，自己的價值是他人決定還是自己決定，而人得先有真善美之後就會有力量自證，而可以不在乎他人的評價。

在真善美中，美對人吸引力最大，而各種藝術中，文學有其有別於其他藝術的特色：
1.      文學有說明自己的能力
2.      複製可以無傷害其格調
3.      能演繹事理情理的複雜性

說的是不錯啦！我也喜歡文學，不過圖像的力量也是很強的，繪畫也能有複雜的情感不然蒙娜麗莎怎麼分析了幾百年呢？但是複製性這點倒是無庸置疑的，大半的美術品無法複製(現代的輸出、錄像例外)。

他說「情操」就是情感要「操練」才會敏銳，才會有深度、有層次，然而如何操練？不可能一個人能夠經歷這麼多，所以要透過他人的經驗，藉由文學、小說、歷史來擴大自己的經驗，讓我們由感覺à感受à感動à有所感悟。

而文學作品的好不好，也是要看其是否是真善美具足，即真是要「真情流露」(他舉例杜甫真情所以是詩聖，李商隱的詩很美但是很多感情不真。這個關於李商隱的評論，待我哪天有此意境時再來讀讀看)，善是要「興發上揚」(即應該讓人有向上的力量，所以有些作品頹廢，只能讓讀者感到生命下沉，這就是缺乏善，所以該作品或者還不錯，但是總是無法達到最高等的境界。但是我想也不能只是教育意味而太八股，只有善也不是個好文學作品)，美的部份是技巧問題，技巧就多了，如詩就應該滿足朗朗上口、音韻生色…等條件。

意思就是人生要真善美，那協助我們操練情操的文學作品，標準當然也是真善美。邏輯一致。我學到了判斷文學作品的角度/標準。或者，這也是判斷一切藝術的較度，畢竟有些藝術作品只有觀念，如杜象的便壺，即便它非常有其觀念上的重要性，我還是沒有辦法喜歡它，應該是這個作品缺乏善與美吧！

講完應該的狀態之後，當然要講現在人類的狀態：人類思想上最大的六種僵化，這場講的真好：
1.        道德僵化：其核心為善良(德，是人文的)，其盲點為真理(道，是自然的)。人文的東西不能牴觸自然之法。所以道德僵化的原因有：
a. 不合乎於自然(如國家氣數盡了，還要求自己忠於國家而犧牲)
b. 不能判斷大小(如移孝作忠)
c. 一個德性被無限擴張(如平等不該是齊頭式平等而應該是立足點的平等)
d. 一個德性沒有被擺對位子
e. 以道德為武器，只要求別人不要求自己

而如果要用一句話來在道德上勉勵自己，馬叔禮選的是孔子的「己所不欲，勿施於人」，他說根據大自然之理，常用的、持久的東西都不能太過積極，如果講「己所欲，施於人」就過於積極，會有壓迫感。我本來是想說「將心比心」應該是個更好的方法，但是仔細再想想，「將心比心」也是與「己所欲，施於人」同類，過於積極，因為畢竟大家的認知都不一樣，我認為好的，實在也不能預設別人就認為好，故將心比心還是會有誤會。所以我目前還無法反駁或提出更好的想法。

2.        宗教僵化：其核心為神明(主觀)，其盲點為客觀。用主觀的宗教來對待客觀的現實社會，當然會造成很多問題。

3.        軍事僵化：其核心為敵人，其盲點為朋友。有些敵人是恐懼製造出來的，即便是客觀存在的敵人，也應該想辦法化解為朋友。

4.        政治僵化：其核心為權力(事業)，其盲點為理想(志業)。中國古人的政治都是以教化為主，實現理想與抱負，故政治是志業(公)不是事業(私)。當然大家都說台灣現在已經沒有政治家了，只有政客。

5.        商業僵化：其核心為利益，其盲點為公義。馬叔禮也花了不少時間說「義利之辨」，我也覺得這是很重要的議題，現代商業的影響力太大了，而且都打著自由經濟、市場機制、供需法則、企業生存的旗號，行很多不義之事。

何謂「義」何謂「利」？
a. 對個人有好處的是利，對天下有好處的是義
b.手段和目的不一致的是利，手段與目的統一的是義。關於這點我其實不是很懂，以後再慢慢體會吧！
c. 只考慮人的立場，不考慮天地自然，破壞自然就不屬於公義。我想這應該是說，除了“個人之利”外，還有 “人類之利”，現在環境暖化的問題就是我們只重視人類之利，做出很多不公義的事，而這個不公義，不但犧牲自然界，其實也犧牲了其他人類。如明明浪費最多的是已開發國家，但是付出較多自然界代價的偏偏都是低度開發國家，而這些低度開發國家的環境被破壞之後又會進一步嚴重影響到低度開發國家中的人，使他們更慘。

最近在看大塊出版的“一座小行星的新飲食方式”，其中充滿了這些先進國家利用資本主義入侵落後地區國家造成他們更悽慘的例子，但是好險至少有些人已經開始省思，並嘗試做出一些變革，回歸/尋找一些更能因地制宜的方法。我看了那本書又聽了這場演講，我十分贊同資本主義的商業確實有公義上的問題，而這公義的問題絕對不是企業隨便捐個款，裝裝人道就了事了，而是應該更本質性的去了解商業行為中涉及到不公義的部份而做出商業行為上的修正。

馬叔禮建議應該用農業社會的德(如對土地的尊重、惜物、孝順、友愛、信義…)，並搭配商業的頭腦，來因應現代社會。


6.        科學僵化：其核心為客體，其盲點為主體。馬叔禮研究易經的，故他是用易經的數、理、象合一來比對科學的數、理、象分家。數理象分家之後，各種學問越擴越大，也就無法統一，所以科學為基礎的社會，大家就很混亂(確實連個簡單的維他命吃或不吃，吃多少，都眾說紛紜，即便有標準出來，偏偏卻發現很多標準的建立是利益廠商運作出來的數字…)。科學能找到客體的知識，然而生命是有主體、客體的，如果我們當作科學是追求真理的“唯一”管道，那確實是很危險。

該系列最後一堂課時，我對他的一些私人體悟很感興趣。他說他要當馬老師不要當張老師，一直聽人家的苦水沒有什麼太大的意義，他反而比較建議是提升自己的境界，比如說與古人神交等，他認為當境界變大了，問題就相對小了，所以不是一定要一直解決問題、解決問題的，這樣只是一直陷在瑣事之中。要當馬老師不當張老師就是這意思，給你魚吃，還不如教你釣魚。

另外，學易經但是他反對大家去算命，確實有人學易經的原因是卜卦。他說 “人生不是樣樣事情(逐件)在看好壞的”，他舉了他自己的例子及塞翁失馬這個成語來說明。這點，我也有相當的體悟，我最近最常說的格言是「一切都是最好的安排」。

地球上的风 發表於 2007/08/12 12:18 AM

王子庸

四年來不間斷的學習
2008/09/01 15:48        

從四年多前開始到日月書院上 馬叔禮 老師的易經課，每個星期天晚上的3個小時，都是我充電與放鬆的最好時刻。 馬 老師講學貫穿古今，橫跨東西，以深入淺出的方式演繹易經的大道理，四年多來除了過年我們很少停課，也沒有放寒暑假，班上同學來自四面八方，有教授、公務人員、老師或上班人士，年齡層從70幾歲的伯伯到跟著父母來上課的小學生，有的同學甚至已經上了超過10年，如果按照正規的教育體制，已經可以拿到一張大學文憑或修到碩士學位，但是在書院的學習沒有這些卻能讓同學們願意長期的跟著 馬 老師學習， 探究其因是 馬 老師用反覆揉筋的方式幫我們開啟了一扇智慧之窗，讓我們窺見中國經典之博大與美妙，同時更引領我們進入大自然象、理、數千變萬化的殿堂。

         顏回讚孔子：仰之彌高，鑽之彌深，瞻之在前，忽焉在後…，此正是我面對 馬 老師的心情寫照。平易而簡樸的 馬 老師，有著豐富的思想與內涵，沉潛了十幾年解開易經的奧秘，發大願要將中國的經典以講學的方式弘揚出去，去年開始「人生大觀」的系列演講，今年更以「人法自然」為題，論述人們要如何師法自然以健全我們的生活與生命。這樣的大題目老師卻用很生活化的主題來演繹，就是要把百姓日用而不知的自然之道傳佈給大眾。


        近日在易經班上課，老師講了許多孟子的篇章，其中有一篇談到孟子曰：
君子之教者也五，有時雨化者，有成德者，有達財者，有答問者，有私叔艾

者，此五者，君子之所以教也。生在這忙忙祿祿的現代社會，知識爆炸，心靈

卻愈顯空虛與貧乏，我們正是那乾枯的小草，等待 馬 老師的時雨而化。

      錯過了去年「人生大觀」系列演講的朋友們，非常推薦您到協會來請購DVD，沒能趕上今年「人法自然」講座前五場的夥伴，可上中正紀念堂網站點閱 “線上直播“，但最推薦的仍是親臨現場來聆聽與感受，期待在接下來的場次能與更多好朋友共學。

王子庸

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風起於民國九十一年九月 『日月書院』成立

是由兩位跟隨馬叔禮老師十餘年之門生，懾服於先聖文化智慧的高妙，感受到有幸習得中華文化的精髓，實有著傳承文化的重大責任。馬老師以體系外民間講學之姿，藉由私塾教育，發揚孔子、老子所行之『全人教育』，以推廣經典文化中的獨到智慧與繁花盛果，期許人人皆有機會享受到學習文化的滿足與快樂，其中源源不斷的智慧透過身體力行的深刻體會，逐漸看透了問題，也找到了答案。

基於本身是文化薰陶的受惠者，懷著如獲至寶的喜悅及無比感恩的心，本著一種分享的使命感，希望有一個空間，能保留下人類文化的精華；有一位老師，諄諄傳遞著一份天地的承諾；讓人人有機會與這個空間接軌，跟隨老師探索這個承諾，找到自己的答案。於是經過兩人的策劃及努力，日月書院終於在2002年誕生了，成為傳遞、發揚中國傳統文化智慧的重要據點。


雲湧於民國九十七年五月『中華日月人文學會』發起

是由一群生逢其時，機遇馬叔禮先生講演中國學問背後最完整的理論系統--『易經』。見聞了很不一樣的『易經』風景，並深感，「易經」，乃群經之首，是孔子真正最大最完整的學問，是華人的文化資產，也是世界的智慧資產。眾願致力於發揚『易經』文明，傳播「象理數」合一的東方智慧，以祈能喚醒人們的自我覺察，撥亂反正，導正社會風氣與不古人心，走出日月書院的靜態學習，致力於中華日月人文學會的動態推廣。拋磚，希望能引玉。效天地法自然，找回人性的樸直自在。

日月的宗旨

矢志發揚並實踐孔子『士志於道，據於德，依於仁，游於藝。』全人教育的理想。推廣經典文化中的獨到智慧『易經、論孟、老莊、詩詞、小說文學』與繁花盛果『太極拳、琴棋書畫、相聲戲劇』。重現中國私塾教育的典範，以民間講學之姿，為社會教育略盡棉薄之力。讓人的品質和生活，回歸自然法則，並認知，由提高自我生命境界的路徑來解決人生困惑，才是根本之道。

日月的心願

迎接華學世紀來臨。在馬叔禮先生的引領下，我們期待從台灣，開展世界文藝復興運動的新起點，再興一條文化的修行路徑。

深耕文化，重塑人品。中國經典教化人，文火慢燉，溫潤而深刻入味，看似無速效，實後勁十足，大則以關懷天下，讓人充滿浩然正氣於內，而散發雖千萬人吾往矣的勇者胸懷；小則以安身立命，可有柔和的生氣，令人展現包容開闊的慈悲襟度。讓我們用文化培育德、才、學兼具的下一代。

人有善願，天必祐之。盡人事，聽天命。待天時、地利、人和聚合，則勢成而事亦可成。

朋友們，你我皆是這浩瀚星宿海裡的一顆星，光芒雖小，亦可聚光成火，為文化的薪傳點起燎原火種。我們感恩能有機會參與，協力成就導正文化事，是大功德，是大福氣。


中華日月人文學會 立案證號：台內社字第 0970095961號
秘書處 : 02-27223385 陳美姿 或 0939554728 呂梅華

王子庸

臺北市孔廟2009黃河宣言－文化公益講座

主講人：馬叔禮 教授

日 期	演 講 大 綱
8/02 8/09	方塊字的靈魂 (一) 從文明之理談中國文字 (二) 方塊字的奧妙大解秘
8/16 8/23	詩詞牽手：最短的句子、最永恆的生命 (三) 千古文壇˙女兒心事獨說與天下人知 (李清照與趙明誠) (四) 問世間˙情為何物˙直教生死相許 (詩經.蘇東坡.陸游.柳永.元稹.李後主.李商隱)
8/30 9/06	大哉孔子 (五) 中國，為何尊孔子為至聖先師 (六) 孔子，為何是中國最懂天道的人

【2009公益講座 6場】 歡迎社會大眾踴躍參加

期間：2009年8月2日～9月6日
時間：每週日下午2點～5點
主辦單位：中華企劃人協會
中華日月人文學會
協辦單位：臺北市孔廟（http://www.ct.taipei.gov.tw）
電話：學會 陳小姐 0915-390775
　　　孔廟黃小姐 (02)2592-3934分機23
　　地址：台北市孔廟大龍街275號
　　講廳：臺北市孔廟明倫堂

王子庸

(附件)

目的：期望透過認識自己文化的精髓，而建立一個有信心、有品味、知書達禮的社會；有了文化的根，一個民族才能不斷地因應不同時代的需求與變化，綻放出美麗的花及結實的果。

馬叔禮先生視講學為其人生志業，年輕時曾是文壇上一顆亮眼的文學作家，然有感於文化之式微，他不求急功近利，選擇一條人煙稀少的路，堅持默默的以私塾的形式，以儒家全人教育的師生關係，來培養德、才、學三種品氣兼有的人才為其理念。以經學為其講學之骨幹並匯通於文、史、子、集，推演於古今人事的映照，因此今以演講的方式化繁為簡，讓日用而不知的百姓、普羅大眾，能有機會親近深奧難懂的經典智慧，並力行於生活之中，得以提昇境界與層次而能有力量面對現實人生。


馬叔禮教授簡介
     
   <獲　獎>   五獲聯合報、中國時報等散文與小說獎

   <著　作>   散 文－火車乘著天涯來 (大地)
              理 論－文明之劍 (三三)                          
             詩 集－有龍來儀 (元運)
              小 說－下午茶時間 (九歌)
              西遊記是一本大說 (天下文化)
易經講本
<有聲書>   文明篇－天長地久路漫漫
老子篇－天門開闔我揚眉
              小說篇－小說長城
              金庸篇－金庸縱橫  
              人生大觀演講DVD
   <歷　任>   三三集刊主編、耕莘文教院寫作會班主任
   <廣　播>   歷任中國廣播公司、警察廣播電臺、
漢聲電台、台北電台、教育電台長期講座
   <曾任長期講座>  國語日報、華山講堂、藝術有聲大學、
洪建全文教基金會、伊甸殘障文教基金會

王子庸

各位親愛的朋友：

  我是馬叔禮老師的學生徐喜美，追隨馬老師 11年，他的課百聽不厭，受惠無窮。

  前年馬老師在國父紀念館講『人生大觀』系列講座；去年馬老師在中正紀念堂講『人法自然』系列講座，場場精彩，觀點獨到。今年馬老師在孔廟只講6場，三大主題，都是精華中的精華內容，連平常很不容易接觸的『詩經』都有，最難得的是，馬老師透過『格物』功夫，感通宇宙天地之理，解開了『易經結構』千年之謎，他將會透過這次的演講首次公諸於世，啊，這樣難能可貴的機會您捨得錯過嗎？

  很幸運，馬老師今年演講由台北市孔廟贊助，所以各位可以享受免費聽課。

  馬老師10月即將赴北京大學演講，行前他先讓台灣同胞有機會先聽、先瞭解『易經結構』千年之謎....，歡迎您邀更多的親朋好友來聽。

  8月2日下午，馬老師的第一場演講座無虛席，聽眾們被精彩、精闢的內容深深吸引，欲罷不能，演講延長一小時，大家還不忍離去.....，馬老師的演講還有五場，就看您能否撥空享受這千古智慧的饗宴囉！

                                            徐喜美敬邀


方塊字的靈魂(二) 方塊字的奧妙大解秘~馬老師黃河宣言講座紀實


懷著滿心的期待，週日 馬老師 的講座終於到來，今年以來威力最大的莫拉克颱風卻剛好襲台，所幸對北台灣的影響不大，使這場文化的重要紀事得以順利進行。週日午後的孔廟明倫堂，依然聚集了來自四面八方的民眾，等待聆聽 馬叔禮 老師的演講，解開中國方塊字的奧秘。但是，好事多磨，明倫堂一開始是空調無法運轉，接著又停電了。大家在一片漆黑、悶熱中，屏息等待演講的開始。彷彿讓聽眾重新感受到人類文明創始的過程，歷經了漫漫長夜，文明的孕育、乃至於結晶為中國文字，是多麼的不容易啊！

延續著上週所講述的造字原理與宇宙觀， 馬 老師點出了漢代許慎說文解字的盲點。許慎根據小篆解字，不知後來楷字造字的邏輯性，也不曉清末發現的殷墟甲骨文所揭示的文字字源，更重要的是，不了解老祖宗是先有宇宙觀，再造文字。接著， 馬 老師詳細地闡述了中國文字除六書以外，造字的邏輯、規則。中國文字是具象的結構符號，有部首與偏旁，如草字部的花、草、苔、芽，人字部的仙、俗、僧、儒等，一目了然，字義顯現其中。而中國語詞的虛字，之、乎、也、者，透過直接會意，也造出了一系列的字，如他、她、馳、池，賭、儲、署、暑等。文字的創造，又有其演變傳承的順序，如身、艮、良、食、倉，這一系列的字，有造字先後的次序，後者皆以前者的形、義為基礎，演變生成，而每個字又以其各自明確的涵意，再生成後續一系列的字，如浪、狼、娘、郎，飯、飲、館、蝕，滄、蒼、創、搶等。等到文字有了一定的規模與基礎，就有「造字以詞」的文字出現。如昆蟲類的螳螂、蚯蚓、蜻蜓、蜜蜂；陰陽對稱的爹娘、爺奶、牝牡、雌雄；日月變化的晴朗、晝夜、智慧、仰慕；上下相對的忐忑、甲冑、衣裳、簫笛，等等。另外，中國圖像式的字體，每個方塊字可區分為上下、左右、內外的組成結構，造字有其「動靜有常」的規則，如上靜下動、右靜左動、內靜外動等，分別可造出君、名、台、吉，都、效、郊、邦，寧、憂、愛、慶等字。此外，尚有多項合於自然、人文原理的造字規則，寓繁於簡，合情切理，老祖宗的造字智慧令人驚歎。

中國的方塊字在 馬叔禮 老師所發現的造字邏輯、規則下，每個字的字體組成都可以直觀予以合理的解釋，讓人明瞭理解，不必死背強記。如「銀」字，艮是不動，「銀」就是金錢不動的地方；過去是銀本位的貨幣制度，銀子的價值穩定，是貨幣兌現的基礎。「葉」是世界上的樹木都會長出的，綠綠像草的東西。「諜」字的右半部就是葉字的省略，「諜」就是躲在樹葉背後，偷聽人說話的人。「玻璃」是離火燒出來，表皮像珠玉一樣的東西。「霸」是無論雨天或夜晚，都忙著革除對手的人。而有些字是根據一句話、一個意思來造字的。如「遊」字是，人子於父母在時不遠遊，「遊必有方」。「凝」字是來自「臨淵履薄」一詞，即冰面剛凝固時，讓你起疑心。又如「艱」字，左半部是難字，右半部是不動的良心，「艱」字是源自指人的良心不可動搖，「顛沛必於是，造次必於是」。如此，中國文字在 馬 老師靈活生動的解說下，呈現出令人不可思議的全然新意，每解開一個字，就如同打開一個沉封的神秘寶盒，過程中充滿了驚奇與趣味。用這種方法學習中國文字，怎麼會是枯燥的事呢？

演講的最後， 馬叔禮 老師強調中國文字的造字是有原理、有邏輯性的，能懂得其中的規則，小孩子學了不會忘記，以後文字也不會亂用。古詩、古籍都是以文言文寫成的，文字精練，每個字往往都有多重、深刻的涵意，即所謂「微言大義」。不知文字，古籍經典一定解不通，這關係到中華文化命脈的延續，事關重大。如同 馬 老師所點出，文字是自證的。會場的每一位聽眾，相信和我一樣，都能直觀的感受到這些造字規則與涵意的正確性，又驚訝於 馬 老師格物的功夫，才能解開這數千年以來中國文字的奧秘。特別值得一提的是，今日會場空調完全無法運作，演講過程又多次因停電而中斷，儘管有外在環境的干擾，整個講座仍呈現出文化濃度極高的精彩內容， 馬 老師高度的專注力與集中力，令人感到無比的歎服；而與會者在悶熱的環境下，即使聽講已逾時一小時，每個人仍安靜、專心地聆聽到最後，聽眾們的高素質與熱忱，也相當令人感動。感謝大家共同成就了這場意義非凡的演講！2009.8.9.

http://203.208.39.132/search?q=c ... V-Wx9yb5PgnylyaOwlw

王子庸

　　『日月書院』是由兩位長期跟隨馬叔禮老師以民間講學的學習路徑，在中國文化內涵中獲得人生智慧的自主學習者，自老祖宗遺留下深邃涵養的經典裡受益良多，體悟道學哲理實踐於個人及家庭，歡喜自在的過生活。



　　進而深覺，現今價值錯亂的社會與此妙藥良方「中華文化的美妙智慧」失之交臂，實是憾事。獨樂樂不如眾樂樂，因此，我們營造了一個空間，成長的空間，為社會大眾提供一扇探索生命根源之門，實踐胸中的夢想，分享的夢想，不斷延伸文化承傳的夢想。



　　成立日月書院，企欲由私塾教育發揚孔子所行之全人教育「士志於道，據於德，依於仁，游於藝。」，以推廣經典文化中的獨到智慧（易經、論孟、老莊、詩詞、小說文學）與繁花盛果（太極拳、琴棋書畫、相聲戲劇），期待以民間講學之姿，顯現官學之僵化，為社會教育略盡棉薄之力，願人人皆有機會享受到學習文化的滿足與快樂，並認知由提高自我生命境界的路徑來解決人生困惑才是根本之道。



　　群經之首-「易經」，是華人的文化資產，也是世界的智慧資產。人類文明行走至今，唯有從『易經』裡的自然「象理數」合一之智慧中反省，才能扭轉人類的步步危機。



　　人有善願，天必祐之。我們盡人事，聽天命。待天時、地利、人和若皆聚合，則勢成而事亦可成。你我皆是這浩瀚星宿海裡的一顆星，光芒雖小，亦可聚光成火為文化的薪傳點起燎原火種。『易經』是中國學問背後最完整的理論系統，數千年來被誤解，生逢此時能有機會做一個抬轎者，協力成就導正文化事，實為大功德一件，若此既是造福全球華人，甚而福蔭天下蒼生的重大文化工程。

王子庸

http://www.sun-moon3535.org/front/bin/home.phtml

王子庸

馬叔禮老師課程

週次	授課時間	地 點	授 課 內 容	報 名	已開班	性 質	束 脩
週一	晚上7:00~10:00	慈暉教室	自然與人文（易經、老子、論語、孟子、人生哲理為主，時勢、歷史、詩詞、小說、電影、平劇為輔）	郭小姐 0912-585-489	十年	慈暉班	每月第一週2500
週五	晚上7:00~10:00	慈暉教室	易經大開講-帝王學之眼（自然與人文）	呂梅華0939-554-728 陳美姿(02)27275288	新班	日月書院班	每月第一週2500
週日	晚上6:30~9:30	慈暉教室	自然與人文（易經、老子、論語、孟子、人生哲理為主，時勢、歷史、詩詞、小說、電影、平劇為輔）	呂梅華0939-554-728 陳美姿(02)27275288	四年	日月書院班	每月第一週2500

上課地址：台北市羅斯福路三段245號8樓之1
近辛亥路與羅斯福路口（耕莘文教院斜對面/華南銀行樓上）
交通路線：捷運新店線（台電大樓站-2號出口）
辛亥路與羅斯福路口有公有停車場

馬叔禮老師廣播

電台	主 持 人	節目名稱	週 次	時 間	目前內容	千 赫
教育	徐德芳	星期講座	週日 （每月第一.二週）	上午7:00~8:30	人生大觀 （演講）	FM101.7
教育	徐德芳	文化生活家	週三	下午3:15~4:00	詩詞牽手	FM101.7
教育	常勤芬	從心歸零	週四（週五）	凌晨12:00~1:00(後30分鐘)	三國演義	FM101.7
漢聲	朱玲	心靈地圖	週二	晚上10:00~10:50	人生大觀 （現場細談）	FM106.5

馬叔禮老師專欄及系列演講

性 質	報刊‧演講名稱	專 欄 名 稱		發 表	備 註
專欄	人間福報	天施地生我吟嘯	陰陽面面觀	每週日B6版	搜尋-人間福報網站
演講 （2007年）	國父紀念館	人生大觀
演講 （2008年）	中正紀念堂	人法自然			搜尋-中正紀念堂網站-系列演講- 線上收看

馬叔禮老師出版品

出版單位	出版時間	出版品名稱	種 類	單位量	時數	洽購處
日月書院		人生大觀	DVD	8片 / 套	約24小時	日月書院/陳美姿
日月書院		易經講本	書籍	本		日月書院/陳美姿
天下文化	2008.6月初版	走出如來佛的手掌心	書籍	本		書局或日月書院/陳美姿

王子庸

奧 運 與 中 國 的 過去 &#8231; 現在 &#8231; 未來

★ 北京奧運的歷史情懷
今天與大家來談奧運這個題目，究竟中國大陸這次辦奧運，它是以什麼心情，什麼態度，什麼方法，什麼期望來辦？現在來做一點分析。
大陸原是要在公元兩千年，也就是世紀交會的那一年主辦奧運，可是沒有爭取到，被澳洲雪梨拿去了。當時全中國的老百姓是失望、傷心、憤慨。接著下一任是希臘主辦，奧林匹克是來自希臘，本來希臘也想在公元兩千年主辦那是名正言順的，可是沒有爭取到。
自古以來人類歷史上決定大事的原則有兩個，第一個是實力，第二個是公理。我們看，一八九六年第一屆奧運，是在希臘首都雅典。而且以後歷屆奧運開幕典禮，不論全世界有多少個國家來參與，每次第一隊出場的就是希臘，開閉幕式，要升降希臘國旗，唱希臘國歌，為什麼？因為奧林匹克這個運動會是從希臘開始的。追本溯源，緬懷先賢，才有今日的盛會，這個就叫講道理。可是公元兩千年希臘想要爭取而沒有爭到，又為什麼呢？因為國力小，實力不夠嘛。也許是國際上覺得也需要講道理的補償心理，二OO四年又給它爭取到了。中國大陸是爭取到二OO八年的舉辦權，申辦成功是在二OO一年，那一年全中國狂歡的場面相信大家記憶猶新。七年來中國不斷的向全世界宣揚北京的奧運，終於我們在電視上看到了開幕典禮，那確實讓全世界都很震撼，所以我現在來分析一下這次奧運的特質。
第一個是歷史的因素。使中國辦奧運跟其它國家的奧運，氣氛不相同。奧運是以都市為名來申辦的，美國過去辦了四次奧運，如洛杉磯、亞特蘭大都辦過的。下屆的奧運在倫敦，合計這次倫敦就申辦了三次。因為四年才一屆，而且是全世界性的，雖以都市為名，通常來講，國家都會大力支持的。可是中國大陸這一次主辦，它的歷史因素是什麼？剛剛講到，人類歷史上的大事，通常決定於兩個因素：一是實力，一是講理。如果從公理上來看，現代奧運一百一十年歷史中，美國共辦了四次，而它至今的人口才三億，卻是在一九0四年就辦了它的第一次奧運了。可是中國大陸現在是十三億，是全世界最大的人口國家，而且是全民共識都想辦奧運，卻比日本的東京奧運晚了四十四年。日本東京在一九六四年，二十四年之後是韓國漢城才辦奧運。而日本、韓國比我們中國又小的多。各位想想看，為什麼中國大陸是亞洲第三個辦奧運的國家。一言以蔽之，就是國力的問題。
中國大陸從一九四九年起，對內有三反五反、全民大煉鋼、大躍進、到一九六六-七六的文化大革命，有十年的動亂。它對外呢？與蘇聯的珍寶島戰爭；支援北朝鮮跟南朝鮮、與美國的韓戰；又跟印度發生邊界戰爭；也參與了美蘇對抗的越戰；又與台灣打了古寧頭戰役跟八二三炮戰。這使得中國大陸自建國以來在全世界人的印象裡，一直是輸出武力且好戰的國家，所以別人害怕。再加上改革開放前它只有國營事業，沒有民營，生產力不高，所以國家的經濟困窘，老百姓飯都吃不飽，那有力量辦奧運？亂局一直到文化大革命結束，四人幫垮台，毛澤東去世之後，鄧小平實際掌握政權，開始改革開放至今，他說，我們要爭取三十年的安定，對內不鬥爭，對外不搞對抗，全力發展經濟。在這個政策下，除了八九民運，天安門事變，經濟一度受挫，國際關係一度陷入低潮外，幾乎連續三十年，它一直是世界上經濟成長最快的地方。
由於經濟的迅速發展，內部和平穩定，對外不搞對抗，使得世界先進的主流國家與中國的關係越來越好，合作越來越多，終於走出了冷戰以來的困境。國家領導與全民，都從政治的意識型態中解放了，思想與活力被釋放了出來。又加之過去在冷戰期間，美蘇兩大陣營對抗，毛澤東走出了第三國際路線，為貧窮世界的國家代言與援助，從鄧小平，到江澤民，到胡錦濤，這個路線至今並未停止，所以中國也獲得許多弱勢國家的友誼。由於外交上，貫徹了當年周恩來總理所定下的不干涉別國內政；大小國家一律平等；用和平方式解決爭端，用多元取代霸權等外交原則，故普遍得到世界的肯定與尊重。這一切的努力，有了具體的成果：北京辦奧運，參與國家二0四、參與運動人數一0五00、來看奧運的國際領袖八十多國、共一百多人、與報導的記者二三000人之多，皆打破以往奧運紀錄，可以說是空前的盛大。
再從歷史背景分析：中國從一八四二年中英鴉片戰爭起，經過英法戰爭、甲午戰爭、八國聯軍。到了民國，雖然推翻了滿清朝廷、但北洋軍閥，跟當時中山先生的南方政府還是對立的。外國的勢力仍然像滿清末年一樣，介入中國。直到民國十五至十七年，蔣介石的北伐成功，中國才勉勉強強算是統一了。然而從民國十七年到二十五年的國共內戰，二十六年到三十四年的八年抗戰，三十四年到三十八年的國共對峙與再戰。之後，大陸是中華人民共和國，台澎金馬是中華民國。然而大陸一直到一九七六年文化大革命結束，七七年鄧小平改革開放，才算平靜下來。所以中國的近代史是充滿了列強欺凌、內戰不已、血淚斑斑的痛苦史。


























★ 北京奧運的多重成果
北京奧運有幾個成果：
一、對過去歷史負責，洗雪百年屈辱。
在一百年前天津的報紙曾經說，什麼時候中國才可以有一個代表團去參加奧運？什麼時候中國才能拿到第一面金牌？什麼時候我們才能夠申辦一次奧運？這是一百年前一個報紙的希望，也是中國人的願望。這個久久的願望，二OO八年終於實現了，所以這一次辦奧運可以說是全國的各級政府跟百姓共同的大願。什麼願望呢？就是一雪東亞病夫的恥辱。
一九三二年美國洛杉磯奧運，我國唯一選手劉長春，乘船飄洋過海，二十一天才登陸，人都脫水了，比賽成績不問可知。美國報紙上說：﹁隨著一個運動員的失敗，整個中國都失敗了。﹂一九三六年德國柏林奧運，為籌集經費，我奧運團員提前兩個月，沿東南亞諸國向華僑賣藝，結果還是全軍覆沒。唯一一位進入複賽的撐竿跳選手傅寶如，每次跳高，竿子還要向人臨時借用。當時柏林報刊上一幅漫畫，五環奧運旗下，一個長袍馬褂中國人，手上橫著撐竿跳的竿子，旁邊寫著﹁東亞病夫﹂。我曾經在大陸今年的中央電視台春節晚會上，看到一人用詩句訴說這段往事，相信全中國的同胞，都覺氣憤痛苦，中國真的是要站起來呀！終於上一屆二OO四年，希臘的雅典的奧運，雖然整個的金、銀、銅牌合計比蘇聯少，但是中國金牌數還勝於蘇聯，變成第二大國。目前奧運國家排名，以﹁金牌﹂作為標準，金牌得數越多，名次越高。若金牌相等再比銀牌，金、銀相等，再比銅牌。毫無疑問，中國大陸這一次必是要一雪一百五十年來，自鴉片戰爭以來的恥辱。
二、透過奧運，緩和或解決從改革開放以來的許多的問題。
如：貧富不均的社會對立；官員腐化引發的民心痛恨；社會富裕之後的頹廢墮落；一胎化之後的教育危機；過度開發帶來的環境破壞；重建改建、大量遷移累積的民怨；鄉村流民帶來的治安隱憂；這種種不勝枚舉的困境，可以藉著國家辦奧運的喜氣，凝聚人心，化解衝突，成全大局，犧牲小我。
三、藉奧運展現改革開放以後的綜合國力，使世界加深了解中國，也使中國擁抱世界。
如果公元兩千年中國就申奧成功，說實在，不會比現在表現的好。有這八年的努力，中國的政治活力、經濟實力、科技水準、外交友誼、百姓參與、金牌選手都有很大的進步。如果沒有這些綜合的國力，鳥巢、水立方、國際機場、國家劇院、北京的綠化等等成績，是無法完成的。據統計，上一次希臘的奧運是化了兩百五十億美金，希臘為此付出了沈重的代價，到四年之後的今天還在還債，而且當時建了非常多的龐大運動場，現在有些都變成了蚊子館。因為希臘的人口少，沒有這麼多運動比賽，可以用到如此龐大的場地。
中國呢，北京奧運遠遠比雅典奧運的規模盛大的多，據說花出去的經費是四百二十五億美金，我想這只是個粗估吧，還有很多是看不見的花費或損失。如開幕當天全北京市放假一天，照樣要付薪水。又如北京市與全國有上百萬的人投入服務行列，有七至十萬的義工，他們之前的許多訓練與時間投入，都是看不到的花費。更何況奧運之前，自今年初，國內的災難連連。如舊曆年遇到幾十年來最大的一次雪災，南部數省，回家過年的人都回不去了。之後，又發生大水災，許多地方有上百萬人陷入水的劫難。當然更嚴重的就是這一次的四川汶川的超級大地震，有一千多萬人受難，相當於四個台灣大的災區，有上百萬的房子被毀，數萬人喪命，這個重建是龐大的不得了的經費。若不是一個強有力又能苦民所苦的政府，與全國兩岸三地同胞的大力協助，是不可能在三個月內，初步安置了災區，使水患、瘟疫不接踵發生，才有力量舉辦十六天的超級奧運。大悲在前，大喜在後，這種經歷，也是世上少有的。更何況，在奧運之前不久，西藏又發生暴力的獨立運動，造成中共在國際上被批評杯葛。因為奧運開幕在即，國際媒體的聚焦效果，這次的杯葛是從六四天安門以來最嚴重的事情。奧運之前，國家連續面臨這四個劫難，又加上奧運舉辦期間，俄羅斯突然進軍喬治亞，中國在辦喜事，正大力宣揚奧林匹克的和平、團結、公正精神。這場戰爭，又使北京奧運，蒙上了陰影。喬治亞的背後是美國，而美俄兩國領袖，又同時與世界數十位領袖正在中國作客，這豈不使主人顏面為難嗎？





★ 空前的京奧．綠色-人文-科技大展現
下面我們要來講，大陸想要展現什麼樣的奧運呢？在七年前，中國向世人宣佈要辦一個綠色的奧運，一個人文的奧運，一個科技的奧運，要這三者結合。
世人憂心說北京的風沙很大，空氣不乾淨，汽車多而難行，而且中國大量燒煤又有許多污染重的工廠，所以那麼大規模的世界運動會在北京舉辦，對運動員的健康不利。中國就保證，在二OO八年奧運舉辦時北京會有一半綠化。各位知道北京有多大呢？它的人口是台北的六倍，土地是台北的六十倍。一個比台北大六十倍的土地，要綠化一半，各位想想看，它的難度有多大？可是據說現在你從空中鳥瞰呢，它大部份做到了。
第二呢，它把科技與綠化合一起，因為沒有科技的水準就不能達到綠化的結果。如今世界最新的建築許多都在北京跟上海。因為今年辦完奧運，明年是長江三峽的完工，那是世界最大的水利工程。在後年呢，上海辦世界博覽會，廣州辦亞洲運動會。上海現在蓋世界最高的大樓，中國連續三年辦四件大事，的確在國力上展現了實力。
第三呢，人文奧運，就是要講文明禮儀，講人的素質。譬如夏天的北京很熱，很多男人光著上身，拿把扇子到處轉悠，多難看啊。可是現在要做主人了，全世界的客人來了，有朋自遠方來嘛！你還能這個樣嗎？上街的人都要穿好衣服，不能穿的邋哩邋遢的睡褲、短褲就出來。政府發動北京的人都要學一點簡單的英文跟法語，可以跟人家問候。中學生、小學生出來又做啦啦隊，又做親善。大學裡所有有外語能力的同學，自願出來做嚮導，招待外賓，全部的北京整個動員了。而藉這個機會教導大家文明禮儀，既提升了百姓的傳統美德，與現代化素質，也向世人展現了北京人的好客與文明。如﹁秀水街﹂過去以仿冒外國名牌聞名國際，現在也改頭換面，漸漸走上服務熱忱、自創品牌的路。並且把一百年前的胡同賣各種小吃飲食、還有唱戲、說書，古玩字畫，整個一條街恢復，讓大家看到一百年前的北京，跟現在的北京的差別。藉這個奧運盛典機會讓兩百五十萬的觀光客來參觀北京故宮、長城，胡同、巷弄、小吃，古玩、字畫，一方面看中國的古典，一方面看中國的現代。讓大家感覺到一個古老的中國，仍然生氣蓬勃，藉著這一次奧運設計，把這個人文的理念傳達出去。
為了要讓北京空氣變乾淨、環境變整潔，要百萬的流民，暫時在奧運期間離開。又要使很多污染嚴重的工廠暫時停工，甚至搬家。為了空氣品質好，按著車牌的尾數，單號單日開，雙號雙日開，如果北京有三百萬輛車子，那就雙日單日各減少一百五十萬輛車通行。各位想想看，這些事不是會造成很多人失業和不方便而抱怨嗎？可是大家覺得，國家正在辦喜事、辦大事、不可以鬧事，所以大家都忍耐了，多數人願意為國犧牲。
中國大陸跟所謂民主國家的最大不同，就是民主國家每四年選一位總統，也沒法有什麼長遠固定的政策，即便有，也常因選舉易人而更動。它們的國家沒有大家長。像現在，美國布希總統的聲望只有百分之二十幾，是美國有史以來，聲望最低的總統。可是我們看大陸從鄧小平到江澤民、朱鎔基到胡錦濤、溫家寶，如果用民調來看，他們的民意基礎，遠高於民主國家的領袖。可是他們並不是人民選舉出來的。中國之所以能有一個大家長，是因為中國共產黨開國、建國，有大功，不同於一般國家的政黨。另者領導中心，儘管政策有辯論分歧，但歷任的最高領導人，並無一般民主國家的貪污腐化現象，所以人格被尊敬。其次是他能引領全民，看到一個有希望的未來。這個大方向是全民有共識的。就是中國要強盛，要站起來，不能再受西方的屈辱，受異族的侵略。全民的意願，凝聚成一個共同的國家意識，因此，十三億人口，願意團結在這個旗幟之下。鄧小平的改革開放，江澤民的港澳回歸，胡錦濤的奧運、三峽水利、世博、亞運都給全國同胞帶來了國家希望與前景，中國積弱太久、也苦太久了，大家期望政府能領導人民走出困局。以往毛澤東時代，雖也有此國家意識，可是因長期鬥爭、對立，以及國家貧窮，百姓吃不飽飯，因此是靠著意識型態，與政治運動來凝聚，百姓並不全是心甘情願的。可是自鄧小平改革開放之後，國家領導人走的是中國傳統的﹁民本﹂思想，以人民為本，而不神話領袖。老百姓感受到領導者的愛心、關心，生活變好了，自然這個國家意識就更容易凝聚。這是資本主義國家、民主國家所沒有的。









★ 四海之內皆兄弟的人文奧運
前面我談到二00八北京奧運，參與國、參與領袖、參與運動員、參與媒體數、被報導的時數，與花費金額，皆破世界紀錄。中國所獲金牌五一面．美國三六．俄羅斯二三．分居一．二．三名。若依金、銀、銅總牌數計，美國一一0面．中國一00面．俄羅斯七二面．分居一、二、三名。世界的政治領袖與媒體，未到之前，對中國多有批評，既來之後，多有正面評價。對政府的效率與周到，人民的熱情與好客，場面的壯觀與隆重，多留下深刻印象，世人的注意力集中到中國，不能不正視中國是大國將要崛起的事實。這些榮耀，並非浪得，而是改革開放三十年的努力成果。前些日在廣播聽到一則報導，世界上有兩百零五個國家，而聯合國裡面只有一百九十幾個會員國，很多國家太小沒有參加聯合國，可是中共居然邀請了兩百零四個國家。只有一個汶萊，大約汶萊產油，人民太富有了，根本產不出吃苦的運動員。那換言之，連那些只有幾萬人口的，很小很小的大洋洲裡的小島國也參加了。這是美國、法國、英國、德國，這些所謂工業發達的國家，白人世界的國家，做不到的。為什麼？因為資本主義處處是以自己的國家利益為主。中國人雖也講利益，但古來傳統也重視道義。我剛剛講到，中國大陸現在仍然還維持著冷戰期間的第三國際路線，就是做貧窮國家、小國家的代言，它們對世局雖沒有多大的影響力，卻也是世界的員。大家看到奧運開幕典禮的第一幕，兩千零八位的男子擊缶，裡面吟的就是論語第一章：﹃有朋自遠方來，不亦樂乎﹄，又用了子夏的那一句話，﹁四海之內皆兄弟也。﹄這兩句話要變成一個具體的實踐，便表現在辦奧運的誠意上。大陸領導說：﹃有中國特色的社會主義﹂。什麼是中國特色呢？我們對世人在利益之上，還要強調公義。既要與歐美大國交朋友，共謀合作之道。也要尊重貧弱小國，對窮朋友體貼溫暖，要低調周濟。為什麼歐美國家辦奧運，那些貧窮的小國不來參與呢？因為出不起飛機票錢，沒有運動服裝，官員們住不起旅館，運動員長期的訓練處處要錢，這一次京奧能夠邀請了兩百零四個國家，意思是很多國家的旅費、制服，都是中國出的。可是中國不標榜、不去宣揚、不造成這些國家尊嚴的難堪。而美國援助別人，不僅好揚聲國際，有時還要交換條件，甚至干預人家的內政。
聯合國公定了五種通用語言，英文、法文、西班牙文、俄文、中文。二次大戰侵略別人的日本、德國、義大利，的國家語言，不被指定。可是呢，奧運會上全世界來了兩百零四個國家，不只這五種語言，很多非洲的語言，大洋洲小國的語言誰能懂呢？中國大陸就算是現在重視教育了，也很少人去學這些國家的語言。可是他要邀請這些國家的人來，就要有個作主人的樣子，表現他的誠意。它在幾年前就給這些窮弱的國家一些大學生名額，義務的培養他們的學生到中國留學，他們學會了中國話。如今他們的總統、媒體人或運動員來了，就能負責翻譯，使主客都能盡歡。這便是中國人辦大活動的一種氣派，是歐美國家少有的，這才是四海之內皆兄弟也。又如我們固然不能不重視商業，但也不能唯利是圖。辦奧運中國要化許多錢，當然要收合理的轉播費用，但是奧運的精神，既強調超越族群、政治、也應強調超越商業，這次競賽場中沒見商業廣告，固然會損失不少經濟利益，但大國應有此氣派。這就是利益至上的國家做不到的事情。
我們台灣的媒體有些說中國人好面子，喜歡製造一種萬國來朝的氣象。好面子，也許是有的。但是那一個國家不好面子，問題是，你好了面子之後，能不能有誠意邀請到這麼多國家才重要。至於萬國來朝的批評，這是不公平的。比如唐太宗平定了草原十八部。被北方民族公推為領袖﹁天可汗﹂。他作皇帝，高高在上坐著，各個小國國王或使節來了要行大禮，唐太宗坐著不動答禮，這才是萬國來朝。可是，我看到中共最高的國家領導人，胡錦濤先生站在人民大會堂，那是接待外賓最正式的場地。
按照美國的外交等級好像分四個層級，最高的是總統親自機場接機，紅地毯迎賓，二十一響禮炮閱兵，然後國宴，正式的領袖會談。其次呢，總統接機，二十一響禮炮，總統雙方會談但沒有國宴。又次呢，元首與元首見面，但是沒有禮炮閱兵，也不國宴。最次呢，總統都不出現，只有國務卿與小國元首見面。所以美國把第一個等級的，只給一些世界上的大國，如法國、英國、美國、英國女皇、日本首相、天皇等，有些連白人的小國都不給的。而中國是胡錦濤主席站在人民大會堂的中間。國不分大小，沒有順序的，布希來了見，小國之君來了也照樣見，這畫面各位在電視機前都看見了，這不叫﹁萬國來朝﹂，而是﹃有朋自遠方來，不亦樂乎。﹄這就是人文精神的表現。再如奧運之後，北京要續辦﹁殘障奧運﹂有兩萬多﹁志願者﹂，他們事先都要上課學習許多體貼的服務：如對坐輪椅的人要蹲下與他平視說話。對視障者服務時，先要保持距離請問需要什麼服務，而不可突然近身問話，怕嚇到對方。有兩百輛專為輪椅人改裝的計程車，又為殘障人便於上下捷運、火車、競賽場與廁所等公共場所，要花數十億人民幣改善設施。外賓問路，熱情帶領，在競賽場中，為己國加油，也為別國加油；為贏者加油，也為輸者鼓勵；該出聲時，高喊加油，怕干擾賽者時，便配合噤聲。散場時，場中不留垃圾，這些都是人文修養，政府藉舉辦奧運來提高國民的素質，這是可貴而聰明的作法。
開幕當日在人民大會堂，擺出盛宴，大會堂中間沒有柱子，可以放五百個餐桌，可是這次只用九大餐桌，每一個大餐桌，圓的面如果坐二十四人，二十四乘九，二百多人。所以這一次全世界的八十幾個國家一百多位領袖，如老布希、小布希都在座，中共的所有國家一級領導人，每桌一位作陪，我們台灣就佔了三個位置。國民黨前任黨主席連戰，現任主席吳伯雄，還有一位親民黨主席宋楚瑜，都在受邀之列。我請問，台灣政府官員或政黨領袖常常講要走到世界，什麼時候我們台灣可以同時三個政治人物，跟世界上一百多個政治領袖一起用餐呢？可惜馬英九畏於在野黨扣帽子不把握這個天大的時機。也許有人會說，雙方對等不對等的問題，我以為關鍵是想不想要，想要就可以想出方法。如為了台灣的尊嚴，彼此以黨對黨名義稱﹁主席﹂亦可。去時帶著台灣各政黨代表，讓記者公開報導，不私會、密會豈不可化解許多疑慮。奧運會上全世界的重要媒體記者都到了，如果馬英九訪問中國大陸，以為我們的奧運選手加油名義而去，他便有機會與世界各國領袖會面談話，與胡錦濤、溫家寶握手會談，新聞被送到全世界，第一，他個人的政治聲望就達到了頂點，而且藉著中國大陸這個舞台，把台灣的名聲帶到全世界。第二，兩岸如果呈現和平的氣氛，全世界的商機，也會進到台灣。跟他跑去非洲鞏固邦誼，跟那些國家領袖握手談事情要花許多錢。請問，那一個對台灣有利？
南韓約十年前陷入亞洲金融風暴時，國內一片蕭條，人心不安，卻因為金大中適時推動﹁陽光政策﹂，與北韓金日成會面，雙方一些韓戰期間失散的家庭，在三十八度線會面，親友們互相擁抱哭泣的場面，感染了全世界。這次會面，鬆動了雙方韓戰以來的僵局，也引起國際的矚目，而帶來大量商機，使南韓撥雲見日走出了經濟的幽谷。兩人並因此贏得了諾貝爾和平獎。
古今任何大事都要問天時、地利、人和三個條件。奧運典禮，是這三個條件會集的最佳時機，中國人在辦喜事，人逢喜事精神爽。氣、情、理、法要兼顧，但四者是有順序的，如兩岸溝通要建立各種合作互惠機制，必牽涉到國家法制，那是要時間慢慢細磨的，應該擺在後面，可以由國家的官員操辦。而領導人見面是先通通氣，敘敘情，奧運典禮正是天賜其便。中國下一次辦奧運不知何年何月，而馬英九就算再逢其時，也早已不是總統了。易經第二十八卦，大過卦，象辭說﹃大過之時大矣哉﹄，錯過天時是大的生命的過錯之一。期望後年的上海世界博覽會與廣州的亞運會，馬總統不再錯失天時才好。
★綠色奧運的科技創意
北京奧運，對世人提出要辦一個人文的，科技的，綠色的奧運，綠色環保是要透過許多先進的科技來完成的。它有幾個最大而現代化的建築，一是開幕典禮的鳥巢。從空中看真有點像巨大無比的鳥巢。可以坐九萬一千人，許多重要的運動項目如田徑等都在裡面舉辦。二是水立方，就是游泳&#8226;跳水場地。三是五棵松，棒球場地。四是奧運村，可以住一萬六千個人。五是北京機場新建的航廈。六是國家戲劇廳，七是中央電視台。還有許多其它的建築，多是科技、藝術、文化與綠色結合的概念。全世界許多重要的建築師，都匯集在上海跟北京。上海後年辦世界博覽會，也有許多建設。北京是元朝之前，蒙古人就在此建都。後來統一了中國，建元朝，此處是大都，就是燕京。元朝約一百年，明朝近三百年。本來明太祖建都在南京，後來明成祖奪權以後改在北京，今天的故宮就是明成祖時蓋的。清朝兩百六十八年，續用此宮，再加上民國近一百年，北京歷元、明、清、民國四代，近八百年歷史，既富古典，又饒現代而又如此雄濶大氣的十三億人口國家的都城，未來二、三十年又將成為世界的政治中心，請問世上那一個名建築師不願意在這裡留下作品？如果你今天是清華的、北大的建築系教授，每天帶著學生目不暇己，都看到世界最現代，最新的建築在眼前出現，走幾分鐘，走幾條街，幾個小時就看個飽，學生天天在那裡作功課。各位想想看，這樣一個場景對中國大陸的那些莘莘學子，在教育上是不是一個莫大的鼓舞。
譬如水立方這個建築，遠看像個五色的方形冰塊。白天是藍色的，到了晚上是各種彩色線條規律的變化，有點夢幻非常漂亮。它外面不是塗水泥，是一層薄膜，這層薄膜是最新的建材，可以透光和空氣。用最新的物理方法，把日光輸送進來，變成分配均勻且柔和的光。一般以前鄉下的屋子缺少電力，屋裡光不夠時，會開個天窗，天窗的光是直接照下來，有光處太亮，無光處太暗，分配不均。光的分配均勻，當然要科技。通常可用的日光，一日中約有十個小時，若能充份引光入屋便可省下這些電力開支。中國大陸，對國際的批評，如果你干預它的內政，譬如像西藏獨立，它會跟你對抗。可是如果你講的是世界的問題，譬如環保，它也會合作。大家知道有一個世界綠色和平組織，連希臘辦奧運，澳洲辦奧運，它們都會去監督，為什麼？因為大規模的建築，會用到大量的鋼材和水泥，這些都要高溫燃燒製成，會大量排放二氧化碳，會破壞自然。它們一方面監督，一方面會給你提供很多專家意見，因為那裡面有各種各樣的有現代知識的環保專家。譬如說鳥巢這個建築，本來是容納十萬個觀眾的場地。他們建議，稍改一下設計，變成九萬一千人，人也不算少了，但可以節省下許多的鋼材，而且透過設計，使採光度變強、通風性變好，又可以省下許多電力。北京這些龐大的建築群，提出的口號是，﹁電從天上取，水從空中來，溫度從地底下調。﹂它真做到了，這是世界最新的科技，連歐美的很多的國家都沒有這種建築，因為它跟綠色和平組織合作，你建議了，我便參考採納，你們來監督，並且提供意見，我也願意謙虛修正，所以中國大陸的這次奧運建設能為世界所矚目。用國父的話來講，叫﹁迎頭趕上﹂。
譬如歐洲很早就有所謂磁浮列車的設計，可是設計後很少用啊，價錢貴，克服危險的難度又高，所以研發出來，他們自己也不太敢用，中國大陸不僅使用，而且還在研發更好的技術。又如青康藏高原上，新建了青藏鐵路，在平均四千公尺高的地方，第一是空氣稀薄，第二要經過大片的凍土區，土裡有冰，夏天可能融化一部份。第三那個地方生態非常的脆弱，要在那種地方建上千公里的鐵路，中國做到了。而且很多技術是自己研發出來的。加拿大在美國北方，前蘇聯在中國的北方，在凍土上建鐵路，原先是他們的專長，如今也不能不佩服中國，此外還要克服高空空氣稀薄的問題。所以這一次為了把奧運辦好，北京對世人承諾了科技與綠色，所以找了很多世界上最高明的專家，開發了好幾百項新的技術，這些技術又都可以變成未來的專利，把這些專利交給中國大陸現在的公司，就變成了無窮的商機。像水立方用的水，是將天上雨水百分之百的收集，而且泳池的水、喝的水、洗衣的水、沖馬桶的水，全部都可以循環、過濾、回收，往復使用。這些龐大建築群，除雨水全部匯集循環外，日光一用來照明，二用來發電。建築物頂上有大片大片的感光板，先把光能匯集再轉為電能，夜晚可以使用。白天又把日光透過各種物理的折射平均送到每層屋子裡來，一天可以有九個小時不開電灯，它又利用地下恆溫的特質，來調節水溫，節省電力。這原理如歐洲人，在地窖存酒，因為地下溫度恆常，不易變質。酒如在地上，經過冬天冰凍會變質，夏天太熱會發酵，然而地底下幾十公尺處是恆溫，譬如它一直是攝氏十五度，若北京冬天，地表最冷時是零下十度，如果把水大量送到地底下幾十公尺深，再經取回時便是十五度了。如果到了夏天，地面最熱時是攝氏三十八度，地底還是十五度，水從地上到地下，再回來時溫度就變低了。它就利用這種自然性質可以節省許多電力，這是最新的綠色觀念。
又譬如賽馬，香港有幾百年的賽馬經驗，所以這一次的奧運會，馬術項目在香港舉行。可是香港的體育場有些在大學裡面，為了環保，原先有的大樹盡量不砍。這就需要花些功夫設計，使競賽、環保並重。各國競賽用的馬匹進來，馬匹多了，每日糞便量也相當可觀，通常都是當作垃圾丟掉，那就會汙染。怎麼辦呢？這次就把它集中起來作肥料，這樣又乾淨又不浪費。所有新建的馬房，全部用再生的木材來做，可以節省許多資源，因為耗費新木材，要砍伐森林。這些努力和用心，都是值得稱頌的。























★ 張展藝謀 京奧氣象
下面來談﹁奧運典禮﹂好在什麼地方？前一段時間看張藝謀，拍了一部﹁滿城盡帶黃金甲﹂，說實在，不止我，很多人都覺得很難看，場面浩大而空洞無內容。可是這一次，他在全世界重要國家領袖與十數億觀眾面前，所展示的京奧氣象，令人欣喜、震撼。他過去幾十年，拍過許多部好電影，加在一齊的觀眾，也遠遠不及這次為多，其影響力也遠不及這次為大，這自然是他一生中最大的成就。可以說是，東方的天時，中國的地利，十三億人和的匯集於一身的一次作品。毫無疑問，這是他一生中最大的一次賭注，只許成功，不許失敗。
舉個例子來說，台灣的女立委金素梅領導一個原住民歌舞團，受邀在開幕式中表演﹁我們都是一家人﹂。另外據說林懷民雲門舞集的﹁九歌﹂也受邀。﹁雲門舞集﹂已有四十年，舞劇名傳海內外，如果每一場都有一萬個觀眾，場次若以一千場計便是一千萬觀眾，不可謂不多呀！但若能在京奧開幕典禮中表演，紀錄將會長久保持在歷史中。
張藝謀的確不愧為﹁藝謀﹂兩個字，就是他有藝術的表現，藝術的謀略。幾年前，他為廣西桂林策劃觀光景點，把山水甲天下的寶地，與當地古傳劉三姐的故事結合，利用天然如畫的山水為背景，表演大陣勢歌謠舞蹈，成為世界最大的自然場景表演會，的確招攬了很多的外國觀光客，認為了不起啊。這一次京奧典禮，就更令世人震撼了。下面我約略談談，電視轉播時我看到的感受。
二00八年，八月八日晚上八時，一開幕，從空中鳥瞰那個運動場鋼筋骨架在黃色光暈中就像一個橢圓形的大鳥巢。北京城呢，燈火輝煌是不夜之城，五彩繽紛的水立方，如夢幻似的大寶盒就在它旁邊。圍棋棋盤式的馬路都是直的橫的交錯著。鏡頭從空中移入鳥巢場中，此時天空寧靜，場中九萬多觀眾，摒住氣，緊張的齊聲倒數計秒，五、四、三、二、一，突然大屏幕上一道強光，像自天外射入，照亮一個黑暗中的日晷。日晷又像鐘錶，被點亮後，開始計時。那是告訴世人，陽光已照亮中國所發明的日晷，此時此刻，奧運開幕，日影在幫我們計時。此時鳥巢廣場突然亮起，竟有兩千零八位男子列隊整齊同時擊缶，全部穿一色的衣服，一式的動作，一樣的表情，乾淨俐落把個巨場中氣氛打的熱騰騰，浪滾滾，聲勢跌宕如海潮，打翻了天，一開始就抓住了世上十數億觀眾的心。那兩千零八個擊缶者，代表今年是二OO八年。缶是什麼？那是一種最老的樂器，易經離卦，第三爻說：﹃鼓缶而歌﹄。打擊樂器是自漁獵時代便有，如今非洲原住民，仍然擊鼓。後來到了農業時代，便有了管樂器如簫、笛。手工業時代，有了弦樂器如琴、瑟。我們中國最早的一首詩叫擊壤歌：﹃日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力於我何有哉！﹄就是中國最古的樂曲與詩歌之一。這些擊缶的兩千零八個人，聲勢節奏與整齊劃一的動作，已令人震撼，再加上齊聲大喝，更是陽剛熱烈之極。此時燈光突然一暗，他們手上鼓錘都有反光帶，全場像無數紅色的蝴蝶密密麻麻滿場跳躍飛舞，缶聲照樣奏著，這真是一種很好的視聽效果。這時鳥巢四周煙火四起，火之樹，銀之花，噴放爆裂歡呼聲不斷。鏡頭又緩緩移出，照到北京城上空，從遠處看到有二十九個煙火，像仙人的腳印，踏空而來。中國的四大發明之一-火藥，充份的表現在整個開閉幕的煙火秀上。今年是第二十九屆奧運，夜空中如仙人踏來了二十九步，每四年一步。表示奧運是從一百多年的歲月中走了過來，煙火由遠而近，第二十九步剛好踏進了鳥巢的上空，如此化實為虛的表現手法，的確高明。
之後，是孔子的三千弟子，全部著古裝手拿竹簡在吟唱。孔子時代尚未有紙，字是寫在竹簡上的。他是以孔子為數千年中國文化的象徵。孔子在二千五百年前，以私人平民講學，打破古來貴族壟斷的官學。他有三千弟子，來自中華大地，各諸侯國家，其中七十二賢出名在外。中國自隋文帝起至清朝末一千三百年國家科考取士，考的內容，多半是孔子所教所傳的：詩、書、禮、樂、易、春秋、與論、孟、學、庸。故以他代表文化古國的我們甚為恰當。中國歷史重視教育，以士為領導，士為農工商四民之首，也是由孔子帶起的。此一文化也影響了日本、韓國、越南。
這如希臘今天雖是一個小國家，但它是西方文明的源頭。各位還記得，二OO四年那一年，希臘雅典辦奧運時，美國的商人頭腦好，拍了一部電影：特洛伊戰爭。特洛伊就是希臘荷馬詩人傳頌的故事。在愛琴海上的希臘原來是很多城邦，各種文化，各種學說都出現，有點像我們中國的春秋戰國的九流十家。希臘各城邦最後被亞歷山大統一成大帝國，可是他從征服印度，還沒回家就去逝了。歷史接著登場的就是羅馬大帝國，又有點像我們中國的秦漢大一統。希臘，早期為什麼會產生奧林匹克運動會呢？就是城邦跟城邦之間常常打仗，打太多了，長期作戰最後受不了了，一年之中就訂下幾天，用和平的方式來比強，不用你殺我，我殺你。戰場上因為武器不一樣啊，人口不一樣啊，打仗的勝負是不公平的，於是改在運動場上比輸贏。有裁判，有規則，有相同數目的運動員，可以顯示公平。所以最早希臘奧林匹克的運動項目多半是戰技，如鏢槍、鐵餅、射箭、短跑與馬拉松長跑。後來在一百多年前，有一位法國爵士，說要讓全世界用和平的方式來競爭國力，提倡從新開啟當年的奧林匹克運動會。因此第一屆奧運就在希臘舉行，那是一八九六年。每四年，由不同國家的都市舉辦一次，現在是第二十九屆，中間還發生了兩次世界大戰，所以戰時停止了三次，實際是辦了二十六屆奧運。
如果你是今天的希臘人，雖然國家小，政、經實力遠不如歐美大國。但仰頭一看你的歷史有什麼？都是世界級的人物啊，有荷馬留下的伊里亞德，奧迪賽史詩。有偉大的數學家，畢德哥拉斯。有蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德三位大哲學家。有雄才大略的君王，亞歷山大，又有奧林匹克運動會。
英國呢，英國文學上有莎士比亞。科學上，有牛頓。德國音樂上有莫札特、貝多芬。猶太人呢，雖然只有幾百萬人，可是整個阿拉伯世界，好幾億人口吧，也不能像它出現一個愛因斯坦，一個佛洛伊德。所以一個國家不是靠人口多，而是靠第一等的人才。日本在戰後已是世界第二大經濟體國家，但是它們就算是有川端康成。得了諾貝爾文學獎，可是諾貝爾文學獎現在已經這麼多屆了，被世人記住的又有幾位呢？對人類數千年歷史而言，諾貝爾獎，也不算什麼，日本歷史上缺少世界級的人物。
如果從人類歷史上來看，中國舉一個李白、杜甫都尚不能代表中國，可是李白、杜甫已經是中國最有名的詩人了。從伏犧起，約六千五百年歷史中，可以稱得上世界級的人物．孔子、孟子、老子、莊子、孫子、李冰、張衡、鄭和、畢昇，可不少啊，只因近兩百年中國國力積弱，不為列強重視而已。故文化人物，不能不隨政治、經濟、軍事力量而傳之為世人典範。但你要在中國選唯一一個人，讓全世界共同記住他的名字，那就是孔子啊！
所以，中國大陸在文化大革命的時候，批孔揚秦，如今再稱揚秦始皇，他的滅六國史蹟，怕崛起之後的中國，會更令世人不安了，而宣揚孔子則為世人歡迎。因為孔子講仁愛精神，﹃遠人不服則修文德以來之，既來之，則安之。﹄講﹃四海之內皆兄弟﹄，講﹃己所不欲，勿施於人﹄，這種思想走到哪裡都是大家服氣的。所以大陸現在在全世界推動孔子學院，世界有五大洲，已有好幾十個國家，都紛紛向中國申請孔子學院，現已有二百個孔子學院要成立。一個人的名字在全世界五大洲，幾十個國家有兩百個學院，以他的名字命名，只有中國的孔子可以做到。果然這一次張藝謀用孔子做文化中國的代表，三千弟子，既是孔子的成就，也象徵中國重視文化的承傳。這個主題貫穿下來，你可以看到裡邊有個朗朗彈鋼琴，他旁邊還坐了一個可愛的小朋友嘛。還有呢，盛大的表演中，有幾位老師帶了一群小學生背著書包，在畫布上畫畫，畫的是中國的山水。山水寫意，是中國畫的傳統。與一開始的用黑衣人當筆，衣袖當筆尖，身體翻滾在卷軸白紙上畫畫，便是山水寫意。古今呼應，那些小孩子的表演，告訴世人，中國是一個重視教育和承傳的民族，從孔子一直到現在，皆是如此。























★ 陰陽調和致中庸&#8231;化實為虛現和平&#8231;
穿古服、拿竹簡、象徵孔子這三千弟子的舞蹈中，弟子分上下兩排，中間一個長方形，有機關和人形在變化。前段顯出文字，後段似活字版印刷，都是有韻律的起伏變化。有諸多篆字形，皆是和平的﹁和﹂字。如果你要把孔子偉大思想濃縮用一個字來表達，中國﹃中庸﹄一書裡面說，﹃致中和，天地位焉﹄，宇宙最高的原理就是陰陽調和的中，中，才能和；和，才能長久，庸，就是長久的意思。譬如說白天、晚上一年平均起來，是一樣長短；春天、夏天六個月，秋天、冬天六個月，陰陽剛好一半；男人跟女人，自然生育差不多就是一比一。一半，是大自然意志的持中，其間有些損益，是其變化。無持中，則萬事萬物皆混亂無序，無變化，則持中就是死的世界。以地球繞日軌道為例，赤道為中，南北回歸線為損益變化，如此才有四季的春生、夏長、秋收、冬藏之景。其實人生的虛與實，進與退，精神與物質，熱情與冷靜，都需適中，恰到好處，但是也要有些起伏變化。人不生病就是因為陰陽調和嘛。因此用一個﹁和﹂字，代表孔子的中心思想，是非常適當的字，所以論語說﹃禮之用，和為貴﹄。
三千弟子一開始由一個人用平劇大花臉的吟唱聲唸，﹃朋自遠方來，不亦樂乎﹄。孔子不出現，那吟詩聲，便象徵是孔子帶著弟子讀書。另外呢，又用木偶戲交待了平劇的出現源自早期的木偶。又有崑曲，表現了男情女意的含蓄之美。還有敦煌裡的飛天，作仙女，點出中國佛教的故事，與敦煌壁畫佛像的偉大藝術。之後又有一幕卷軸畫紙打開，上有黑衣人像毛筆，在上面舞蹈旋轉，表現的是山水寫意。此時有一把一千多年前的古琴在配合演奏，這是以琴、棋、書、畫、跟中國四大發明結合起來。四大發明是紙張、火藥、羅盤、印刷。紙張是以卷軸來表現，卷軸打開既顯示了現實的畫面，又象徵了歷史的開展。卷軸這個意象，是貫穿開、閉幕式的。各位想想看，那幾十公尺寬，好幾公尺高，那麼龐大的紙型卷軸怎麼表現？據說那是用燈光的效果，讓你在視覺上看起來卷軸像是慢慢攤開的。古代中國的書法、繪畫多是用卷軸的，既便於展示，又便於收藏。廣場中卷軸打開，中間是空白，兩邊有山水或文物。然後出現一個全身黑衣人象徵毛筆。這時燈光集中在卷軸中間空白處。最初一個，後來數個黑衣人跳舞，那個舞蹈非常的美，非常的流動柔和，似水又似雲一樣真有毛筆流動的感覺。開、閉幕式張藝謀都是主導，還有一位副導，前兩年有個聾人表演的　﹃千手千眼觀音﹄舞蹈，據說就是這一次的副導作品，我相信這個卷軸黑衣人所舞畫的山水畫，可能是他編導的。黑衣人跳的時候，身體非常柔和、流線，長袖上有墨，紙上轉一圈，便出現一個墨圈，他們用舞蹈，畫出山水畫的大筆寫意。
前面這一幕卷軸，是以白紙黑墨表現山水寫意，表現中國紙、毛筆、書法、與繪畫間的關係。後面的一幕卷軸，則是一幅彩色的，打開一看是中國的絲路之旅。圖上面有沙漠、綠洲、城市、駝隊，由中國往西方印度、中東到歐洲，大片陸地之外又有海洋包圍，畫面上出現，茶、瓷器、絲綢等文字或圖象。忽然，圖不見了。接著是許多人手執長槳，槳上有彩繪，開始跳舞，這時鳥巢座席上方圓形的大屏幕出現了海洋。一看即知，路上絲路之後，是海上絲路興起了。主艦船上數十人做划槳動作，有一紅衣人手拿一物緩步舞蹈，便是中國發明的羅盤，在大洋航行中指示方向。西洋人的海上探險，是自哥倫布起，他向西班牙國王要了三條船和一百多水手，航行到中美洲登陸，便把西班牙國旗插在地上，宣佈那是西班牙國王的國土。而中國明成祖時，鄭和奉令下南洋時間，比哥倫布早了數十年，所率領之海軍兩萬多人，數百艘大船，每隻都比哥倫布船大的多，鄭和七次下南洋，對當地國家只訪問、贈禮、交誼，或以物易物，而不佔領土地。他的軍隊只用來保護船隊，而不攻伐。張藝謀這一幕既是敘述歷史，也說明中國的科技、商業與世界觀。
他善於用中國﹁天圓地方﹂與﹁化實為虛﹂的觀念。有一幕太極拳約有一兩千人，非常壯觀，既是武功，又是舞蹈，大屏幕上出現光的波動，以示太極是氣的運動。又出現瀑布，氣勢磅礡，讓人想到金庸小說的楊過在用海潮、用瀑布練胆、練氣、練劍的畫面。又有一幕也是人潮大陣仗，中間一塊人形排列的方圖，外面一圈是圓形的人圈。每個人衣素，身上有許多小灯，圓形轉！轉！轉！變化出各種隊形，突然變成一隻白色的鴿形，由人來排成鴿形，已是很難了，再突然讓鴿子飛起來，翅膀還韻律的搧動，真是有趣。﹁和平鴿﹂，向來是在奧運典禮上少不了的項目，但都是實鴿放飛，幾百隻鴿子飛起來亂竄亂叫，有些一面飛，一面拉屎。而這用人陣舞出的一隻碩大無比的白色鴿子，與開幕典禮結束時，又有成百的年輕漂亮的女子，身穿白衣，玉臂高展，作鴿子飛起之勢，輕盈飄飄，很有美感。太極拳、和平鴿，與煙火仙履，二十九步，卷軸歷史，數千年文明，皆有化實為虛之妙。
最後呢，整個夜空靜下來，九萬觀眾摒息以待，忽然空中出現幾個太空人，天上星光點點，像是宇宙太空的漫步。各位想想看，上面就算有鋼索吊住，但要像太空人漫步那種沒有重力的樣子漂浮在空中，是很難的。太空人飄下，在鳥巢運動場上滑開一個地門，地門開後，從地底下緩緩升出一個地球來，那個地球儀大約有七、八層樓高吧。從空中鳥瞰，就像從太空看地球一樣，先是土黃色，此時有許多黑衣人在上面順著緯線旋轉跑步，像是在赤道與南北迴歸線上，意思是，地球在繞日公轉又同時在自轉。一會兒地球上顏色變了，大部份是海洋，小部份是陸地，是依地球上三大洋五大洲分佈圖而來。再一會兒，又全部安靜下來，地球頂上出現兩個人，男的黑衣人是劉歡，女的白色禮服的是莎拉布萊曼，兩個人唱出﹁你和我﹂，點出大會主題﹁同一個世界，同一個夢想﹂。兩人站在地球儀上。讓人想到歐洲最有名的雕刻家羅丹的作品，﹁沉思者﹂坐在地球上。現在一男一女、一東一西、一白一黑，拉著手在地球儀上唱歌，聲音非常甜美，非常開闊，又安靜，又細膩。與前面所描述的幾幕劇，剛好是大與小、動與靜、舞與唱的對比。這一幕告訴全世界，在浩瀚的宇宙中只有地球有生命，東方人、西方人在孤寂的天體中，都是再親不過的一家人。而且世上除了男人，便是女人，家和才能萬事興。這把前面二千五百年前孔子中心思想的一個﹁和﹂字點出，今昔輝映，照耀世界。中國的傳統是愛好和平的民族，中國歷史上的大家長是孔子，他以人類大同為政治理想，禮樂教化，為提昇人性的方法。這是告訴世人，中國的崛起，不是世界的威脅，而是安全的保障。地球像宇宙中的一個村落，怎能不共榮共辱呢？自一九九二年西班牙巴塞隆納的奧運，以三大男高音合唱為開幕式盛典，之後的奧運似乎形成了慣例，然而這次以地球儀為象徵，把世界一家，攜手合作的主題表達出來，最為出色。張藝謀導演，充份運用了電影意象來表達理念，很是高明，這又是化實為虛的手法。
不過最後結束時，那個奧運的五環旗，由八個人抬旗繞場一周時，我覺得有ㄧ些單調。當初設計，五環是代表地球上亞洲、歐洲、非洲、美洲、大洋洲這五大洲，五環旗五個顏色，紅、黃、藍、綠、黑，是地球上任何一個國家的國旗，都可以在上面找到一種以上相同的顏色。五環相連，應是合作互助或地球一家的意思。五環旗繞場一周時表演節目已結束，群眾鬆弛下來，現場有些吵鬧，又因為放的音樂缺少清晰度，不能再度抓住觀眾的情緒。我覺得如果那個時候用五大洲民族各有特色的鼓聲。譬如說，非洲叢林裡用鼓聲傳達言語，是很有名的。中國有平劇的各種鑼鼓點、日本人有神鼓、西洋人有軍隊行進的各種鼓樂，用它們把五環旗送出繞場一周，就有一定的氣勢。同時鼓聲也有進軍或鼓舞的意味，可以預示未來十六天的各種競賽如戰場勝負，精彩可期。
中國大陸很注重歷史人物的承傳，譬如說，開幕式上一百多個國家領袖來，老布希總統的時代是江澤民主席，現在是胡錦濤。可是你看呢，這一次江澤民也出來了，為什麼？因為老布希也來了，他好接待呀！國家辦喜事，把過去對國家有貢獻的人請出來，既是尊重前輩，也是一團和諧。前輩選手們，為國立了功，如今退休了遇到這種大場面，請出他們，既鼓勵了後進，也使前輩心裡溫暖。所以你看這一次點聖火的是李寧嘛！他已經退休，都四十五歲了，是曾經得過三次金牌的體操選手。另外舉五環旗的八人也都是得獎前輩。此外中國奧運掌旗官姚明，出場時旁邊有一個小朋友同行，他是四川汶川大地震，在黑暗的房屋底下，小朋友們害怕哭泣，他鼓勵大家唱歌。後來，他先爬了出來，出來以後，又進去救了兩個小朋友出來。媒體訪問這位小英雄，﹁你有什麼願望？﹂他說想參加奧運。哎，你看他小是小，一點不害怕，跟著一個巨人一起出場，卻搖旗揮手很是可愛，這個畫面很溫馨啊。
最後五環旗交給阿兵哥，當它升起來，就要開始點聖火了，六位選手，依次接到最後一棒李寧的手中，大家初時還不知道聖火在哪裡，大約是大會利用剛剛暗場的時候，慢慢把那個聖火檯舉起的，這時全場人摒息，眼睛盯著李寧，他突然之間自地面飛起，做電影裡超人飛起的姿勢，然後舉著聖火，在鳥巢觀眾席上方的圓形大屏幕上大步快跑，此時圓形屏幕就當成了地球，他在前面跑，屏幕後邊就出現一幕幕中國在五大洲跑聖火的鏡頭，倫敦、巴黎、東京、紐約，又透過卷軸的畫面，慢慢打開。各位注意到了嗎？張藝謀是導演，他用電影裡的象徵手法，把中國書畫紙張﹁卷軸﹂的畫面一再重覆。像奧運會主席致詞時的講台、聖火台，都是卷軸型。當然這個意象，也會貫穿到閉幕典禮了！卷軸打開，就是歷史的打開，記憶的打開。
奧運主辦國家莫不挖空心思，表現點聖火的一幕，又在事前絕對保密，以造成令人驚嘆的效果。當年美國亞特蘭大奧運時，是由世界拳王阿里去點聖火，那時候他已得了帕金森氏症，要用雙手才可以顫抖的點燃聖火，大家都起立為他鼓掌，那畫面確實很感動人。西班牙巴塞隆納，是一人用箭，射出去點燃聖火的。中國這次，把聖火台放在鳥巢的大屏幕上，把圓形屏幕當作地球，讓李寧一個人在空中舉火跑步，開始時跑的慢，快到聖火台的時候，他便用全力衝刺，頭在前，腳在後，看他用那麼大的速度在跑，但他的身體是用鋼索懸掛在空中，腳下是虛的，不能著地，試想這有多難呀！便知為何要用李寧才能跑出這種力度，因為他是世上最出色的平衡桿上的選手呀！最後他終於在地球十數億人專注的目光下，點燃聖火，那一刻，真是令人激動呀！
★ 大典現國力&#8231;創藝展文明&#8231;
奧運﹁開幕典禮﹂代表傳統的中國跟現代的中國，因為當這個地球儀從地底下升起的時候，虛空宇宙有太空人代表中國的現代科技，太空人在那裡漫步，又把地門打開，讓地球儀升起，劉歡與莎拉布萊曼在地球上唱﹁你和我﹂，自然是現代地球村的概念。
﹁閉幕典禮﹂做的比較簡潔，如運動員出場，開幕式是二百多個國家，一律由掌旗官帶隊，一個國家一個國家唱名而出，所穿服裝各異，代表每個國家文化風土。閉幕式則由鳥巢運動場中，四門同時出場。不分國家一律白衣，男士身著白短褲，一免冗長，二示大同一家。所以閉幕典禮開始的第一個節目有一點夢幻，像是人類的未來，分不出國家、種族。像電影裡的科幻世界，光輪車、彈跳人、機械臂、空中有人打大鼓、配合地上團團大陣勢舞蹈、人身上有鈴、有螢光，似夢似幻，但是和諧而有喜感。
第二段節目是三個登上空飛機架的外國友人，依依不捨與中國告別的神情。其中一男子，突然手上拿起一個小卷軸，展開後，這時鳥巢大屏幕上，出現這十六天，依序競賽的奧運項目畫面，小卷軸與大屏幕，又是打開奧運歷史的紀錄與記憶了，這與開幕典禮的中國歷史卷軸意象又前後相呼應。之後是數百位身穿紅、黃兩色緊身衣的特技運動員，在七、八層樓高的空心鋼架塔上表演。鋼架塔像是個碩大的聖火炬，他們以人體鈎臥、起坐、彈跳，攀上、滑下、旋轉、疊羅漢的各種動作，象徵聖火炬上火焰燃燒，又隨風變化的各種樣子。尤其最後，數百人突然齊下大火炬塔，又有十數人自塔下迅速攀上塔頂，拉起八面向十數丈長的紅布幔，把塔頂當作底，紅布幔另一端又冉冉被鳥巢上空的鋼索拉起，形狀像個巨大無比的﹁火炬﹂，又像奧運的﹁金杯﹂，又像十指高舉，表示﹁歡迎的手勢﹂，這時聽見滿場觀眾驚異的歡呼！十六天的聖火熄了，可是那意象，那熱情，那奧運的和平、公平精神，代代相傳，化實為虛，張藝謀真是好導演。
相信各位透過我以上的分析，應該是比較清楚一個國家辦大的盛典的背後，真的是要有國力啊。而且要有藝術的思維，又要有科技的水準，龐大的金費，又要大家有一個共同的意識跟目標，北京奧運的確可以讓世界震撼。奧運村的選手一萬多人，很多都說，這是他們住過最舒服的奧運村，因為完全是現代化生活的設備，而且準備了各國特色的食物，又非常方便取用，為了安全，每種食物從產地包裝、運送、到烹調，全部都有衛生與安全紀錄可查，是為避免食物吃壞了選手。中國能夠在改革開放短短三十年，國力、政權、國際友誼、變化如此之大，實在不容易啊！
不過，我也覺得有一個遺憾，不能不說。這一次的聖火，跑完全球五大洲，一個聚焦高峯，是要把聖火送上世界最高的喜馬拉雅山聖母峯。我上課時曾經說過，喜馬拉雅山是世界的屋脊，聖母峯有八八四八公尺之高，那是幾千萬年天上雪水累積的雪山，這個雪峯上面是不可以舉火的，易經第六三卦是水火既濟，水在上，火在下；第六四卦是火水未濟，火在上，水在下。更何況，我們中國從孔子說﹃登東山而小魯，登泰山而小天下﹄之後，自古以來的許多皇帝，對五嶽都是去祭祀表示對天地的尊敬，而不能夠在上面舉火。中共可以是﹁無神論﹂，但是不可以不敬天地。天地生養萬物，人只是萬物之一，而不可為尊，故古代君王稱﹁天子﹂，是天之子，萬物皆是天地之子。人要懂得﹁順乎自然﹂而不可﹁征服自然﹂。聖火到了喜馬拉雅山下，應擺上祭壇，祭天地，以示人的謙虛與感激之心。人可以去跟人競爭，但是人不可以去跟天爭，不能夠把天當作是一個競爭的對手啊！

















★ 我的觀察與建言
為什麼今天西方的部份政治領袖，對中國的崛起會有疑慮？固然有些是政治的意識型態，有些是白人的優越感。還有是他們多半對歷史的中國不認識，也沒有感情。傳統的中國，對鄰國是以泱泱大國自居，很少佔人土地，也很少干預鄰國內政的。如今歐美國家所認識的中國歷史，都是這一兩百年以西方為主軸所碰到的中國，而且多半是中國衰弱被欺凌的一面。在古早電影中看到的中國人，都是留長辮子在鴉片煙館吞雲吐霧沒用的人，至今還有人以為北京大馬路上還是牛車跟人車分不清楚的。奧運典禮很多初次來到中國的政要或記者，會驚訝北京居然是這麼現代化的都市。也有些人他們記住的中國，是民國三十八年中共建國以後，向外輸出武力，對台發動古寧頭，與八二三砲戰，打韓戰、打越戰，或與蘇聯珍寶島衝突，或與印度邊界用兵，或對亞洲鄰國赤化的一些事情，那時東西兩大陣營在冷戰對峙，許多報導多是負面的事情。又或者他們還記得文化大革命十年動亂鬥爭的事情，年輕時代的印象，有時牢不可破。所以西方人對中國有疑慮是因為中共的現代史，因此要化解這種根深固砥的印象，需讓西方人能夠轉換對中國的認識。這一次北京奧運，已醞釀出一種全民運動的聲勢，是傾全國之力迎接世界，邀請各方的政要與人民來中國，跟他們做朋友。而且透過全世界的媒體，把這種氣氛，成功的傳達了出去。這個運動是好的運動，是可以改變大家對中國從新認識的運動。也是一個全民對自我教育，學習文明禮儀，學習愛護自然，學習包容不同族群的運動。因此，它對國家是一個正面的力量。
也許有人說，中國辦奧運辦的太激情，太政治。我說從近代歷史來看，英美兩國是由強盛而漸衰，中國則是由苦難屈辱而漸轉強。太激情，太政治，是因為過去兩百年血淚斑斑的歷史，西方人沒有這段歷史，所以也難理解這種心情。如果你是北京人，想到英法聯軍，把咸豐皇帝從北京趕跑，火燒了圓明園。八國聯軍，把光緒帝、慈禧太后趕到了西安，索賠四萬萬五千萬兩銀子。八年抗戰，日本佔領了中國半壁江山，在北京城屠殺強姦了多少兒童婦女。次殖民地那段日子，在中國公園裡公告唯華人與狗不得進入的牌子，說你是東亞病夫，是次等民族，試問今天他們的子孫都來到北京與你有機會公平一決，你能不激情嗎？你能不政治嗎？過去一百年，美國辦了四次奧運，倫敦也申辦了第三次奧運，中國百年才輪此一次，你要求他完全理性、冷靜，那是不合情理的事。可是我要說，這次奧運之後，國家有識之士應冷靜下來，思考一些長遠之道了。
中國的民族主義不是血統論，而是以文化論為主軸。孟子曾說中國的聖君裡面有堯、舜、禹、湯、文武、周公，這個傳統稱為﹁王道﹂。以王道為續的稱﹁道統﹂，道統之後的春秋戰國稱﹁霸道﹂，所以稱春秋五霸，戰國七雄。什麼是王道呢？孟子下的定義是：以﹃德治天下﹄的是﹁王道﹂；﹃以力假仁者﹄是霸道，明明是依靠武力征服別人，還要裝作是仁者，是重視人權的，依此理觀之，今日之美國與以往之英國等列強，是霸道的。中共今日稱美國為霸權並不為過。
易經六十四卦，講大自然六十四大法則，每一卦六爻，上二爻為天爻，中二爻為人爻，下二爻為地爻。古今中外，人類歷史上論的大事必有，天、地、人三個條件。古代造字時：﹁王﹂是三橫一豎。三橫意思是，上為天、中為人、下為地。一豎是貫通於天、地、人、之理的為﹁王﹂者。﹁霸﹂字則是：下﹁雨﹂天、或在有﹁月﹂亮的晚上、還在﹁革﹂除對手，而不肯休止的是霸道。孟子的以德服人為王道之說，是從孔子的﹃為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之﹄來的。北辰就北極星，北極星恒在北方的天空不動，而北斗七星則繞著它在旋轉。就像地球九大行星繞著太陽在轉。這是因為太陽的質量夠大，引力才可以抓住九大行星，而不會脫離它的軌道。地球若無太陽，大地沒有陽光，萬物便不能生長，這是自然之理。此理對應到人文呢，就是為政者，才、德、學俱佳，施仁政，使百姓安樂，如此自會得民心。孟子說﹃得民心者昌，失民心者亡。﹄又說：﹃天聽，自我民聽；天視，自我民視﹄，這就如太陽的質量夠大，使環繞它的行星，才能各安其規道運行；它的能量夠大，才能使萬物有生長的力量，它有光亮，才能讓百萬種動物活動覓食。所以王道是以德服人，霸道是以力服人。中國大陸崛起以後，要走王道而不要走霸道。但是政治又是現實的，推動王道，仍要實力，國不夠大，實力不夠強，講的話，做的事，雖是對的，別人也未必能聽你的。
歐洲從文藝復興運動以後，崛起的強權，不管是西班牙、葡萄牙、荷蘭、比利時、法國、英國、到今天的美國，基本上都是資本主義、加帝國主義，想要掠奪資源征服世界。如十八、十九世紀英國號稱日不落國，就是佔領的土地太大，太陽落不下去。可是現在呢，所有當初強吃掉的土地如今都吐了出來。第一、二次世界大戰為什麼有這麼多的國家崛起，造成民族獨立運動，一言以蔽之，就是你以武力征服別人，別人不服，當你沒落的時候，戰爭的時候，無暇顧及它，它便趁機獨立了。
因此一個國家土地大，並不表示它就是大國，能夠久遠才是一個大國的條件。中國若自伏犧為始約六千五百年，若自黃帝始約五千年。如今人類史上，超過五千年的古老文明大都落沒了。四大古文明的國家埃及雖說是六、七千年，但那是它誕生在六、七千年前，並非有六、七千年的歷史，因為它中斷了也有幾千年了。現在的埃及人民，用的語言和文字，根本和古埃及沒有關係了。他們信奉的是伊斯蘭教而非法老王。又如今日的伊拉克也信奉伊斯蘭教，也早已不是兩河流域的古巴比倫文明了。至於恆河流域的印度，雖然仍有古文明存在，但它自古就是散狀的許多小國，自己沒有統一的經驗，故從長遠歷史看，小國彼此的語言、文字、制度、度量衡、缺乏統一性。直至近世，被異民族的英國統治，才算是統一的國家。由於學問化不深，不像中國士為四民之首，以知識、思想為根，有數千年知性的傳統。故它的內在凝聚力量，是靠宗教，而宗教是主觀的，不像學問、思想，必需有客觀性，故容易對不同教義的宗教產生排斥。如佛教雖是後生於印度，卻被早先的波羅門教，即今日的印度教排斥而沒落。而今日的印度教，又與伊斯蘭教衝突不斷，故會分裂出去巴基斯坦與孟加拉兩個國家。即便如此，印度內部，至今仍時有這兩大宗教的衝突，而擾嚷不安。由於學問化不足，故對應現實的建設能力薄弱，又加以宗教強調來生，看輕現世，故印度自古以來貧窮，柔弱，注重心靈，而缺少物質建設，容易被外族欺凌入侵。
印度自古以來四種社會階級嚴明，還有更卑微的賤民，且是以宗教信仰鞏固其牢不可破的階級性。宗教性強，學問化弱，故文盲比例太高，社會貧富的差異太大。受英國統治後行民主法治，留下的每數年一次選舉，都使社會的階級、貧富、宗教、衝突更加嚴重。同時印度人口眾多，而受宗教影響又少節育，未來二十年，會趕上中國，為世界第一大人口國家。故糧食、飲水、住宅、電力等民生壓力會日益嚴重。同時它的土地雖大而多炎熱難當，人們傾向懶散，比起溫帶地區多的中國，生產力普遍較差。它與中國以喜瑪拉雅山為界，往來不易，北方的不丹、尼泊爾與東南角斯里蘭卡，皆是現代化不足的小國，而獨自面對印度洋，在經濟文化發展上，容易保持獨特性，而不易交流開濶，經濟發展也受限制。故印度的現代化，是有許多先天的困境的。釋迦牟尼創立佛教，但佛教今日的世界化，是中國而非印度促成的。佛教傳到中國後，首先本土化了，與中國儒、道融合，再行外傳。中國把大乘東傳到日本跟韓國，把小乘南傳到中南半島泰國、越南等國。這有點像猶太人的信仰到了歐洲以後，與歐洲文化融和，產生了新的宗教，脫胎換骨變成了天主教、基督教和東正教。今天的天主教、基督教、東正教變成世界性的宗教，遠比猶太教信徒多，是因為歐洲人把它傳播出去的，而非猶太人。猶太教仍信奉的是舊約，不是新約。
中國文化在歷史上是以王道為主流，為道統，道統大於血統。讀書人受孔、孟思想影響，強調以德服人。所以當一個為政者，有足夠的質量、能量的才、德、學可以服大眾，能夠有智光去照亮百姓，讓他有生機，這就叫﹃王道﹄。我稱王道為星辰法則，霸道為叢林法則。孟子說﹃天下有道，小賢役大賢，小德役大德﹄，意思是：國家政治清明時，賢者在位，賢能小的，聽賢能大的；德行小的，聽德行大的，這是王道。﹃天下無道，小役大，弱役強﹄，到亂世時，善類一空，那就是弱肉強食的世界，力量小的，聽力量大的；國力弱的，聽國力強的，此是叢林法則。星辰法則，是以孔子的﹃為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之﹄為源，取法於天。叢林法則，是弱肉強食，取法於地，此兩者皆屬於自然現象，故孟子又說﹃此二者皆天也﹄。取法乎上，僅得乎中；取法乎中，僅得乎下。王道是理想面，雖高而可行。行王道，民心悅服。霸道是現實面，雖不願，而常無可奈何，是口服而心不服。因此中國將來能不能夠成為一個領導世界的大國，是要看它能不能行王道。
堯、舜、禹、湯、文武、周公是中國的王道道統，王道是用禮樂教化而達到大同境界的，中國應再興起新的禮樂教化。禮記，禮運大同篇說﹃大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人，不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養。﹄這一次看奧運閉幕典禮後，接著是殘障奧運，仍然辦得紅紅火火。有始以來辦奧運，絕大多數的國家，是不太重視殘障奧運的，可是這一次中國辦得很盛大，讓人心裡很安慰，因為這才有一種禮運大同的精神。鰥、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養，也要皆有所安，皆被尊重。本屆奧運大陸花了好多億的人民幣，改善各種無障礙的設施，中國有數千萬殘胞，無障礙設施是一個王道的國家應該做的事。如今的歐美國家，在這一方面，是有值得中國學習的地方。管仲說：﹃倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。﹄中國在衣食足之後，應重視禮樂教化。使鰥、寡、孤、獨、廢、疾者，皆無立身之地，是國家之恥。中國的民族主義，是文化論，而非血統論。二次大戰時，德國人認為日耳曼人最優秀；日本人認為大和民族最優秀。宗教上，猶太人認為他們是上帝的選民，這都是血統論，德不足以服人。
孟子說舜帝是東夷之人，後來的周文王是西夷之人，時間先後相差千年。地理呢，一個在東，一個在西，也相差一千里，可是﹃先聖後聖，其揆一也﹄意思是說：我們中國古來所稱的聖君有堯、舜、禹、湯、文、武、周公，其中有兩個在當時的環境裡是夷人。在春秋戰國時稱東夷、西戎、南蠻、北狄，其中舜在東，與文王在西，居然在血統上是外族，後來卻成為中國的聖君。故滿清雖以異族入侵華夏，但論古今皇帝，順治、康熙、雍正、乾隆，都可為賢君之列，不論滿人、漢人，大家都認同此理。
春秋戰國有九流十家，九流十家裡的儒家、道家、墨家、農家四家，雖理論不同，但都是以孟子所說﹃民為貴，社稷次之，君為輕﹄為主。而兵家、法家、縱橫家，其思想也有可貴之處，但是以君王為重，迎合君王心理。所以縱橫家、兵家、法家容易作官，因為他們愛講皇帝喜歡聽的話。而孔子周遊列國十四年求仕不成，寂寞而回魯國講學、寫書，和孟子遊齊、魏，齊宣王與梁惠王也不肯重用，原因為何？一言以蔽之，都是因為他們有理想的治國理念，不肯迎合君王罷了。自古以來，多數君王不敢不尊孔、孟，因為知道孔、孟在讀書人心中的地位，不可取代。然而他們多半用孔孟思想中，對鞏固自己權力有利的部份，而不是實踐其核心思想，施行符合民心的﹁仁政﹂，和以德服人的﹁王道﹂。
所以評斷﹁王道﹂的兩個標準，第一要看是不是以百姓為主，能讓老百姓過好日子的便是王道。所以中國幾千年來稱﹁民本﹂思想，而不講西方的﹁民主﹂思想。若事事讓人民作主，這個世界會越來越亂，可見之於民主國家如英國、美國、法國、日本、韓國、菲律賓，凡是透過選舉的，政治人物為迎合群眾就容易低俗。國家領導人治國應當是用頭腦，而非靠選舉的握手磕頭。迎合群眾的結果，會使政治人物越來越沒格調、沒思想，只知算計選票，所在乎的是當選與否。故看問題，只看眼前，不看長遠，孔子說﹃勿欲速，欲速則不達；勿見小利，見小利則大事不成。﹄說得便是這個。故王道的第二個指標是選賢與能，國家的人才，是不是選舉而來不重要，問題是有沒有讓賢能的人出來。中國歷史上人才出仕之途有四：一是自薦，如張儀以遊說而為秦相；蘇秦以遊說而配六國相印。二是訪賢，如堯訪舜於田野之間；劉備三顧孔明於草廬之中。三是舉薦，如漢朝的孝廉、魏晉的九品中正、清代的博學宏辭皆是舉賢之法。如鮑叔牙薦管仲於齊桓公；蕭何薦韓信於劉邦；孔明薦龐統於劉備；賀知章薦李白於唐明皇。四是科考，自隋文帝至清末一千三百年，國家官員主要來源便以考試為主。這使平民可以成卿相，於是官場不再為貴族所壟斷。如宋代歐陽修、范仲淹，少時皆家貧如洗，而能以科第為官，後來成為國家改革重臣，傳為美談。
即以今日政治論，如蔣經國並非投票選出的領導人，至今去逝已二十年，然而歷次民調與民選的李登輝、陳水扁、馬英九比，皆是最高的，即是證明。中國大陸在文革之後鄧小平以高齡出來領導，推動改革開放大政，他為何沒有做到最後？因為年紀大了精力有所不繼，孔子說﹃少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。﹄該退位的時候就退位，因此他選出來自己的接班人。在他有生之年原希望看到香港回歸，雖未能如願，但是接班人江澤民完成了。如今，大陸的政治輪替已制度化，每十年從全國鄉鎮挑選基層幹部十萬人到縣市裡歷練，之後再到省裡歷練，最後再到中央，國家選人走向年輕化、知識化、品德、功績皆在考核之列。所以凡是到中央服務的國家領導人，已經過紮實的政治歷練，國家以人才為重，這才是治國的根本。德治與法治兼顧，國家便能穩健長遠。
文藝復興運動以後，西方強國，是資本主義加帝國主義，近兩百年，再加上民主政治。資本主義的唯利是圖，帝國主義的霸道貪婪，民主政治的庸俗現實，現已走到了盡頭。美國目前雖仍是世界最強的國家，但已逐漸下沉、衰弱，因它沒有領導世界的哲學，選舉制度也不易出現真正的人才。小布希是美國有始以來聲望最低的總統，為了防恐，打了阿富汗和伊拉克，而使得美國跟阿拉伯世界結了更深的仇恨。為何一個全世界經濟力最強，擁有太平洋和大西洋的保護，和世界上最厲害武器的國家，竟讓一個報復主義的賓拉登組織，只憑十幾個不怕死的人，拿著小刀和小槍去綁架美國的四架飛機，可以在全世界眾目睽睽之下，去炸代表帝國主義的白宮、國防部，及代表資本主義的世貿大樓。十幾條人命拼掉三千個人死亡，世上有那一種戰爭像這樣？國防部與世貿大樓被炸的畫面，在世人面前一再重播。那時候，全美國人民，心裡的恐懼、無助、憤怒、不解、是可以想像的。什麼是最厲害的武器就是當你把別人逼到不怕死的時候，敵人不怕死，就是最厲害的武器了。他們為何要以死相拼呢？一是因為絕望-巴勒斯坦建國無望，二是信仰，相信為上帝戰死的聖戰士，會進天堂。對美而言，什麼是恐怖份子？就是你不知道敵人是誰，你不知道他為什麼那麼恨你，而你又在明處，他在暗處，他的存在，讓你永遠過不了安穩的日子。
這次，歐巴馬的要領導世界環保的政策，贏得了歐美重視生態國家的歡迎，要從伊拉克撤軍的政策，與他的膚色，他的童年印尼生活經驗，會贏得阿拉伯國家的好感；他要重振金融，改善貧富差異的政策，會贏得美國國內，與世人的好感。透過選舉的包裝與放大，在他身上，美國人看到了林肯的正直與理想；黑人金恩牧師的夢想與口才；甘迺迪的年輕活力與胆識；小羅斯福挽救經濟大恐慌的魄力與智慧。美國白人統治了兩百年，今年的選舉，歐巴馬很可能勝選，小布希的政績不得人望，便是歐巴馬最大的助選力量。然而在野時，批評是容易的，執政時的千頭萬緒複雜工作則是不易的。歐巴馬的膚色，必會贏得黑人的全力支持，與世界上有色人種的好感，但關鍵是他的教育與頭腦，而非膚色。他若意識中仍以美國國力為世上獨尊，仍以美國文化為最高價值，則執政蜜月期過後，又必與世界重新對抗了。同時選舉期間，為贏得選票，許多過份理想的言論，執政後勢必受制於國內反對勢力的掣肘，能否堅持到底，也要考驗執政團隊整體的意志。更何況美國文官體制處理國際事務積習已深，換了領導，未必能配合上歐巴馬求新求變的思維。更可慮者，美國是槍枝可買賣的國家，若有幾位白人激端份子，突破警戒，刺殺了歐巴馬，則美國必生大亂，種族血腥之路，不堪想像。以往林肯、甘迺迪遇刺，還是白人的事，若今日發生黑白種族衝突，則是大火藥庫呀！
不過，若歐巴馬能順利當選，等於是白人世界開始翻盤。翻盤是什麼意思？今年的世界大事有三：第一是美國次級房貸，引起全球金融風暴。第二是美國的大選。第三是北京的奧運。奧運結束，美國的總金牌數，第一次輸給了中國。幾十年來，美國向來是奧運第一的，黃種人贏了白種人，這是奧運史上的第一次吧。短跑的金牌，是牙買加，長跑馬拉松的金牌，冠、亞、季軍，皆是肯亞等黑人國家。你要問奧運二、三百面金牌，以何項目最尊？就是閉幕典禮上，最後頒發的代表奧林匹克原始精神的馬拉松，而這卻是由黃種中國人主辦的奧運，地點又是在受白種人兩百年屈辱的北京。次級房貸所引起的全球金融風暴，受創最重的，豈不也是美國與歐洲的白人世界嗎？中國對外出口，固然也受重創，然而開發龐大的內需市場、豐厚的外匯存底與民間儲蓄、與高經濟成長率、是比較可以躲過正面風暴，而有餘力幫助些其它危機更嚴重的國家，這豈不也是歷史上所無？美國大選，民主黨的希拉蕊是女子，歐巴馬是黑人，共和黨的馬侃，是七十二歲的老人，也皆是史上第一次。馬侃年紀大，而選民以中年、青年為多數。他又是共和黨的候選人，必然背負了小布希政府，金融風暴與伊拉克戰爭的包袱，照常理說，選舉形勢應遠輸於民主黨，卻為何與歐巴馬數度形成拉鋸？
歐巴馬四十七歲，口材好，有理想，是名校出身，又認同白人世界的主流價值，沒有政治的包袱，卻為何不能有壓倒馬侃的絕對優勢？一言以蔽之，是皮膚的問題。黑人佔美國人口百分之十二，白人超過百分之六十。黑人歷史上是奴隸，如今要凌駕主人，白人豈不警覺？歐巴馬幸好是黑白兩種血統，故人若有種族意識時，黑人尚可認同他的黑，白人尚可認同他的白，所以可以略勝馬侃。他若是純黑人，便難有此機會了。
歐巴馬未出來競選之前，民主黨內。希拉蕊獨領風騷。然而老布希四年、小布希八年、克林頓八年，希拉蕊若再任四年，美國年青人必不喜歡這兩個家庭，壟斷了二十四年國家大位。大家想求新求變，改變美國在世人心目中的地位。歐巴馬求變、革新的政治訴求，打動了比較多年青人的心。希拉蕊在克林頓總統主政期間，學識、能力經過肯定，也具有全國性的知名度。然而她為何與歐巴馬在民主黨內選舉時，被原本不知名的歐巴馬，後來居上，形成拉鋸？因為她是女人，歐巴馬是男人，女人來領導以男人為政壇多數的政府，大家口上不說，心裡未必服氣。反過來說，歐巴馬比她年青，又比較謙和，卻為何拉鋸持久難以拉開距離？還是皮膚的問題，女人佔人口中的一半，皮膚卻不是一半。所以崇拜她的女性，寧願投共和黨的馬侃，這使馬侃抓住機會，選個年紀輕的阿拉斯加州的女州長裴林，既吸收女性選票，又可彌補他被批評太老，不懂年青人的網際網路。馬侃批評歐巴馬沒有國際政治視野，太年輕沒有政治歷練。所以歐巴馬提名年紀稍長，又長於外交的拜登為副手。歐巴馬批評馬侃不懂經濟，政策又多與小布希相同，選他就等於選第三任的小布希。我說這些事，不為族群、老人、女人，而是說選舉這種制度，會把人性中不好的東西導引出來。如把自己的優點，美化過頭；別人的缺點，誇張過頭，這些會徒然撕裂了社會的和諧。而好的制度，能把人性中善良的部份導引出來，如謙沖為懷，包容異己等。歐巴馬、希拉蕊、馬侃皆是國會議員出身，而從未有過管理國家的行政經驗，一旦當選美國總統，其實便是世界的領袖。這難道不危險嗎？民主選舉的危機，是有見解學養的人，與無知識、無品格者、皆票票等值。其實民主精神對人的尊重是好的，但不一定非用選舉來產生政治人物。全世界企業領袖中不乏能幹、有德、有智慧的人，如台塑大家長王永慶，他是好的領導者，卻不是被選舉出來的。我認為，大陸比西方的優勢之一，是國家領導人的產生，不透過民主選舉，而有比西方國家政治人物的人望。
今天的國際缺少一個領導世界的哲學，這個領導世界的哲學，在我們中國幾千年前就有了。各位看到我白板上排的密密麻麻的是易經象、理、數大結構圖嗎？曾子有一篇文章是﹁大學﹂，就是把孔子講這個大結構時，紀錄下的一篇綱要。易經的六十四卦是自然界的六十四個法則，像成語的﹁否極泰來﹂，是否泰兩卦。﹁由剝而復﹂，是剝復兩卦，﹁革故鼎新﹂，是革鼎兩卦。皆是自然現象中的常理常則。你們知道禮記的禮運大同篇是從哪裡出來的嗎？就是從﹁同人﹂﹁大有﹂這四個卦的結構而來，所以把同人跟大有兩卦合在一起，就叫大同。你知道中國有一篇﹁中庸﹂的文章嗎？中庸就是從﹁中孚﹂這四個卦的結構出來的，結構中有﹁大過﹂和﹁小過﹂卦，所以孔子說﹃假我數年，五十以學易，可以無大過矣。﹄大過，是大的生命，容易犯的過錯。他講顏回不貳過，正面的意思是：同樣的過錯不犯第二次，但思想的背景是指不犯大過和小過，所以在中庸這篇文章裡，顏回是唯一被提到最接近中庸的人。
中國在三千年前，周文王就演繹出了一套治國的理念，是用大自然的法則來領導國家。五百年後，被孔子以﹁格物﹂之法，推衍出來。又加了彖辭、象辭、繫辭，使它更加精妙、完備。可惜這套完整的學問系統，在中國沉睡了二千五百年。自古以來被世人誤為卜卦算命之學。其實它是從感通天地法則的格物、而學問化成了易經的致知、再經誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的一套學問。老子說的﹃天網恢恢，疏而不失﹄就是說的這個。六十四卦象、理、數大結構排出來，就像一張﹁方形﹂的天網。故孔子說﹃七十而從心所欲，不踰矩﹄，矩，就是這方形的天網。最近我寫了一篇﹁孔子與易經﹂，可以略窺其要，在此就不多費筆墨了。試問全世界那一個古老的文明可以提出來這樣的學問化？大部份的古文明國家都是以宗教領導社會，只有中國是一個知性的民族，所以歷史上中國最有對應現實的能力。易經十九臨卦與二十觀卦，是序綜關係。臨民從政要有眼光，觀卦就是講眼光的層次。人有大的觀照，才能居君位臨民從政。故臨卦第五爻說：﹁知臨，大君之宜﹂。周朝八百餘年，是中國最久的朝代。因開國之君，文王、武王、周公，才、德、學兼俱，是知性臨民之故。此後，從秦始皇統一文字、度量衡、廢封建、行郡縣後，中國便有了長期的統一經驗與制度。楷字從漢代起至今二千年，早成為所有讀書人通用的文字了。一個小小的瑞士，人民便有好幾種語言、文字要學，而我們中國十三億人口各省的方言有數十種，但是如今你講﹁普通話﹂，便能從南到北、從東到西都走得通，這是不是一個國家無形的力量？
最近大陸拍了一部﹃大國崛起﹄的故事，有西班牙、葡萄牙、荷蘭、比利時、法國、英國、美國。這些國家，雖然都曾經強勝過，但都不能持久。易經裡有四個大卦，大國崛起，必需要有火天大有、山天大畜、雷天大壯、澤風大過這四個大卦的結構條件作基礎，一個國家能夠經得起這四個大卦的考驗，才可以叫做﹃大國崛起﹄。要注意這四個大卦中火天，是大有卦；山天，是大畜卦；雷天，是大壯卦；無論個人與國家，都要內在修養有﹁天﹂，有天才能大，故三個大卦的內卦都是天。只有澤風大過，內卦是風，不是天，故稱大過。如孟子說的﹃吾善養吾浩然之氣，其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間﹄。養氣，也要有個天在內心世界。一個國家如果沒有做到這四個大卦的結構，便不配稱為大國的。大英國協以前所佔領的國家土地都已獨立，英國又已回到原來的英倫三島了。如今大英國協的國家，如加拿大、紐西蘭、澳洲，誰也不能管誰。我們中國的大跟全世界國家的大是不同的，如亞歷山大、羅馬帝國、拿破崙、希特勒、日本東條英機都是去侵略別人，強佔土地。我們中國即使在秦始皇這麼強的國力時代，對塞外民族的土地並不生貪念，而是修一條防線叫萬里長城，不願意越界去侵略別人。蒙古人忽必烈建立的元朝，在我們漢人這塊土地上，統治中國將近九十年，當時土地是兩千三百多萬平方公里，今天如果沒有丟掉外蒙，是一千一百萬平方公里，蒙古的土地真是了不得的大。蒙古人原沒有文字，因為馬上得來的天下，不注重文化，統治中國把讀書人擺在最低，稱九流十丐，讀書人只比乞丐高一點，結果元朝只有九十年，而他統治塞外遼闊的俄羅斯卻有兩百多年。
可是跟北宋岳飛打仗的金人，也就是滿州人的祖先，因為跟中國交往太久而愛上中國文化，他們雖也以武力征服中國，但順治、康熙、雍正、乾隆個個書法、國學都相當不錯，尤其是對孔子最尊敬，給孔子故鄉孔里的禮遇，是歷史上最高的。也許你說這是在攏絡漢人，攏絡也要先懂啊！它以異族入侵，結果統治中國兩百六十八年，那是因為重視文化的結果。最喜歡平劇的人是誰？慈禧太后嘛。作六十年皇帝寫了四萬多首詩的是乾隆皇帝。滿州人統治中國兩百六十八年，最後只剩個旗袍是旗人的，其它的語言、文字、音樂、美術、文學都漢化了，原來的善馬騎射也失去了能力，所以平定太平天國時，八旗、綠營軍皆無大用，反而是靠曾國藩、李鴻章徵募的地方軍，湘軍、淮軍平的大亂。滿人以武力征服中國，中國以文化漢化滿人。滿人滅了中國，卻帶來了東北、蒙古、新疆等地。明朝被滅時，土地只有今日的一半，而如今滿州人已融為中國的一個大家園了。中國的大，不是靠著侵略別人，而是靠文化，讓侵略我們的人到最後跟我們一體。孔子說：﹃遠人不服，則修文德以來之，既來之，則安之。﹄請問，這種文化難道不值得尊敬嗎？這次的奧運我們看到什麼？看到一個未來世界的新希望。
希望中國大陸能先掀起一股自己內在的文化復興運動，把奧運向世人所揭示的，綠色的、人文的、科技的，繼續擴大，推廣。文藝復興運動讓大家注重體魄、學習禮儀、講求倫理、敬老尊賢，讓大家謙虛地學習文化。未來中國的太極拳、山水畫、平劇、書法、陶藝、品茶、飲食、音樂、針灸、醫療、文字、服裝、建築、政治理念、文化精神等等都將成為世界學習的潮流，東西方文化會開始慢慢交融。中國花了一百五十年學習西方，同樣的西方也要花一百年來了解中國。中國自古是一個敬天畏地的民族，所以古來北京的天壇冬至祭天，地壇夏至祭地，如今應當重視其精神。天地非宗教神明，而是生養萬物的最大父母，一切文化的發展最高峰是敬天畏地，這樣的觀念不會有宗教性的衝突，因為全世界的人都要愛護土地，順乎天理才能永續生存。我們要重新提出這樣一個敬天畏地的哲學，來取代科學發展以來，征服自然，改變自然的錯誤，這才是未來世界的哲學觀。如今，全世界正在東方熱，中國應把握歷史時機，由內省的文藝復興運動，而推展至世界的文藝復興運動。
我誠懇的建議中國大陸的領導人，在中國的政治核心裡，要增加學歷史、學哲學、學文化的人進去，一個國家不能光靠經濟富裕、工程建設、國防武力、政治外交，這些是有形的外在力量，是易經裡的小畜系統，這些固然是國家立基不可少的力量。但治國必須同時要注重歷史、文化、哲學、藝術，這些無形內在的力量，是易經裡的大畜系統。國家才能走得長遠，治國之道，能久，才能大。
馬 　叔　 禮　 老師主講
二00八、八、十五於台北日月書院
學生 呂梅華紀錄