散步读书

吴建军

冷碣邀请各位好手畅谈如何读书

先向各位久违的师友问好!
很久没有写主题帖了，工作忙，时间与精力有限，偷空治学以外
，自己的懒散也是逃不掉的原因。汗!
本来想请各位道友谈治学，但考虑到论坛的特点，书法家又不一
定要如学者那样去治学。所以请各位师友来谈谈读书是比较中性
，也适合面更广些。当然，随着讨论的深入可以再把问题具体深
化一些。

好了，转入正题，自己先抛砖以引玉:
读书，大体来说可以分为两个方面：一，业余的休闲些的书。一
是专业治学方面的书。
一，谈起业余休闲方面的书会相对轻松些。如读诗歌散文，味之
如美食、如佳乐。品之，从低级耳目感官之悦过而升华至“心”
、"意"之悦。最后达到“悦志悦神”之人生大境界。
二，专业治学方面。谈起学术里面的方法相对会具体些。比如治
史，过去治史学者通读二十四史，是我们现在很多书法家难以想
像的，就连小说也没读那么多吧。但这是事实，是基本的，就是说仅仅是个基本的。除了对基本的史料有个真切的把握以外，还要有方法来运用等等等等方面。
且说这些，算作开头，下面期待各位师友的精彩了。
                                        吴建军(冷碣)于2009年10月12日

吴建军

一，好书不厌百回读。
好书之所以能不厌百回读，是 因为里面蕴藏丰富的思想、意蕴等。可以从不同的角度，不同的层面，不同的方法等进行体会与解析等。但，很重要的一个方面是，这里面有个条件，就是读者的能力，知识结构的问题，举个倒子，司马迁的<史记>无论从文学还是治史的学术角度看都是非常有值的，鲁迅的“史家之绝唱，无韵之离骚。”实不为过。如果是一文学家或学者读，相信会有不少收获。但如果让阅读经验不多的一平常小学生读许多遍，又能起到多少作用？有多少收获呢？

吴建军

二，颠三倒四的读。
弟以为这是相当成熟的读书方法。当然也不是阅历浅者初读者所能熟运的。能“颠三倒四的读”，应有个前提，思维灵活，或是对阅读材料相当熟悉。一本书在手，不必按其设定的规定进行，可以从不同的地方切入。这里面也存在不同方面。(一)学术方面。弟读论文的习惯，1.先看题目，是否我重点关心的内容。2.史论的，尤其考据的要看其引用文章，这样可以对作者及具体在该文中的学术资料背影有个大体了解。。。。。(二)其他方面的书如文学，小说等也可这样读，受解构主义的影响。基本原素得到重新的组和后，新思维、新方法很容易产生。当然，自己的思维不能真的颠三倒四了，哈。

吴建军

三，求根问底，互相印证。
弟读书有个习惯，多数时候是在书架前面或是多本书放在一起看
，可能是因为笨原因，不这样，弟感到很吃力。搞不清到底是怎
么回事。高中时，老师把高考不考的地方划出来，说不用看，但
弟不看这些，别的地方就不会，所以都看。自然比别人费劲，但
也没办法。说远了，下面也举个倒子，是最近读电子本四库全书
注意到的两处文字。

古人摹印之法以端重為宗，明文、彭何震二家篆刻最著，然彭喜
秀雅而傷於娬媚，震尚蒼勁而故示圭稜。其末流均不能無失。正
言以摹印名於時，頗能矯兩家之弊（建軍注，“弊”原文爲“敝
”下面一“大字”字庫無此字）。（文淵閣四庫全書，史部,政
書類,通制之屬,皇朝文獻通考,卷二百三十）
自明中葉篆刻分文彭、何震二家。文以秀雅爲宗，其末流傷於娬
媚，無復古意；何以蒼勁爲宗，其末流破碎楂枒備諸惡狀。正言
欲矯兩家之失，獨以端重爲主，頗合古人摹印之法，而學之者失
於板滯，又爲土偶之衣冠矣！（文淵閣四庫全書總目,欽定四庫
全書總目,卷一百十四）
从学术角度考虑，引用原文繁体字不变。标点为建军所加。

品来有意思吧，比如“傷於娬媚”到底是文彭之过还是后人之过
呢？从中或探或是版本，或是观念，或是言传之误或是某种 原
因导致。总之，应在拿出文献依据后再下结论了。

吴建军

四，选择版本的问题

读这类古籍书，版本问题十分重要。当年胡适之先生得到《红楼梦》甲戌本，何待珍贵。现在市面上出版物及网上所能见到的版本主要有：
一，韩天衡先生《历史印学论文选》中收有部分，且有标点。
二，清·顾湘《篆学丛书》 中国书店1983年3月影印本。
三，《印人传·续印人传》江苏广陵古籍刻印社，1998年。
四，桑行之等编《说印》一书有影印。
五，续体四库全书1092卷，顾湘《篆学琐着》有收，但字体，版式均与中国书店1983年3月影印本不同。可见有不同版的了。
仅列举上面这些，就会感到头疼了，弄了半天，到底是看哪个好啊？如果你不是想专门研究版本学的话，就要参照前人及时人对版本方面的研究成果而选择了。2006年时曾发生轰动书坛的“孙向群上访事件”，其核心问&#16181;就是围绕关于其《周亮工＜印人传＞的版本流变考察》在评选中遇到的不公待遇问题。虽然中国书协最后也没有修改评选结果，但在《中国书法》上还是刊发了孙向群老师的文章。无论从网上或是纸媒上，读到这个文章，都让我们清析的了解印人传的版本问题，那么如何选择哪个就很明析了。

吴建军

五，关于带着问题读书

个人经验，带着问题读书，最好不要把希望放在一本书上，最好多方求证为善。孤证总总是说服力不够的。同时带什么样的问题，大的还是小的问题，在具体的运用会有不同。大的问题如学术课题，如孙向群老师研究明清的印学史，他读的书之一方面即是大量的明清文集等等，现在己读第二遍了并谈到在此过程中知识结构不段改善与深化。这也让我深感治学之魅力。甚为神向往之。小的问题如具体某一知识点的问题，如某个人在某事的上到底如何做的？具体说了什么？或是某件作品在某个时代或某人的评论中如何等等方面。

吴建军

六，关于“角度”
我的感受，图书不仅是装订的纸上有文字而矣，通过多种角度，才可能把书读活了。打个很多人会喜欢的比喻，哈。古人说书：中自有黄金屋，书中自有颜如玉。当我们透抽像的文字把其内容还原成可感受的意象时，尤如一个MM，冰肌莹彻而又仪态万千。可视可感，是活的，有性格，有脾气，有个性，总之是有生命的。以此想到治学中课题折选择。比如我们研究一位艺术家，仅述其生平，作品介绍，这样做了，还仅是个基础工作。如果是对于基礎研究发掘不够的对像来说是必要的，但如果你想写董其昌，还只是述其生平等就很难超过别人，除非你有独家資炅，即使这样，也不如直接展开你的独家资料为善。那么，面对同一对像时，角度问题就显得很重要。其实做为学术研究来说，选题是十分重要的事，有人说选了题就等于文章完成了一半，一点也不为过。我也时常感到选题之难。而在己能有角度的把握，愚以为，多读如哲学，美学，心理学等相关理论著作是很有帮助的。

吴建军

七，经典与非经典的辩证
弟也有此体会，高中时，曾有段时间读时人书论较多，后在书店看到滞销的＜东坡题跋＞，半价买下来，而读之味之，观点与角度之高下立见。可见，古人的东西能留传至今者，非无故也。孟子曰：”吾生也有涯，而知也无崖，以有涯随无涯殆己。”以有限之生命去求无限之知识，故当以经典为宜。但若是想具体研究某一具体问题，也会发现经典虽好，但还不足以提供完善的文本文献信息。所以，当有研究课题时的读书，缩小范围时，又不得不去读那些在历史中不那么经典的。但我以为应有经典之根基为善，否则释读这些东西时也难以致其深处。

吴建军

八，资料收集。
想到在网上下载资料的问题，弟目前下载论文的数据库主要有二个，知网和维普，知网的资料很多，但我不在大学里，自己不能下载，热心朋友帮我下了一些，但他毕业离校也就无能为力了，唉！曾在维普做版主，挣了二三百元网币，可以顶人民币在那下载资料。但那的资料不完善，很多只有提要，没上传内容。很是遣憾。知网与维曾的论文都是近些年来的，而早些的论文却没有，同时国外与台湾的也难以见到。其他的古代典籍方面如四库全书等在网上是可以找到的，还是不错的。当然也有找不到的。

吴建军

九，关于切入点。
包文运兄的所谈到从近人论文切入的方法，弟也用，弟读论文习惯先看引用文献，这样很快了解论文的文献背景，作者学术视野等，当然不是对的。但近人论文所引用的文献也有其局限性，所以曾电话请教一位老师时，谈到他的方法是先大量阅读古籍，不让时人的东西干扰自己的思想，到最后时才看人论文参照一下。我觉得他的方法虽然慢，但是可以踏实在做出真正有学术价值的文章来。现在想到：切入点似从目录入手为最好。