王显春：指证“丁公陶文”、“龙虬庄陶文”造假

昨夜雪落

.

古文字造假，古而有之。
清光绪二十五年（1899年）王懿荣等人发现殷商甲骨文。最初，农民用纳鞋底子的锥子趴在锅台上造出“甲骨文”，蒙了洋和尚的几个铜板。后来，河北人蓝葆光能在出土的卜用过的无字甲骨上或在有少量文字的甲骨上增刻“甲骨文”，帮古董商赚钱。
近年来，专业考古人员参与到古文字造假队伍里来，有的顺手牵羊在半出土的陶器上刻上几个已经出土的内容不相干的字符，或在龟甲上加刻一文半字，以求画龙点睛之效，有的在陶片上创作“论文”，名利双收。因为是考古人员造假，假古文字层出不穷。陶器、陶片上的烧后刻画的符号，十个有九个是假古文字。
假古文字是现代人在文物上造的，造给现代人看的。
假古文字根本就无解，制造者本人也解释不通，何况他人。因为无解，所以有无数个解。因此，假古文字是培育字托的沃土，形形色色的字托应运而生。
解，是文字符号与社会、地理背景的联系，是文字符号的制造者与墓主、主人的宗教的政治的文化联系，是此文字符号与彼文字符号的联系等。
解，是唯一的。
研究“造假帮”，研究假古文字，研究字托，研究托辞，是门引人入胜的学问。下面，我们就研究几例“造假帮”的大作，研究假古文字，研究字托，研究托辞。

第一节 假古文字——丁公陶文

一 丁公陶文的基本信息：
1991年山东邹平龙山文化丁公遗址非科学发掘所得，山东省博物馆收藏。丁公陶文是一片在灰陶盆底残片的“文字”。在放大镜下观看有轮制后留下的螺旋纹，陶片上有一定的弧度。文字11个，按折扇面格局布置在陶片上。先刻划文字，后磨去凸弧，中间部分磨痕重而深，边缘部分磨痕轻而浅，文字痕迹细微模糊，在放大镜下才能看得清。
1992年 1月，丁公龙山文化城址被评为1991年中国十大考古新发现之一，入选的重要理由之一：“出土各类遗物标本五千余件，其中一件为刻有十一个‘文字’的龙山文化陶片。丁公龙山文化城址，对于研究中国文明起源具有重要的学术价值。”
“龙山文化陶片”是丁公龙山文化城址画龙点睛之笔，是被评为1991年中国十大考古新发现的重要看点。争评“1991年中国十大考古新发现”是制造“丁公陶文”的动机。


比甲骨文早800年的丁公陶文
二、指证：
陶片为龙山文化遗物，1991年9月至10月，栾丰实等带领山东大学1988级考古专业第四次发掘邹平丁公遗址所得。文字为1992年1月2日前刻画。
“丁公陶文”的作伪嫌疑人为栾丰实。

三、托词
“何父以（扰）犬（献），又（有）（），抑。全文大意是：何父以驯养的狗上献，有邪佞之心，将他交付惩治，由签名。”《李学勤•中国文学与书法的孪生》
“那么丁公陶文应是蜀山氏等与公祭蚩尤氏九黎之祖‘女九’而作的盟书。”（王大有《上古中华文明》中国社会出版社，2000年五月版）
“‘魅卜，阿普渎祈，告，吉长，百鸡拐爪.。’是用鸡骨占卜的卜辞” （冯时）
“‘祈吉祥、人多、禳犬、满血、荣世。’是一段殉葬的祭祀祝辞。”（刘志一）
“古代祝尤巫术之写照。”（饶宗颐）
假古文字是培育字托的沃土，形形色色的字托在这里大显身手。李学勤把丁公陶文解释为“何父”起诉犬的“状子”，王大有翻译成了“盟书”， 冯时翻译成“卜辞”， 刘志一翻译成“祝词”， 饶宗颐更绝，干脆一言一蔽之“古代祝尤巫术之写照。”，热闹非凡。

第二节 假古文字——龙虬庄陶文

一 龙虬庄陶文的基本信息：
江苏高邮龙山文化龙虬庄遗址非科学发掘所得,南京博物院收藏。龙虬庄陶文是刻在黑陶盆口沿残片“文字”，呈书画布局，一般认为是4图4字，竖排。1994年 2月，龙虬庄遗址的发掘被评为1993年中国十大考古新发现之一，入选的重要理由之一：“最为珍贵的是在遗址地层中出土了大量的碳化稻米和古文字陶片，它对于研究稻作农业的起源和我国文字的产生均具有重要的意义。”
《中国文物报》公布评选结果时，对龙虬庄遗址的刻划陶文作了如下介绍：“在遗址上采集的陶盆口沿残片上，有类似文字的刻划符号，对探究中国文字的起源亦十分重要。”。争评“1993年中国十大考古新发现”是制造龙虬庄陶文的动机。

比甲骨文早1000年的龙虬庄陶文

二 指证：
“张敏说，整个龙虬庄遗址有4万平方米，整个遗址都是农民种的水田，该地农民并不知道该处新石器时代的遗址，还是正常劳作，并将水田其中一部分凿成了一条小河。1993年，当张敏带队赶到考古现场时，他发现遗址已经被‘切割’，出于考古发掘的严谨需要，他把遗址切成了‘剖面’，并根据地层开始对剖面进行仔细的搜寻，陶片就是在河边的‘剖面’被发现的。张敏介绍说，陶片和人的掌心一般大小，是磨光泥质黑陶盆口沿的残片。发现如此贵重的陶文后，考古人员对遗址进行了更加仔细的考古勘探，但至今为止，该遗址仅发现了这么一片刻有文字的陶片。”（胡玉梅《龙虬庄遗址陶文将中国文字推前一千年》时间:2007-11-7  来源:今日高邮）
龙虬庄陶文制造嫌疑人习字画，在选择陶片和构图时透露出字画气息，因此，龙虬庄陶文接近长方形，以字画为参照，呈字画布局。作者略知西夏文，手写英文速度较快，因此，字面留有西夏文和手写英文的痕迹等。
龙虬庄陶文的作伪嫌疑人为张敏、周晓陆。

三、托词
1、王大有把龙虬庄陶文托成“盟书”。
“如上不误，或大体不误，则是江淮地区龙山文化末期（约公元前2100年）三苗九黎与少典有蟜氏裔炎帝神农氏联盟的盟书。”（王大有）。
点评：读了王大有的两部“盟书”，读了写在火柴盒大小的破陶片上的“盟书”，由衷佩服王大有及其托词制造者信口雌黄的本领。
会盟仪式是郑重其事的大事，是国与国、族与族之间的大事，要筑坛掘坎，宣读盟约，歃血祭神。军事结盟用玉圭，联姻用玉璜。大汶口文化早期已经出土了玉铲、石钺，凌家滩遗址已经出土了玉钺、玉璜，良渚文化已经出土了石钺、玉钺、带有上帝神像和昊天大帝神像的神钺，龙山文化已经出土了玉锛、玉圭。
王大有的两部陶片“盟书”，是不是用盟书的形式约定双方的小朋友可以在一起玩“打瓦”的游戏？
2、周晓陆把龙虬庄陶文托成古代淫秽录音录像：
“我将它分作两组，每组四字，共八字，见图2：
甲组左侧，上下为干支，试读作‘戊辰’，可以甲骨文戊辰二字作比较，见图3。干支右侧，上下二字记事。上为一会意字，主体　　　　  为卧女人形，头（口张）、臂、双腿皆现。……紧贴妇下身侧为　　  ，当为男根形象，……此物头前入妇腿间有一划线，当是指射精。至于后面的　　大约表示交媾之场所。下一字　　　    　表现头向相反的又一人形，口大张，身着袍，似蹲姿，……或为祈禳生者之巫者吧。那时期盼多生娃娃。甲组意为：‘戊辰日，某男某女交媾，某女哼唧呻吟，巫师大声作法鼓励多生’。
乙组正好与甲组相颠倒，右侧上下为干支，比甲组清楚。读作‘辛未’，可以甲骨文辛未二字作比较，见图4。辛未距交媾日297天，‘十月怀胎，一朝分娩’。左侧上面一字              　　 就很清楚了，孕妇张口呼号，双腿不时弯曲，母腹中胎儿躁动，此字结构与甲骨文‘孕’字相近，又与甲骨文‘娩’字意近，那也是大开产道，子头欲现的样子。临产妇臀侧一符号不清，或示胎儿着落处，民间所谓‘落地’；或即临盆之盆，接生用品也。之下为一韵律感极强的符号　　　　　。焦急地守护产房者，都有这由焦虑而转兴奋、由婴儿第一声啼哭而引起大家欢欣的经历。这一符号，该是这种情绪的抽象。乙组意为：‘辛未日，某女终于分娩了，产妇在号叫中实现了巫师的祈祝，欢呼吧、歌舞吧’”。（周晓陆《生命的颂歌——关于释读龙虬庄陶文的一封信》，《东南文化》1998年第1期）
原来如此，龙虬庄陶文是远古时代奸淫场景的录音录象，线条是契刻在陶片上的声道，周晓陆是远古陶片录音录象的解码器和播放机。有诗为证：“鼋羹食指频频动，一别知音探契阔。直向渊源观活水，涟漪早在心头播。”（周晓陆诗）。

小结
谎言重复一千遍，也成不了真理。自从创作假古文字以来，证据、线索没有随时间的流逝而消失，水落石出，反而更加清晰。一是基本证据不会消失，如丁公陶文、龙虬庄陶文等是基本证据，它们的世上存在一天，就展示一天真面目，当人们对原始文字的载体、创意、书写习惯、内容大意渐渐熟悉了的时候，“大作”也就露出了真面目。二是基本线索不会消失，无利不起早，创作陶文不是“闹着玩的”，要邀功请赏，或炫耀，或掩盖回避什么，有关信息越披露越多，难免破绽百出，当这些泡沫渐渐退去的时候，来龙去脉、前因后果的线索就更加清晰。汇总所有的质疑声，总结日本、韩国等学术腐败案的经验，从动机和效果的角度看问题，就锁定了假古文字的制造嫌疑人。


http://www.zhongguosixiang.com/redirect.php?tid=13898&goto=lastpost

昨夜雪落

该作者有一系列文章：

昨夜雪落

水落石出，丁公陶文、龙虬庄陶文始作俑者被锁定

要想人不知，除非己莫为。自从嫌疑人创作丁公陶文、龙虬庄陶文以来，证据、线索没有随时间的流逝而消失，水落石出，反而更加清晰。一是基本证据不会消失，丁公陶文、龙虬庄陶文是基本证据，它们的世上存在一天，就展示一天真面目，当人们对原始文字的载体、创意、书写习惯、内容大意渐渐熟悉了的时候，嫌疑人的“大作”也就露出了真面目。二是基本线索不会消失，无利不起早，创作陶文不是“闹着玩的”，要邀功请赏，或炫耀，或掩盖回避什么，有关信息越披露越多，难免破腚百出，当这些泡沫渐渐退去的时候，来龙去脉、前因后果的线索就更加清晰。汇总所有的质疑声，总结日本、韩国等学术腐败案的经验，从动机和效果的角度看问题，就锁定了嫌疑人。如果笔者所谈与实事有出入，恳请嫌疑人斧正。



一 丁公陶文





1、丁公陶文：山东邹平龙山文化丁公遗址非科学发掘所得，山东省博物馆收藏。（附图）
2、尺寸：长4.6－7.7、宽约3.2、厚0.35厘米。
3、基本描述：灰陶盆底。在放大镜下观看有轮制后留下的螺旋纹，陶片上有一定的弧度。文字11个，按折扇面格局布置在陶片上。先刻划文字，后磨去凸弧，中间部分磨的重而深，边缘部分轻而浅，文字痕迹细微模糊，在放大镜下才看得清。
4、制造时间：陶片为龙山文化遗物，1991年9月至10月，栾丰实等带领山东大学1988级考古专业第四次发掘邹平丁公遗址所得。文字为1992年1月2日前刻画。
5、陶文发现时间：1992年1月2日。
6、陶文制造“嫌疑”人：栾丰实。
栾丰实，历史学博士，山东大学历史文化院教授，博士生导师，现为山东大学考古研究中心主任、历史文化学院考古研究所所长。
7、制造丁公陶文的动机：争评中国首届“1991年中国十大考古新发现”。
8、结果：1992年 1月，丁公龙山文化城址被评为1991年中国十大考古新发现之一，入选的重要理由之一：“出土各类遗物标本五千余件，其中一件为刻有十一个‘文字’的龙山文化陶片。丁公龙山文化城址，对于研究中国文明起源具有重要的学术价值。”
“龙山文化陶片”是丁公龙山文化城址画龙点睛之笔，是被评为1991年中国十大考古新发现的重要看点。
9、实事与推理
根据谁制造，谁获利的原则，根据日本藤村新一石斧案的经验，根据丁公陶文的前因后果，我们推论丁公陶文的制造“嫌疑”人是栾丰实。
1991年9月，“嫌疑”人等带领山东大学1988级考古专业第四次发掘邹平丁公龙山文化城址，10月末野外发掘工作基本结束。这时，全国各省考古研究所、考古队都为争取入选中国首届“1991年中国十大考古新发现”摩拳擦掌，这可是名利双收的好机会，任何一个考古队都不会放过。“嫌疑”人知道，只凭邹平丁公龙山文化城址的发现难以入选，一个城址，几纸箱子陶片难以摆上评委会的桌面。再说丁公龙山文化城址是从1985年开始发掘陆续发现的，到了1991年已经是第四次发掘。能不能把成绩都算在1991年，这可是没把握的事。“嫌疑”人心里急啊，时间一天天过去了，眼看1991年就要成为历史，这一年的考古并没有亮点，没有轰动全国的发现。
一个发掘了多年的城址，几箱子破陶片，能有什么亮点？
旧社会，安阳小屯的农民能在甲骨上造字，河北的蓝葆光先生能在出土甲骨空白地上加刻字，为什么不能在破陶片上创造奇迹哪？于是，“嫌疑”人就动起了陶片的脑筋。
“嫌疑”人对折扇情有独钟，在众多形状的陶片里选择折扇形，文字按照扇面背景布局，11个文字，分五行，竖排。字迹清秀，“嫌疑”人有一定的篆刻基础，有日文功底，参考石鼓文等就造出了“丁公陶文”。在放大镜下观看，其中第五个陶文酷似日文あ。字造好了，刻痕太新，用陶片等物轻轻磨去刻痕，中间磨得重，周边磨得轻，中间的字迹隐约可见，四周的字迹较清晰。再做旧，再涂上泥土，字迹完全被覆盖了。再就是把造好的“丁公陶文”投放到纸箱子里，最后就是组织人洗刷陶片“发现丁公陶文”。山东是黄土地，陶片出土后像地瓜一样干净，洗陶片不是考古上的“规定动作”。尽管是数九寒天，这批陶片必须洗，必须请民工来洗，通过洗刷、通过水的放大作用才能“发现丁公陶文”。
终于，洗陶片的民工无意间“发现丁公陶文”！惊喜声震惊考古界，震惊了媒体，震惊了中国首届“1991年中国十大考古新发现”评委会。记住这个伟大的日子吧！
1992年1月2日，洗陶片的民工无意间“发现丁公陶文”。
1992年1月，丁公龙山文化城址的发掘被评为1991年中国十大考古新发现之一。



二 龙虬庄陶文





1、龙虬庄陶文：江苏高邮龙山文化龙虬庄遗址非科学发掘所得,南京博物院收藏。（附图）
2、陶文尺寸：
不详。
3、基本描述：黑陶盆口沿。书画布局，一般认为是4图4字，竖排。
4、陶文制造时间：1993年4月。
5、陶文发现时间：1993年4月。
“张敏说，整个龙虬庄遗址有4万平方米，整个遗址都是农民种的水田，该地农民并不知道该处新石器时代的遗址，还是正常劳作，并将水田其中一部分凿成了一条小河。1993年，当张敏带队赶到考古现场时，他发现遗址已经被‘切割’，出于考古发掘的严谨需要，他把遗址切成了‘剖面’，并根据地层开始对剖面进行仔细的搜寻，陶片就是在河边的‘剖面’被发现的。张敏介绍说，陶片和人的掌心一般大小，是磨光泥质黑陶盆口沿的残片。发现如此贵重的陶文后，考古人员对遗址进行了更加仔细的考古勘探，但至今为止，该遗址仅发现了这么一片刻有文字的陶片。”（胡玉梅《龙虬庄遗址陶文将中国文字推前一千年》时间:2007-11-7  来源:今日高邮）
6、陶文制造“嫌疑”人：张敏。
张敏：南京博物院考古研究所所长 研究员。
7、制造龙虬庄陶文的动机：争评“1993年中国十大考古新发现”。
8、结果：1994年 2月，龙虬庄遗址的发掘被评为1993年中国十大考古新发现之一，入选的重要理由之一：“最为珍贵的是在遗址地层中出土了大量的碳化稻米和古文字陶片，它对于研究稻作农业的起源和我国文字的产生均具有重要的意义。”
《中国文物报》公布评选结果时，对龙虬庄遗址的刻划陶文作了如下介绍：“在遗址上采集的陶盆口沿残片上，有类似文字的刻划符号，对探究中国文字的起源亦十分重要。”。
“类似文字的刻划符号”是龙虬庄遗址画龙点睛之笔，是被评为1993年中国十大考古新发现的重要看点。
9、实事与推理
龙虬庄陶文为非科学发掘所得，张敏没有披露采集的详细经过，没有披露实物的尺寸和照片。根据已披露的事实和推理作出如下描述：
作者习字画，在选择陶片和构图时透露出字画气息，因此，龙虬庄陶文接近长方形，以字画为参照，呈字画布局。作者略知西夏文，手写英文速度较快，因此，字面留有西夏文和手写英文的痕迹等。
丁公陶文的创作“嫌疑”人让民工在洗刷陶片时发现丁公陶文，表现的作者谨慎、避嫌的性格特征；龙虬庄陶文的创作“嫌疑”人回避了采集细节、实物细节，直接担当采集人，省去了许多麻烦，表现了一种蛮横气质。
丁公陶文是在1991年发掘活动结束之后的1992年1月“发现”的，当月入选中国十大考古发现，可见，丁公陶文是被“逼”出来的。龙虬庄陶文是在1993年4月发掘活动之前“发现”的，次年轻松入选1993年中国十大考古发现，表现了作者的攀比心理，“你行，我更行”，以及从容不迫心理素质。
丁公陶文比甲骨文早八百年，龙虬庄陶文比甲骨文早一千年，下一位好汉造出的陶文比甲骨文早多少年？

http://bbs.guoxue.com/viewthread.php?tid=489276

昨夜雪落

中国现代文化批评与反思 《字托记》 序 常言道买鞋有鞋托，吃饭又饭托，古文字造假也有字托。和其他行当一样，古文字造假已经形成制造、字托、销售一条龙产业链。这是个一本万利的行当，字托的作用至关重要。一个巨托能把一片普通的瓦片托成金山，一个优秀的字托能测量出金山的高度，直径，计算出蕴藏量乃至品位。托林人才济济，有逢场作戏的托，有意味深长的托，有卖帽子喊鞋的托，有流氓成性的托，还有外国托，真是托脸纷呈，争奇斗艳。 研究古文字造假，研究字托，传记字托，为文化史研究留下资料，为文德文风建设提供参考，这是笔者目前仅能做到的事情。 之一 巨托列传 一、托介： 李学勤，西历1933年生于北京，性情投机，擅装，愚昧成性，从假如流，学至造假，位至中国社会科学院学部委员，二至四届国务院学位委员会委员，“夏商周断代工程”首席科学家。 古文字学装懂之作《古文字学初阶》。 假古文字托论：《邹平于丁公陶文试探》，《国际汉学》第二辑，大象出版社，1998年。《古代字书写纵向与丁公陶文》，《亚文》第三辑，中国社会科学出版社，1997年。《中国文学与书法的孪生》等。 二、托辞： “7.尝试用甲骨金文的知识，将丁公陶文释为： 何父以（扰）犬（献），又（有）（），抑。 全文大意是： 何父以驯养的狗上献，有邪佞之心，将他交付惩治，由签名。 “何父”是人名，“扰犬”即驯犬。“”见《说文》，意思是交付。“抑”，意思是治、贬。“”猜想是签署的人名。 8.这种区别看来当时已经有了。有人对丁公陶文质疑，可是丁公陶文在1992年初发现后，1993年在江苏高邮龙虬庄又发现了另一件有刻画的陶片 9.（图四）。这是泥质黑陶盆的口沿部分残片，上面有八个刻画符号，排成两纵行。右边一行均为连笔，“类似动物图形”，左边一行不连笔，近于甲骨文，但比较草率。饶宗颐先生以为左行第三、四字下一横为“衍画”，即饰笔，从而释之为“朱尤”二字10。这件陶片属于龙山文化王油坊类型，年代和丁公那件差不多，在公元前两千年前后。龙虬庄陶文引人注目的是，和丁公陶文一样，也有很好的布局。刻画显然是在陶片已碎成现状后做成的，所以右边的“动物图形”，在陶片宽处长一点，窄处短一点，于斜长方形的框图中形成优美的分布。看来那时的人们，对于刻写一定形状的陶片有着相当丰富的经验，能在径寸间随兴发挥。陶片右侧的四个“动物图形”，或似龙蛇，或类禽鸟，不很容易辨识。这里要说的是，我们在甲骨金文中可见的动物都构形狭长，有的转了九十度，这里乃是适用简书写的结果⑾，丁公陶文的“犬”字已有此种迹象⑿。不过，即使在甲骨金文里，也还有着动物形象横伸的情形。因此，这四个连笔的图形是否也是文字，值得进一步探究。”（节选自《李学勤·中国文学与书法的孪生》） 三、评语： 李学勤把丁公陶文释为何父状告犬的“起诉状”。东北有句现成话：“傻小子，睡凉炕，全靠活力旺。”傻小子的本钱是活力旺，李学勤的本钱是什么？距今四千年前的古文字他一个也不认识，不懂古文字的造字思想，不懂古文字的表现形式、内容，敢写《古文字学初阶》，靠什么？靠装。把丁公陶文释为何父状告犬的“起诉状”靠什么？靠装。在古文字学研究上不懂装懂，在史前史研究上明目张胆地造假。李学勤、李伯谦首席科学家津津乐道的，倚愚卖愚的，“夏代约开始于公元前2070年”的主要证据“仲康日食”根本就不是天文现象，“禹时五星聚”根本就不是观测记录，“夏积年”是在杜撰基础之上的再杜撰，是明目张胆地造假！ 李学勤的愚昧已经成为一种风格，造假、讨捧、行托，丧尽文德天良。 之二 玄托列传 一、托介： 王大有，西元1944年生，河北人，性情玄虚，擅托假古文字，托住就云山雾罩，常在基本材料上再造假。其基本方法是“隶定识读”，假古文字经他“隶定”就“识读”了，这是唬小儿的把戏。 二、托词： “那么丁公陶文应是蜀山氏等与公祭蚩尤氏九黎之祖‘女九’而作的盟书。”（王大有《上古中华文明》102页，中国社会出版社，2000年五月版） “如上不误，或大体不误，（龙虬庄陶文）则是江淮地区龙山文化末期（约公元前2100年）三苗九黎与少典有蟜氏裔炎帝神农氏联盟的盟书。”（同上124页） 三、评语： 王大有的丁公陶文的第五、六、七字与原件不符，有再造假嫌疑。尤其是第五字，安上个兔头就成了“兔”字，如果安上小布什的头像不就成了小布什了。王大有这样做很不道德，侵犯了制造嫌疑人的著作权。看来，托林应该进一步规范。 读了王大有的两部“盟书”，读了写在火柴盒大小的破陶片上的“盟书”，由衷佩服王大有及其托词制造者信口雌黄的本领。 会盟仪式是郑重其事的大事，是国与国、族与族之间的大事，要筑坛掘坎，宣读盟约，歃血祭神。正规的盟书是用朱色写在玉圭上的盟辞誓言，称为“载书”。盟书用朱（血），诅辞用墨。为什么用朱色写盟约？朱色象征歃血，象征该盟书受神灵保护；诅辞为什么用墨？墨象征黑暗，背盟者要受到神灵的惩罚。为什么把盟约写在玉圭上？玉圭由玉铲、玉钺演变而来，玉铲、玉钺象征军事，把盟约写在玉圭上表明双方或多方是军事战略盟友。山西侯马盟誓遗址所出的盟约朱书在玉圭上，诅辞墨写于石圭或石片上。 军事结盟用玉圭，联姻用玉璜。大汶口文化早期已经出土了玉铲、石钺，凌家滩遗址已经出土了玉钺、玉璜，良渚文化已经出土了石钺、玉钺、带有上帝神像和昊天大帝神像的神钺，龙山文化已经出土了玉圭。 王大有的两部陶片“盟书”，是不是用盟书的形式约定双方的小朋友可以在一起玩“打瓦”的游戏？

昨夜雪落

之三 流氓托列传 一、托介： 周晓陆，西历1953年生，南京人氏，教授，性淫，曾参与夏商周断代工程造假。 二、托词： “我将它分作两组，每组四字，共八字，见图2： 甲组左侧，上下为干支，试读作‘戊辰’，可以甲骨文戊辰二字作比较，见图3。干支右侧，上下二字记事。上为一会意字，主体　　　　 为卧女人形，头（口张）、臂、双腿皆现。……紧贴妇下身侧为　　 ，当为男根形象，……此物头前入妇腿间有一划线，当是指射精。至于后面的　　大约表示交媾之场所。下一字　　　 　表现头向相反的又一人形，口大张，身着袍，似蹲姿，……或为祈禳生者之巫者吧。那时期盼多生娃娃。甲组意为：‘戊辰日，某男某女交媾，某女哼唧呻吟，巫师大声作法鼓励多生’。 乙组正好与甲组相颠倒，右侧上下为干支，比甲组清楚。读作‘辛未’，可以甲骨文辛未二字作比较，见图4。辛未距交媾日297天，‘十月怀胎，一朝分娩’。左侧上面一字 　　 就很清楚了，孕妇张口呼号，双腿不时弯曲，母腹中胎儿躁动，此字结构与甲骨文‘孕’字相近，又与甲骨文‘娩’字意近，那也是大开产道，子头欲现的样子。临产妇臀侧一符号不清，或示胎儿着落处，民间所谓‘落地’；或即临盆之盆，接生用品也。之下为一韵律感极强的符号　　　　　。焦急地守护产房者，都有这由焦虑而转兴奋、由婴儿第一声啼哭而引起大家欢欣的经历。这一符号，该是这种情绪的抽象。乙组意为：‘辛未日，某女终于分娩了，产妇在号叫中实现了巫师的祈祝，欢呼吧、歌舞吧’”。（周晓陆《生命的颂歌——关于释读龙虬庄陶文的一封信》，《东南文化》1998年第1期） 三、评语： 原来如此，龙虬庄陶文是远古时代奸淫场景的录音录象，线条是契刻在陶片上的声道，周晓陆是远古陶片录音录象的解码器和播放机。周晓陆曾担任南京博物院保管部主任，如果时间允许，有参与制造龙虬庄陶文的机会。由周晓陆的诗为证：“鼋羹食指频频动，一别知音探契阔。直向渊源观活水，涟漪早在心头播。” 之四、从托列传 一、托介： 从托，你托我也托，在托林争一席之地。 二、托词： 1、丁公陶文 “‘魅卜，阿普渎祈，告，吉长，百鸡拐爪.。’是用鸡骨占卜的卜辞”（冯时）。 “‘祈吉祥、人多、禳犬、满血、荣世。’是一段殉葬的祭祀祝辞。”（刘志一）。 2、龙虬庄陶文 “可看作揭示图、文并茂的古代记录之一例，足见它的重要性” “此片符号似可分为二组，一组四文，另一组作鱼形及动物的图纹，不易辨认”。 “第二字……上半颇近禾形，下半是人，象人载禾，则是年字。第一字未明。” “龙虬庄遗物出现粳稻残粒，其时农产物已相当发达，年似是祈丰岁之事。” “顺祝，顺丰年也”。 “第三字可释朱，第四字可释尤，朱读为祩。《广雅》：祩，祝也。” “朱尤即祝尤”。 “陶片上刻符之外，另绘有四只动物，似怪兽虫鱼之类，不知所指，但必与‘祝尤’有关”。 “古代祝尤巫术之写照。”（饶宗颐）。 三、评语： 假古文字根本就无解，制造者本人也解释不通，何况他人。因为无解，所以有无数个解。假古文字是培育字托的沃土，在这里，字托们可以充分发挥想象力，各显神通，身手小试。

昨夜雪落

                伪科学技术是第几生产力？ 李学勤、冯时“造假帮”概述




前人说“科学技术是生产力”，“科学技术是第一生产力”，但，没有人告诉我们“伪科学技术是第几生产力”？
中华民族命运多舛，每当我们有良好的发展愿望和急迫的变革需求时，伪科学就接踵而至。三鹿奶粉人命关天了，被揭露出来了。学术造假没有人命关天，很难被揭露出来。即使被揭露出来，也不被重视，认为只是嘴皮子上的事情。揭露学术造假往往被扣上“上纲上线”、“人身攻击”，“反华国家”、“文革言论”等罪名。难道只有造假才是爱国吗？难道只有“造假帮”才是共和国的建设者吗？难道只有伪科学才是第一生产力吗？
日本国藤村新一先生石斧造假过程由《每日新闻》的记者拍录了下来，韩国“克隆先锋”黄禹锡先生被合伙人韩国米兹梅迪（Mizmedi）医院院长卢圣一揭穿，中国的“造假帮”没有被记者拍录，没有被合伙人揭穿，其造假真相长期被掩盖。贯彻科学发展观，第一要务就是清除前进道路上的绊脚石“造假帮”。在中国进行学术打假，不能完全依赖记者拍录和合伙人揭露，我们要用知识的利剑戳穿“造假帮”的画皮，还其“学部委员”、“院士”、“博导”伪装下的真面目。这个过程就是指证。指证就是指事、指人、指其违背事实的造假要点。周老虎不是通过网友的指证被揭穿的吗？指证，是有中国特色的学术打假之法。

一 指证李学勤、冯时“造假帮”

“造假帮”以社科院为据点，以考古造假和史前史研究造假为特色，通过造假行托，形成一个牢固的利益共同体。一人造假，群托分羹；一假出笼，合帮联动；封杀创新，控制权利。二十年间（1985年～2005年），“造假帮”造假大事记：
1、赵宝沟文化小山遗址四灵尊（2：30）
事实：1985年，中国社会科学院考古研究所杨虎在发掘赵宝沟文化的小山遗址的两座房址时复原“中国画坛之祖”。
指证：四灵尊画作吸收了敦煌壁画狩猎图的表现手法，借鉴了工程制图表现技术，为现代人创作。嫌疑人为中国社会科学院考古研究所的杨虎。(详细内容见：本论坛/先秦古纪/赵宝沟文化小山遗址四灵尊造假艺术欣赏)

2、河南贾湖龟甲刻符

事实：1987年5月，河南贾湖考古工作队队长张居中在发掘过程中发现距今8000年前的龟甲上有类似象形字和方块字(目、日、父)的文字。

指证：龟甲是距今8000年前的龟甲，所谓的文字是在发掘过程中刻上去的。距今8000年前没有象形字，更没有方块字。嫌疑人是河南贾湖考古工作队队长张居中等。

3、河南濮阳西水坡蚌塑龙虎墓（1号主墓，2、3号从墓）。
事实：1987年8月以后，西水坡考古工地总指挥孙德萱发现龙虎墓，中国社会科学院考古研究所的冯时发现北斗、四象等。
指证：该墓刻意表现的是春秋以来的“天圆地方”思想和“东方苍龙、南方朱雀、西方白虎和北方玄武，也称为四陆、四灵、四兽或四宫”的天文观。蚌塑技术始见于“文革”渔村。（龙）狮子尾出现在五代，鱼尾出现在清中期，孙德萱、冯时等人设计制造的蚌塑龙是狮子尾和鱼尾的混合物，是现代工艺品龙的造型。该墓的监造嫌疑人为孙德萱，规划设计嫌疑人为中国社会科学院考古研究所冯时。(详细内容见：本论坛/先秦古纪/龙文化里检出三聚氰胺——濮阳蚌塑龙虎墓造假者的狐狸尾巴被揪)

4、山东邹平龙山文化丁公陶文。
事实：1991年，栾丰实等带领山东大学1988级考古专业第四次发掘邹平丁公遗址时非科学发掘所得。
指证：丁公陶文为折扇形，文字按照扇面背景布局，11个文字，分五行，竖排，其中第五个陶文酷似日文あ。丁公陶文制造嫌疑人为山东大学历史文化学院考古研究所栾丰实。(详细内容见：本论坛/先秦古纪/水落石出，丁公陶文、龙虬庄陶文始作俑者被锁定)

5、江苏高邮龙山文化龙虬庄陶文。
事实：1993年4月，张敏在发掘龙虬庄遗址前非科学发掘所得。
指证：龙虬庄陶文呈字画布局，作者略知西夏文，手写英文速度较快，因此，字面留有西夏文和手写英文的痕迹等。根据张敏的表白和（周晓陆《生命的颂歌——关于释读龙虬庄陶文的一封信》，《东南文化》1998年第1期）等判断，龙虬庄陶文制造嫌疑人为南京博物院考古研究所的张敏以及周晓陆。（详细内容见：本论坛/先秦古纪/水落石出，丁公陶文、龙虬庄陶文始作俑者被锁定)

6、“九五”国家重点科技攻关项目“夏商周断代工程”。
事实：1996年5月16日正式启动，到2000年9月15日“夏商周断代工程”通过国家验收。工程认定“夏代约开始于公元前2070年”的主要依据是对“仲康日食”、“禹时五星聚”和“夏积年”的研究。
指证：所谓的“仲康日食”出自“帝仲康时，羲和湎淫，废时乱日” 《史记．夏本纪》，其大意为：“帝仲康之时，羲和沉湎于酒色，贻误农时，日子也乱了（玩忽职守）”。所谓的“仲康日食”根本就不是天文现象，是在古文献里造假。
所谓的“禹时五星聚” 出自《太平御览》，《太平御览》引自《孝经钩命诀》。《孝经》酝酿于战国，成书于汉代；《太平御览》成书于宋初；《孝经钩命诀》成书于汉、宋之间。 “禹时五星累累如贯珠，炳炳若连璧”是汉、宋之间的思想产品，距离夏代数千年，不具备观测记录的条件，不是科学记录。《孝经钩命诀》其指导思想是唯心论的天命观，“禹时五星聚”是以“五星聚合关系到天下兴亡祸福”为思维模式附会出来的伪科学语言。唯心论的天命观的伪科学语言不能作为科学研究的依据，更不是证据。
“夏积年”是杜撰。“夫事实既具他书，则此书为无用；年月又多杜撰，则其说为无征”（王国维《今本竹书纪年疏证.序》）。《史记》里没有“夏积年”记载，汉代以前没有可靠的“夏积年”文献，足见其是杜撰。

《史记．夏本纪》、《孝经钩命诀》、《竹书纪年》等都是文献，是线索；其不能证明夏代的真实情况，不是证据。文献线索的价值是引导研究者找到证据，绝不能用文献线索代替证据。由于“仲康日食”不是天文现象，“禹时五星聚”不是科学观测记录，“夏积年”是杜撰，“夏代约开始于公元前2070年”就失去了证据，是错误的。其背叛了历史唯物主义和辨证唯物主义，违背了科学精神，违背了《宪法》第二十四条和《科普法》第八条。伪科学“夏代始年大约为公元前2070年”的责任人为首席科学家李学勤、李伯谦等。（详细内容见：本论坛/先秦古纪/论李学勤、李伯谦先生造假被逮之后、敦促夏商周断代工程造假者认错！、“废时乱日”不是天文现象——再把伪科学钉在耻辱柱上！）

7、三峡秭归县东门头遗址城背溪文化的“太阳人”石刻

事实：湖北省文物考古研究所于1998年10月至1999年3月组织考古队对秭归县东门头古城遗址进行了发掘。三峡库区发现了一枚距今约7500～8500年间城背溪文化的“太阳人”石刻，以及一条河卵石摆塑龙。这一发现对研究峡江地区文化具有重大学术价值。　

指证：“太阳人”石刻事实上是“太阳神石碑”，伪造者为了打马虎眼把太阳神石碑说成是“太阳人”石刻。城背溪文化没有太阳崇拜，也没有发明石碑。“太阳人”石刻、河卵石摆塑龙是考古人员伪造的。伪造嫌疑人为湖北省文物考古研究孟华平（详细内容见：本论坛/先秦古纪/首博鄂博展出假国宝“‘太阳人’石刻”，数百万观众受骗！）

8、涿鹿三祖文化
事实：“涿鹿是中华三大文明始祖———炎帝、黄帝、蚩尤生活、征战、合符、建都之地。合符是中国古代‘合盟’的信物制度，屡见于典籍并有出土实物为证。黄帝与诸部落合符的釜山和涿鹿据记载均在今天的涿鹿境内，合符釜山，留下了中华民族公认的图腾———龙，开创了民族融合、统一为本源的‘合符文化’。”
指证：有关炎黄涿鹿之战的历史文献是距今约2500年以后的，伪科学目标（炎黄蚩尤涿鹿大战）的时间是距今5000年以前的，差距是2500年。这2500年差距是用科学研究来填补或改写？还是用造假来达到目标？我们来看看“造假帮”是怎么干的？
⑴ 石钺（黄帝的权柄）。
1996年非科学发掘所得。

赵育大（涿鹿炎黄蚩三祖文化研究会副会长）：“1996年我在黄帝城周围做文物普查，走到一个村，这个村叫下沙河，在黄帝城南三十公里的地方，到这个村访问啊，老乡告诉我一个姓李的家里有一块石头呢，我就去看，我一看这东西，非常惊讶！非常精美的石器，我然后就用一千块钱就把这个东西收回来了。”

“这件文物经专家鉴定，是新石器时期的遗物，叫石钺，距今约5000年左右。钺，在古代是王权的象征。但是，像这个钺似乎很特别，它的一端是龙的头，而另一端则是鸮的脑袋，按照赵育大的分析，这也许就是黄帝时代的权柄.” （引自央视《探索发现·发现黄帝城》网上文字稿）。
指证：石钺（黄帝的权柄）是伪造的，作伪嫌疑人是赵育大（涿鹿炎黄蚩三祖文化研究会副会长）。
⑵ 兵符(黄帝的兵符)
1994年的10月非科学发掘所得。
任昌华（涿鹿炎黄蚩三祖文化研究会会长）：“我这呢有一块石器，这块石器呢，应该叫兵符，我呢是1994年的10月份，在这个地方发现的。当时呢，就在这个地方放着。下边有土，老百姓在这儿开地的时候我发现的。所以这一块兵符啊，在这个合符坛的合符台下面发现，是一个非常有力的佐证。”（引自央视《探索发现·发现黄帝城》网上文字稿）。
指证：“任昌华手里拿的他称之为‘兵符’的石器，是他造的假‘文物’，是真是假，让中国社会科学院碳十四实验室一测定便知分晓！那上面刻着一个王八，是有一个人给他设计好了图制造出来哄人的，造出来在他办公桌上放了好几年，我就拿在手里仔细看过。（我是曲辰）”（引自央视《探索发现·发现黄帝城》网上文字稿回复帖子）。
作伪嫌疑人是任昌华（涿鹿炎黄蚩三祖文化研究会会长）。
⑶玉猪龙
1995年6月，河北省文物考古研究所和北京大学文博学院联合对阳原县姜家梁遗址进行发掘时所得。现珍藏在河北省博物馆
李珺：
“玉猪龙这种东西，我过去曾经研究过它，这是典型的红山文化遗物。”（以上引自央视《探索发现·发现黄帝城》网上文字稿）。

指证：“据北京大学考古系采用C14测年，姜家梁房址的年代为距今6850±80年。”（安俊杰《特色浓郁的姜家梁墓葬》（下）），红山文化牛河梁遗址：2Z1积石冢4995±110，树轮校正5600±135，B.C.3779～3517，两者相差一千多年，姜家梁遗址怎么会有红山文化的遗物？该遗址M75号墓不具备产生玉猪龙的条件和环境。这个“玉猪龙”是伪造的。
伪造嫌疑人是李珺
（河北省文物保护中心研究员）等。（详细内容见：本论坛/先秦古纪/造假帮涿鹿又造孽，骑瘦驴寻踪再打假等）

二、“造假帮”对中国文化、经济的破坏

每当我们有良好的发展愿望和急迫的变革愿望时，伪科学就趁机而入，造假帮的影响已经从文化领域蔓延到教育、经济、军事领域，给中国社会造成不可估量的损失。
李学勤、冯时“造假帮”与历史上前苏联的“李森科事件”有许多相似之处，有些经验教训值得借鉴。
  李森科（1898—1976）出生于乌克兰一个农民家庭，1925年毕业于基辅农学院后，在一个育种站工作。那时，苏联人需要面包，斯大林需要面包。一个偶然的机会，李发现了“春化处理”的育种法，即在种植前使种子湿润和冷冻，以加速其生长。 “春化处理”在俄国的农业史上曾经有过，李森科对此给予了理论上的解释。技术和理论，在指导农业生产上的价值与作用，需要由实践来检验，而李森科推广这种技术，不是依靠严格的科学实验，却是借助于浮夸和弄虚作假。他理所当然地受到了正直科学家的批评。
    李森科的“发现”迎合了苏联人和斯大林对面包的需求愿望，由技术问题上升到政治问题，李通过政治投机步步高升，直至执掌分子生物学和遗传工程学“权柄”，残酷迫害敢于提出疑义的正值的科学家，并把西方遗传学家称为苏维埃人民的敌人。
1964年10月，赫鲁晓夫下台。李森科主义在苏维埃科学院被投票否决。至此，李森科丧失了在苏联生物学界的垄断地位。李森科主义没有实现苏联人“面包会有的”的理想，反而使他们的分子生物学和遗传工程学遭到了不可救药的落伍，苏联失去了两代现代生物学家。（参见“‘李森科事件’事件的前前后后”等）。
李学勤、冯时“造假帮”和“李森科事件”有许多公共点，也有许多不同点。在弄虚作假一点上是共同的，在借助政治气候造假上是共同的。二李发迹的政治背景不尽相同，危害程度、范围相去甚远。“李森科事件”是面包事件，李学勤、冯时“造假帮”是釜底抽薪的文化事件，对中国文化、教育、科技、军事破坏作用是现实的，也是深远的。三十年前，中国领导人提出“改革开放，复兴中华”的政治构想，李学勤、冯时“造假帮”趁机而入，用违法乱纪取代了改革开放，用造假取代了复兴中华，明目张胆地践踏科学发展观。其伪科学成果已经载入教科书、工具书，百科全书，成为中国科技文化的权威论断，科学发展观在李学勤、冯时“造假帮”攻势面前俯首称臣。科学技术日新月异，李学勤、冯时“造假帮”研究水平还处在明清阶段，把“帝仲康时，羲和湎淫，废时乱日”解读为“仲康日食”，把“禹时五星聚”解读为天文观测记录，把《竹书纪年》里的“夏积年”解读为信史等。
实事求是被践踏了，弄虚作假猖獗，历史唯物主义被践踏了，唯心主义的天命观猖獗，今天冒出个“周老虎”，明天又跳出一个“三鹿奶粉”，再造出一个“三祖文化”，这就是李学勤、冯时“造假帮”给我们创造的物质食粮和精神食粮？！

三 揭露李学勤、冯时“造假帮”，不是反华国家

有学术造假，就有学术打假。只造假，不打假，中华民族就要在地球上消失。揭露学术造假，揭露李学勤、冯时“造假帮”践踏了实事求是，践踏了我国《宪法》、《科普法》和《科学技术进步法》有关条款，揭露其背叛历史唯物主义和辩证唯物主义的事实，不是“上纲上线”。指证李学勤、冯时“造假帮”，必须指名道姓，必须指出造假事实，这不是“人身攻击”。 李学勤、冯时“造假帮”控制了国家研究项目，窃取了国家学术权利，他们违背了国家利益，失去了代表国家的资格，反对他们造假，不是反对国家，也不是“反华国家”。不管是过去、现在，还是将来，任何一个“反华国家”都不会帮着中国人进行学术打假。至于“文革言论”更不成立。“文革”是政治事件，不是学术事件，是政府行为，不是个人行为。说学术打假是“文革言论”，无异于侮辱政府，无异于侮辱“教育部发布严肃处理高等学校学术不端行为的通知”是“文革言论”。
李学勤、冯时“造假帮”造假、行托等，干尽学术不端行为，他们与腐败官吏形成利益共同体，盘根错节，盘踞在科研、教育、文化、出版、宣传等要害部门，严重危害中华人民共和国的教育、政治、经济、文化、科技、军事安全，是一伙祸国殃民的学术败类。


http://bbs.guoxue.com/viewthread.php?tid=505186

昨夜雪落

                伪科学技术是第几生产力？ 李学勤、冯时“造假帮”概述




前人说“科学技术是生产力”，“科学技术是第一生产力”，但，没有人告诉我们“伪科学技术是第几生产力”？
中华民族命运多舛，每当我们有良好的发展愿望和急迫的变革需求时，伪科学就接踵而至。三鹿奶粉人命关天了，被揭露出来了。学术造假没有人命关天，很难被揭露出来。即使被揭露出来，也不被重视，认为只是嘴皮子上的事情。揭露学术造假往往被扣上“上纲上线”、“人身攻击”，“反华国家”、“文革言论”等罪名。难道只有造假才是爱国吗？难道只有“造假帮”才是共和国的建设者吗？难道只有伪科学才是第一生产力吗？
日本国藤村新一先生石斧造假过程由《每日新闻》的记者拍录了下来，韩国“克隆先锋”黄禹锡先生被合伙人韩国米兹梅迪（Mizmedi）医院院长卢圣一揭穿，中国的“造假帮”没有被记者拍录，没有被合伙人揭穿，其造假真相长期被掩盖。贯彻科学发展观，第一要务就是清除前进道路上的绊脚石“造假帮”。在中国进行学术打假，不能完全依赖记者拍录和合伙人揭露，我们要用知识的利剑戳穿“造假帮”的画皮，还其“学部委员”、“院士”、“博导”伪装下的真面目。这个过程就是指证。指证就是指事、指人、指其违背事实的造假要点。周老虎不是通过网友的指证被揭穿的吗？指证，是有中国特色的学术打假之法。

一 指证李学勤、冯时“造假帮”

“造假帮”以社科院为据点，以考古造假和史前史研究造假为特色，通过造假行托，形成一个牢固的利益共同体。一人造假，群托分羹；一假出笼，合帮联动；封杀创新，控制权利。二十年间（1985年～2005年），“造假帮”造假大事记：
1、赵宝沟文化小山遗址四灵尊（2：30）
事实：1985年，中国社会科学院考古研究所杨虎在发掘赵宝沟文化的小山遗址的两座房址时复原“中国画坛之祖”。
指证：四灵尊画作吸收了敦煌壁画狩猎图的表现手法，借鉴了工程制图表现技术，为现代人创作。嫌疑人为中国社会科学院考古研究所的杨虎。(详细内容见：本论坛/先秦古纪/赵宝沟文化小山遗址四灵尊造假艺术欣赏)

2、河南贾湖龟甲刻符

事实：1987年5月，河南贾湖考古工作队队长张居中在发掘过程中发现距今8000年前的龟甲上有类似象形字和方块字(目、日、父)的文字。

指证：龟甲是距今8000年前的龟甲，所谓的文字是在发掘过程中刻上去的。距今8000年前没有象形字，更没有方块字。嫌疑人是河南贾湖考古工作队队长张居中等。

3、河南濮阳西水坡蚌塑龙虎墓（1号主墓，2、3号从墓）。
事实：1987年8月以后，西水坡考古工地总指挥孙德萱发现龙虎墓，中国社会科学院考古研究所的冯时发现北斗、四象等。
指证：该墓刻意表现的是春秋以来的“天圆地方”思想和“东方苍龙、南方朱雀、西方白虎和北方玄武，也称为四陆、四灵、四兽或四宫”的天文观。蚌塑技术始见于“文革”渔村。（龙）狮子尾出现在五代，鱼尾出现在清中期，孙德萱、冯时等人设计制造的蚌塑龙是狮子尾和鱼尾的混合物，是现代工艺品龙的造型。该墓的监造嫌疑人为孙德萱，规划设计嫌疑人为中国社会科学院考古研究所冯时。(详细内容见：本论坛/先秦古纪/龙文化里检出三聚氰胺——濮阳蚌塑龙虎墓造假者的狐狸尾巴被揪)

4、山东邹平龙山文化丁公陶文。
事实：1991年，栾丰实等带领山东大学1988级考古专业第四次发掘邹平丁公遗址时非科学发掘所得。
指证：丁公陶文为折扇形，文字按照扇面背景布局，11个文字，分五行，竖排，其中第五个陶文酷似日文あ。丁公陶文制造嫌疑人为山东大学历史文化学院考古研究所栾丰实。(详细内容见：本论坛/先秦古纪/水落石出，丁公陶文、龙虬庄陶文始作俑者被锁定)

5、江苏高邮龙山文化龙虬庄陶文。
事实：1993年4月，张敏在发掘龙虬庄遗址前非科学发掘所得。
指证：龙虬庄陶文呈字画布局，作者略知西夏文，手写英文速度较快，因此，字面留有西夏文和手写英文的痕迹等。根据张敏的表白和（周晓陆《生命的颂歌——关于释读龙虬庄陶文的一封信》，《东南文化》1998年第1期）等判断，龙虬庄陶文制造嫌疑人为南京博物院考古研究所的张敏以及周晓陆。（详细内容见：本论坛/先秦古纪/水落石出，丁公陶文、龙虬庄陶文始作俑者被锁定)

6、“九五”国家重点科技攻关项目“夏商周断代工程”。
事实：1996年5月16日正式启动，到2000年9月15日“夏商周断代工程”通过国家验收。工程认定“夏代约开始于公元前2070年”的主要依据是对“仲康日食”、“禹时五星聚”和“夏积年”的研究。
指证：所谓的“仲康日食”出自“帝仲康时，羲和湎淫，废时乱日” 《史记．夏本纪》，其大意为：“帝仲康之时，羲和沉湎于酒色，贻误农时，日子也乱了（玩忽职守）”。所谓的“仲康日食”根本就不是天文现象，是在古文献里造假。
所谓的“禹时五星聚” 出自《太平御览》，《太平御览》引自《孝经钩命诀》。《孝经》酝酿于战国，成书于汉代；《太平御览》成书于宋初；《孝经钩命诀》成书于汉、宋之间。 “禹时五星累累如贯珠，炳炳若连璧”是汉、宋之间的思想产品，距离夏代数千年，不具备观测记录的条件，不是科学记录。《孝经钩命诀》其指导思想是唯心论的天命观，“禹时五星聚”是以“五星聚合关系到天下兴亡祸福”为思维模式附会出来的伪科学语言。唯心论的天命观的伪科学语言不能作为科学研究的依据，更不是证据。
“夏积年”是杜撰。“夫事实既具他书，则此书为无用；年月又多杜撰，则其说为无征”（王国维《今本竹书纪年疏证.序》）。《史记》里没有“夏积年”记载，汉代以前没有可靠的“夏积年”文献，足见其是杜撰。

《史记．夏本纪》、《孝经钩命诀》、《竹书纪年》等都是文献，是线索；其不能证明夏代的真实情况，不是证据。文献线索的价值是引导研究者找到证据，绝不能用文献线索代替证据。由于“仲康日食”不是天文现象，“禹时五星聚”不是科学观测记录，“夏积年”是杜撰，“夏代约开始于公元前2070年”就失去了证据，是错误的。其背叛了历史唯物主义和辨证唯物主义，违背了科学精神，违背了《宪法》第二十四条和《科普法》第八条。伪科学“夏代始年大约为公元前2070年”的责任人为首席科学家李学勤、李伯谦等。（详细内容见：本论坛/先秦古纪/论李学勤、李伯谦先生造假被逮之后、敦促夏商周断代工程造假者认错！、“废时乱日”不是天文现象——再把伪科学钉在耻辱柱上！）

7、三峡秭归县东门头遗址城背溪文化的“太阳人”石刻

事实：湖北省文物考古研究所于1998年10月至1999年3月组织考古队对秭归县东门头古城遗址进行了发掘。三峡库区发现了一枚距今约7500～8500年间城背溪文化的“太阳人”石刻，以及一条河卵石摆塑龙。这一发现对研究峡江地区文化具有重大学术价值。　

指证：“太阳人”石刻事实上是“太阳神石碑”，伪造者为了打马虎眼把太阳神石碑说成是“太阳人”石刻。城背溪文化没有太阳崇拜，也没有发明石碑。“太阳人”石刻、河卵石摆塑龙是考古人员伪造的。伪造嫌疑人为湖北省文物考古研究孟华平（详细内容见：本论坛/先秦古纪/首博鄂博展出假国宝“‘太阳人’石刻”，数百万观众受骗！）

8、涿鹿三祖文化
事实：“涿鹿是中华三大文明始祖———炎帝、黄帝、蚩尤生活、征战、合符、建都之地。合符是中国古代‘合盟’的信物制度，屡见于典籍并有出土实物为证。黄帝与诸部落合符的釜山和涿鹿据记载均在今天的涿鹿境内，合符釜山，留下了中华民族公认的图腾———龙，开创了民族融合、统一为本源的‘合符文化’。”
指证：有关炎黄涿鹿之战的历史文献是距今约2500年以后的，伪科学目标（炎黄蚩尤涿鹿大战）的时间是距今5000年以前的，差距是2500年。这2500年差距是用科学研究来填补或改写？还是用造假来达到目标？我们来看看“造假帮”是怎么干的？
⑴ 石钺（黄帝的权柄）。
1996年非科学发掘所得。

赵育大（涿鹿炎黄蚩三祖文化研究会副会长）：“1996年我在黄帝城周围做文物普查，走到一个村，这个村叫下沙河，在黄帝城南三十公里的地方，到这个村访问啊，老乡告诉我一个姓李的家里有一块石头呢，我就去看，我一看这东西，非常惊讶！非常精美的石器，我然后就用一千块钱就把这个东西收回来了。”

“这件文物经专家鉴定，是新石器时期的遗物，叫石钺，距今约5000年左右。钺，在古代是王权的象征。但是，像这个钺似乎很特别，它的一端是龙的头，而另一端则是鸮的脑袋，按照赵育大的分析，这也许就是黄帝时代的权柄.” （引自央视《探索发现·发现黄帝城》网上文字稿）。
指证：石钺（黄帝的权柄）是伪造的，作伪嫌疑人是赵育大（涿鹿炎黄蚩三祖文化研究会副会长）。
⑵ 兵符(黄帝的兵符)
1994年的10月非科学发掘所得。
任昌华（涿鹿炎黄蚩三祖文化研究会会长）：“我这呢有一块石器，这块石器呢，应该叫兵符，我呢是1994年的10月份，在这个地方发现的。当时呢，就在这个地方放着。下边有土，老百姓在这儿开地的时候我发现的。所以这一块兵符啊，在这个合符坛的合符台下面发现，是一个非常有力的佐证。”（引自央视《探索发现·发现黄帝城》网上文字稿）。
指证：“任昌华手里拿的他称之为‘兵符’的石器，是他造的假‘文物’，是真是假，让中国社会科学院碳十四实验室一测定便知分晓！那上面刻着一个王八，是有一个人给他设计好了图制造出来哄人的，造出来在他办公桌上放了好几年，我就拿在手里仔细看过。（我是曲辰）”（引自央视《探索发现·发现黄帝城》网上文字稿回复帖子）。
作伪嫌疑人是任昌华（涿鹿炎黄蚩三祖文化研究会会长）。
⑶玉猪龙
1995年6月，河北省文物考古研究所和北京大学文博学院联合对阳原县姜家梁遗址进行发掘时所得。现珍藏在河北省博物馆
李珺：
“玉猪龙这种东西，我过去曾经研究过它，这是典型的红山文化遗物。”（以上引自央视《探索发现·发现黄帝城》网上文字稿）。

指证：“据北京大学考古系采用C14测年，姜家梁房址的年代为距今6850±80年。”（安俊杰《特色浓郁的姜家梁墓葬》（下）），红山文化牛河梁遗址：2Z1积石冢4995±110，树轮校正5600±135，B.C.3779～3517，两者相差一千多年，姜家梁遗址怎么会有红山文化的遗物？该遗址M75号墓不具备产生玉猪龙的条件和环境。这个“玉猪龙”是伪造的。
伪造嫌疑人是李珺
（河北省文物保护中心研究员）等。（详细内容见：本论坛/先秦古纪/造假帮涿鹿又造孽，骑瘦驴寻踪再打假等）

二、“造假帮”对中国文化、经济的破坏

每当我们有良好的发展愿望和急迫的变革愿望时，伪科学就趁机而入，造假帮的影响已经从文化领域蔓延到教育、经济、军事领域，给中国社会造成不可估量的损失。
李学勤、冯时“造假帮”与历史上前苏联的“李森科事件”有许多相似之处，有些经验教训值得借鉴。
  李森科（1898—1976）出生于乌克兰一个农民家庭，1925年毕业于基辅农学院后，在一个育种站工作。那时，苏联人需要面包，斯大林需要面包。一个偶然的机会，李发现了“春化处理”的育种法，即在种植前使种子湿润和冷冻，以加速其生长。 “春化处理”在俄国的农业史上曾经有过，李森科对此给予了理论上的解释。技术和理论，在指导农业生产上的价值与作用，需要由实践来检验，而李森科推广这种技术，不是依靠严格的科学实验，却是借助于浮夸和弄虚作假。他理所当然地受到了正直科学家的批评。
    李森科的“发现”迎合了苏联人和斯大林对面包的需求愿望，由技术问题上升到政治问题，李通过政治投机步步高升，直至执掌分子生物学和遗传工程学“权柄”，残酷迫害敢于提出疑义的正值的科学家，并把西方遗传学家称为苏维埃人民的敌人。
1964年10月，赫鲁晓夫下台。李森科主义在苏维埃科学院被投票否决。至此，李森科丧失了在苏联生物学界的垄断地位。李森科主义没有实现苏联人“面包会有的”的理想，反而使他们的分子生物学和遗传工程学遭到了不可救药的落伍，苏联失去了两代现代生物学家。（参见“‘李森科事件’事件的前前后后”等）。
李学勤、冯时“造假帮”和“李森科事件”有许多公共点，也有许多不同点。在弄虚作假一点上是共同的，在借助政治气候造假上是共同的。二李发迹的政治背景不尽相同，危害程度、范围相去甚远。“李森科事件”是面包事件，李学勤、冯时“造假帮”是釜底抽薪的文化事件，对中国文化、教育、科技、军事破坏作用是现实的，也是深远的。三十年前，中国领导人提出“改革开放，复兴中华”的政治构想，李学勤、冯时“造假帮”趁机而入，用违法乱纪取代了改革开放，用造假取代了复兴中华，明目张胆地践踏科学发展观。其伪科学成果已经载入教科书、工具书，百科全书，成为中国科技文化的权威论断，科学发展观在李学勤、冯时“造假帮”攻势面前俯首称臣。科学技术日新月异，李学勤、冯时“造假帮”研究水平还处在明清阶段，把“帝仲康时，羲和湎淫，废时乱日”解读为“仲康日食”，把“禹时五星聚”解读为天文观测记录，把《竹书纪年》里的“夏积年”解读为信史等。
实事求是被践踏了，弄虚作假猖獗，历史唯物主义被践踏了，唯心主义的天命观猖獗，今天冒出个“周老虎”，明天又跳出一个“三鹿奶粉”，再造出一个“三祖文化”，这就是李学勤、冯时“造假帮”给我们创造的物质食粮和精神食粮？！

三 揭露李学勤、冯时“造假帮”，不是反华国家

有学术造假，就有学术打假。只造假，不打假，中华民族就要在地球上消失。揭露学术造假，揭露李学勤、冯时“造假帮”践踏了实事求是，践踏了我国《宪法》、《科普法》和《科学技术进步法》有关条款，揭露其背叛历史唯物主义和辩证唯物主义的事实，不是“上纲上线”。指证李学勤、冯时“造假帮”，必须指名道姓，必须指出造假事实，这不是“人身攻击”。 李学勤、冯时“造假帮”控制了国家研究项目，窃取了国家学术权利，他们违背了国家利益，失去了代表国家的资格，反对他们造假，不是反对国家，也不是“反华国家”。不管是过去、现在，还是将来，任何一个“反华国家”都不会帮着中国人进行学术打假。至于“文革言论”更不成立。“文革”是政治事件，不是学术事件，是政府行为，不是个人行为。说学术打假是“文革言论”，无异于侮辱政府，无异于侮辱“教育部发布严肃处理高等学校学术不端行为的通知”是“文革言论”。
李学勤、冯时“造假帮”造假、行托等，干尽学术不端行为，他们与腐败官吏形成利益共同体，盘根错节，盘踞在科研、教育、文化、出版、宣传等要害部门，严重危害中华人民共和国的教育、政治、经济、文化、科技、军事安全，是一伙祸国殃民的学术败类。


http://bbs.guoxue.com/viewthread.php?tid=505186

昨夜雪落

“造假帮”涿鹿又造孽，骑瘦驴循迹再打假

小布什反恐骑悍马，打假帮打假骑瘦驴。瘦驴跛脚，二尺宽的臭水沟往往成为天堑，奋力一跃，人仰驴翻。草料钱还要自掏腰包。李学勤、王大有“造假帮”已经在涿鹿表演多时了，过去看个究竟，他们到底干了些什么？！

第一集 从文献线索到造假目标

文献线索，白纸黑字，有目共睹。
春秋《山海经》：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻冀州之野。”
战国《竹书纪年》：“周显王五十七年，燕伐赵，围涿鹿。”
战国《孙膑兵法》：“黄帝战蜀禄”。
战国《列子·黄帝篇》：“黄帝与炎帝战于阪泉之野”。

西汉《史记·五帝本记》： “蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。”“北逐荤鬻，合符釜山，邑于涿鹿之阿”“黄帝崩、葬桥山”。
《太平御览》：“昔黄帝与炎帝争斗涿鹿之野，将战于巫咸……”
魏郦道元《水经注》：“涿水出涿鹿山，世谓之张公泉，东北流迳涿鹿县故城南，王莽所谓陆也。黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，留民于涿鹿之阿，即于是处也。其水又东北与阪泉合，水导源县之东泉。”
毛泽东、朱德《祭黄帝文》：“ 维我祖，命世之英。涿鹿奋战，区宇以宁”。
以上都是文献，都是距今约2500年至今的文献，文献的真实性毋庸置疑，白纸黑字，有目共睹。但是，文献内容的真、伪、优、劣是客观存在，如《竹书纪年》的“周显王五十七年，燕伐赵，围涿鹿。”，周显王在位48年，怎么就出了个“周显王五十七年，燕伐赵，围涿鹿。”？再如毛泽东和朱德是政治人物，他们的言行是当时的政治大环境下的政治言行，不是历史科学。

房立中：“涿鹿大战是历史上一个真实的战例，我们在编军事史的时候，就把这个战例作为中国历史上第一个大战。你像咱们这个地方到处都是彩陶，夹沙彩陶，就是六七千年以前的，有些甚至上万年的，随便找一个东西就是三千年五千年的，咱们这儿就是中华文明的一个发祥地之一。但是我们也不能说黄帝就在这儿呆着没到别处去，咱们也不能那么狭隘。这个率土之滨，莫非王土，都是当时黄帝统领的土地。所以，这个黄帝可能活动在好多地方，活动在很大一个范围，但是这块一定是黄帝打仗的一个地方，这个司马迁绝不会说错的。”（引自央视《探索发现·发现黄帝城》网上文字稿）。
司马迁说的不是真理。历史科学的基本要素是：时间、地点、人物、事件、因果。这个因果是符合历史唯物主义和辩证唯物主义因果，是线索和证据的辩证统一的结果。首先，司马迁对炎黄的记述就缺乏历史科学的基本要素——时间。司马迁的记述是传说的，经过虚构和加工的文学性的记述，是编故事，不是历史科学。司马迁等为我们提供了一条研究史前史的线索，这条线索告诉我们炎黄是存在的，至于以什么样的形式存在，什么时间存在，是科学研究的结果，不是造假的结果，也不是以线索代替证据的结果。在历史科学面前，司马迁等人的话要经过科学研究的再检验，要经过科学考古的再检验。实践是检验真理的唯一标准，司马迁、毛泽东的话都适应这个标准，都要经过实践的再检验。
总而言之，历史文献是白纸黑字，是毋庸置疑的，对研究史前史有不可取代的线索作用。文献的内容有真、伪、优、劣之分，研究过程就是去伪存真的过程，就是去劣存优的过程。不要把文献的真实与文献内容的真实混为一谈，不要把白纸黑字与真理混为一谈。 “有书为证”是封建的非科学言论，不是所有的书都能当证据，不是所有的文献都能当证据。
有关炎黄的文献线索是距今约2500年以后的，目标（炎黄蚩尤涿鹿大战）的时间是距今5000年以前的，差距是2500年。这2500年差距是用科学研究来填补或改写？还是用造假来达到目标？我们来看看造假帮是怎么干的？

第二集 通过造假达到目标？

造假帮如果想达到他们预期目标，必须造假。下面，我们就来欣赏造假帮的作品。

赵育大（涿鹿炎黄蚩三祖文化研究会副会长）：“1996年我在黄帝城周围做文物普查，走到一个村，这个村叫下沙河，在黄帝城南三十公里的地方，到这个村访问啊，老乡告诉我一个姓李的家里有一块石头呢，我就去看，我一看这东西，非常惊讶！非常精美的石器，我然后就用一千块钱就把这个东西收回来了。”（引自央视《探索发现·发现黄帝城》网上文字稿）。
“这件文物经专家鉴定，是新石器时期的遗物，叫石钺，距今约5000年左右。钺，在古代是王权的象征。但是，像这个钺似乎很特别，它的一端是龙的头，而另一端则是鸮的脑袋，按照赵育大的分析，这也许就是黄帝时代的权柄.” （引自央视《探索发现·发现黄帝城》网上文字稿）。
任昌华（涿鹿炎黄蚩三祖文化研究会会长）：“我这呢有一块石器，这块石器呢，应该叫兵符，我呢是1994年的10月份，在这个地方发现的。当时呢，就在这个地方放着。下边有土，老百姓在这儿开地的时候我发现的。所以这一块兵符啊，在这个合符坛的合符台下面发现，是一个非常有力的佐证。”（引自央视《探索发现·发现黄帝城》网上文字稿）。
“任昌华手里拿的他称之为“兵符”的石器，是他造的假“文物”，是真是假，让中国社会科学院碳十四实验室一测定便知分晓！那上面刻着一个王八，是有一个人给他设计好了图制造出来哄人的，造出来在他办公桌上放了好几年，我就拿在手里仔细看过。（我是曲辰）”（引自央视《探索发现·发现黄帝城》网上文字稿回复帖子）。
看看吧，全世界的科学家都来看看吧，正直的中国人睁开眼睛看看吧，这就是造假帮的“考古发现”，这就是造假帮造的孽。这伪造的两块石器就成了黄帝的“权柄”和“兵符”，就成了李学勤、王大有等人敲定“黄帝城”的“有力的佐证”？！
伪造几块石头就来唬人，造假帮欺我中华无人也。
造假帮也懂得中国史前有以玉为兵，以玉为邦的传统，在玉器造假上也不甘心寂寞：
李珺
（河北省文物保护中心研究员）：
“姜家梁墓地遗址非常独特，有着极强的个性。像这样大规模的墓葬群，在河北省还是首次发掘。所以，我们在发掘墓葬的时候，都格外小心，生怕疏漏了那些隐藏在泥土里的细节。”
“一天下午，考古队刚刚上班不久，技工高文泰在清理M75号墓时，在墓主人的颈部右侧，发现了一个鹌鹑蛋大小的东西，被泥土包裹着，他小心翼翼地擦去上面的泥土，仍然无法辨认出这是个什么东西。于是，他请考古队长李珺前来看个究竟。”
李珺：
“当时我把上面的泥土搓掉以后，隐约看到一个造型，我的脑海里突然迸出一个词：玉猪龙。”
“这件玉猪龙现珍藏在河北省博物馆，玉猪龙呈乳白色，高3．3厘米，宽2．6厘米。猪首双耳高耸，嘴微微向前伸，鼻子上有阴刻的皱纹，身体卷曲，首尾相对，中间对钻出一个大孔，耳后还有一个小穿孔，形象生动，制作十分精美。那么，这件玉猪龙能说明什么呢？”

李珺：
“玉猪龙这种东西，我过去曾经研究过它，这是典型的红山文化遗物。”（以上引自央视《探索发现·发现黄帝城》网上文字稿）。
黄帝的“权柄”有了，黄帝的“兵符”也有了，黄帝的坐骑也造出来了，造假帮伪造的“黄帝”可以为他们赚钱了。
“据北京大学考古系采用C14测年，姜家梁房址的年代为距今6850±80年。”（安俊杰《特色浓郁的姜家梁墓葬》（下）），红山文化牛河梁遗址：2Z1积石冢4995±110，树轮校正5600±135，B.C.3779～3517，两者相差一千多年，姜家梁遗址怎么会有红山文化的遗物？该遗址M75号墓不具备产生玉猪龙的条件和环境。这个“玉猪龙”是伪造的，与濮阳蚌塑龙，查海的石块堆砌龙，秭归东门头遗址河卵石摆塑的龙一样，都是造假帮伪造的。

第三章 指证造假者

造假行托，不是学术问题，是道德问题。依据以上分析，作出如下指证：
一 石钺（黄帝时代的权柄）。
1、1996年非科学发掘所得。
2、基本描述：“这件文物经专家鉴定，是新石器时期的遗物，叫石钺，距今约5000年左右。钺，在古代是王权的象征。但是，像这个钺似乎很特别，它的一端是龙的头，而另一端则是鸮的脑袋，按照赵育大的分析，这也许就是黄帝时代的权柄.” （引自央视《探索发现·发现黄帝城》网上文字稿）。
3、尺寸、图形被隐瞒。
4、作伪嫌疑人赵育大（涿鹿炎黄蚩三祖文化研究会副会长）。

二 兵符
1、1994年的10月非科学发掘所得。
2、尺寸、图形、基本描述被隐瞒。
3、作伪嫌疑人任昌华（涿鹿炎黄蚩三祖文化研究会会长）。

三 玉猪龙
1、 1995年6月，河北省文物考古研究所和北京大学文博学院联合对阳原县姜家梁遗址进行发掘时所得。现珍藏在河北省博物馆
2、基本描述：“玉猪龙呈乳白色，高3．3厘米，宽2．6厘米。猪首双耳高耸，嘴微微向前伸，鼻子上有阴刻的皱纹，身体卷曲，首尾相对，中间对钻出一个大孔，耳后还有一个小穿孔，形象生动，制作十分精美。”
3、伪造嫌疑人李珺
（河北省文物保护中心研究员）等。

第四章 三皇五帝基本符合史实

“三皇五帝”历来说法不一。依据原始宗教、原始科学技术研究，根据对经过科学发掘的，已经公布于世的出土文物再进行研究，三皇五帝基本符合史实。这个论题在此以前已经论述过了，略作修补，重申如下：
祖先神在天为帝，在地为皇；男祖先神为帝，女祖先神为皇。
在史前，中华民族只有一个女祖先神，就是女娲，为地母，称大帝（地）。在距今4200年前后，为了区别开大帝和上帝，造出了一个“皇”字，皇指得都是祖先神女娲。
一、三皇
地皇：大地（帝）和皇，女娲象征地母，称大地或大帝，为娲皇或地皇。
人皇：人皇还是女娲。女娲是送子娘娘，是婚姻女神，司求嗣之职，为人皇。传说帝喾时期，在泰山东南有座山，叫龙盘山，山上有座高大庙宇，叫閟宫。庙门常年关闭，只有重大祭祀活动时才开启，所以叫閟宫。閟宫供奉的是女娲娘娘，女娲娘娘是送子娘娘（参见《山海经全译卷五·中次五经》）。
天皇：中华民族是农作民族，除了辛勤劳作，科学种田外，主要是靠天吃饭。远古先民在祭祀女娲大帝（地）祈年祈丰时，同时祭天，祈望风调雨顺。民以食为天，所以称女娲为天皇。

二、五帝


炎帝：炎帝是太阳神，产生于距今6500年前后，是华夏族群创造的。炎帝象征太阳历，是当时农业科学的最高成就。
上帝：祖先神太昊，或称太昊伏羲，风姓族群的直系祖先。
上帝：祖先神少昊，或称太阳鸟、凤，风姓族群的直系祖先。距今5500年前后，风姓族群为了摆脱华夏族群的控制，创造了祖先神上帝。华夏族群与风姓族群的关系是主仆关系，炎帝和上帝的关系是太阳和太阳鸟凤的关系。
大帝：大帝即大地、地母，就是女娲，是中华民族的共祖。创造于5500年前后。
黄帝：黄帝为土地神，就是黄土地，产生于距今4200年左右黄土高原。
不以发掘报告解释为准，依据可靠的出土文物再研究，炎帝是太阳神，产生于距今6500年前后，黄帝是土地神，产生于距今4200年前后，炎帝、黄帝根本没有机会比划拳脚。“炎黄涿鹿之战”是腐儒编的故事，“黄帝城”、“黄帝权杖”、“黄帝合符”是考古造假。
造假帮造孽，伪造历史，伪造文物，篡改中华民族的信仰，侮辱中华民族的祖先，践踏了历史唯物主义和科学发展观。

第五集 《发现黄帝城》事件说明了什么？

《发现黄帝城》充当了造假帮的喉舌，向全世界铺天盖地鼓噪伪科学，公开与科学发展观唱对台戏，这说明了什么？
一说明《发现黄帝城》的制片人业务素质差。文如其人，拜读《发现黄帝城》的文字稿，扑面而来的是嚼舌低俗，是对历史知识和科学知识的严重无知。《发现黄帝城》用大量的篇幅在尖底瓶、战国陶罐里的动物骨头上、和普通陶鼎上嚼舌不已，低俗难耐。《发现黄帝城》不对“黄帝权柄”、“黄帝合符”、“玉猪龙”质疑考证，偏听偏信，违背了科学精神，违背了《探索发现》的宗旨。
二说明《发现黄帝城》的制片人政治素质差。中华民族的最大政治就是科学发展观。科学发展观不是落实在标语上、会议上、广播电视上的科学发展观，而是落实在生活工作中的科学发展观，是遵纪守法的科学发展观。我国《宪法》第二十四条：“国家提倡……进行辩证唯物主义和历史唯物主义的教育”，《科普法》第八条规定：“反对和抵制伪科学”，《发现黄帝城》用文献线索取代证据，用伪造的“石头”冒充考古文物，践踏了我国《宪法》和《科普法》，损害了中华民族的根本利益，充当了造假帮的喉舌。
三说明疏于监管。《发现黄帝城》无法无天，充当造假帮的喉舌，公开与科学发展观唱对台戏，抵制科学发现，宣扬伪科学，该谁监管？向谁问责？

第六集 讣告

“黄帝城”一役，瘦驴英勇陷阵，力竭，四蹄柱地而亡。

特此讣告。西元2009-3-9

http://bbs.guoxue.com/viewthread.php?tid=503434&extra=page%3D1

昨夜雪落

以上皆为转帖

刘正成

::gif90::gif
王显春何许人也？想把考古学界一网打尽？
说考古学家“造假”容易，拿出证据来？滑众取宠！
如果说邹平丁公陶文是造假，那么，这个“造假者”至少是个伟大书法家了！
光看这些唬人文章，就知道与学术旡关！