说钟国康书法

钟国康

说钟国康书法

                              《羊城晚报》   罗 韬撰文


人之才识风鉴，可以为时代所压，而不可为地气所囿；能开生
面于地域风格之外，其衷中必有滂沛不可掩抑、众流不可移易、世
风不可薰染之质。于稠人广座之中，气异同侪、神超朋辈，此禇季
野能识孟万年于人群，以其器宇卓然不类也。

     国康向生山缓水软之区，而振笔挥斥，却有慷慨悲歌之气，自
与岭南毓秀淡荡之风大异，往往观之于展览，必一章跳出，令人顿
生一叫空群之感。

     五十年间，岭南之书，大抵秀逸渊蓄、气短韵长。吴子复学礼
器能秀雅不能高古，秦咢生以北碑之笔呈赵体之姿，麦华三本蕴藉
醇厚惜晚堕媚弱，李曲斋跌宕风神而微伤易。国康挺生其后，粤人
而不作粤人之书，其行草行楷，至大至刚，霸悍淋漓，笔有风起雷
动之势，墨有嵩生岳降之量，当其一气而下，磅礴落纸，不避误笔，
吾知其有不能自己者在。

     西哲狄德罗尝论天才云：“力哉，丰盈哉，吾无以名状之粗糙，
崇高、激动，此天才之特征也。其可欣喜处也令人震惊，其过失亦
令人惊异。”而吾国古画论亦有“画贵有误笔”之说。天才必失，
误而云贵，何也？此乃不期然而然之天机泄漏，乃才情激荡横溃之
迹，无过失则无以冲决藩篱桎梏，无误则无以表暴其郁勃不平之气。
盖英雄面目，宁有猛兽嘴爪之伤，不可有妇人粉黛之饰也。

     国康岂空桑出世者哉，盖深得清人三昧者也。复古以开新，远
交而近攻，此清人之旧辙，而今人之新轨也。

     书法至于明，则晋唐之法近乎穷。明末王铎、张瑞图、黄道周、
倪元璐辈，以新理异态求转出头地。然其态固新而其宗未变，仍为
偏师一旅，未开堂堂之阵。唯有清一代，金石碑版之学兴，方可谓
水穷之处，云起新天，凌唐轹宋，父秦篆以得其骨，母汉隶以得其
肉，以兄弟蓄南北碑以养其气血，于是鱼龙变化，各因所染，皆可
以入于古，出于我，歌其情、舞其性；新源一开，浩浩汤汤，真有
汪洋恣肆之象。百年于斯，大瓢贮月，小杓分江，沾溉无限矣！此
岂止于典型之新，更示人以无穷救弊之方。

     国康斟酌其间，取顽伯之浑厚矫轻薄之弊，取冬心之生辣矫熟
媚之弊，取苦铁之苍莽矫浮滑之弊，取白石之天真矫刻着之弊，由
此上溯秦汉、重窥晋唐，可谓观水必观其澜矣！从此得驱遣于无形
而奔溢于笔端，此非追其迹而已也，盖意与古会，性与贤齐也。

     今国康集其作品行世，蔚然大观，营垒崭然，气象肃烈，如睹
名将焉，欲挟霹雳以角中原，规复岭南雄直之气。韬因书所感如上，
聊当鼓铜钲挥铁琶以壮其行。

钟国康

钟国康印象记之一（定稿）
南方都市报 戴新伟/ 文

按，诸种文体中我尤爱读速写一类，在山水则为游记，在人物则为印象记访问记，往往攻其一点不及其余，是管中窥豹而有大写意，用流行的话说，就是细节的胜利。由胡文辉兄而识大才子罗韬、大玩家梁以墀二公，由罗梁二公而识书法篆刻家钟国康先生。与胡罗梁诸公过从既多，渐忘窥豹之心，钟氏则仅见两面，所念者新鲜而突出，况罗公为其所作序文评论多篇，论眼光胸襟手笔，我辈不能超越其一，遂以取巧之心写无甚高论之文，杂记两则，略述交往，并偶然灯下读其印谱法书之胡思乱想也。

“不为鹅”
查日记，那晚梁公约饮酒。先是梁公不以我三十出头方有志于书法篆刻为晚，热心为我指导买刻刀印石。饮至半途就接到电话，云我曾见过一面的钟国康来了广州。没有比一位即将见到的篆刻家更适合做那晚的谈资了，而我正对前一次的痛聊意犹未尽。与梁公驱车去到广东文学院，房间里已有四五位客人，其中有我的前同事谢有顺先生。地上摊着刚刚写好的书法作品，几张条幅，气魄极大，钟介绍说临的张猛龙。我当时感到奇怪，他钤印乃是直接在地板上盖，而非一般盖印在纸下垫书。他称垫书盖印反而太突出白文，变肥了。

结果这一凑过去，发现他盖的那方闲章（“心境”）极靓。

书法作品很快就被人带走了。除了书法，现场还有钟国康的另一成果——七八方印石，看样子都是那天的作品。一干人品评欣赏，剧谈良久，深宵客散，房间里只余梁公与我。念及创作一晚的疲累，原拟告辞，不料梁公力邀他现场刻印。但现场石头用完，于是他说，就用你买的，刻好了你带走。

我也曾读过篆刻那种细致繁琐的规矩，也曾在网上看过钟国康刻印的视频，但似乎都远不如那晚感受强烈——我觉得，这是在观看一种技艺的难度与自由。涂黑印面，拈笔在纸上写了其中一个字，先刻“不”再刻“为”，然而渐进渐深渐无法，只觉《篆刻入门》之类的书中知识在此集体失效。铁笔游走，完全打乱了字的秩序，让人感觉在印面来回奔走，实在具有瞻之在前忽焉在后的舞蹈效果，沙石四落，奏刀之声爽利之极（“唔，有沙钉。石头要白色的好，跟容易看见刻痕……”）。治印者心手两忘，而观者亦能从中感受到跳出一切条条框框的艺术自由。

这方九块钱的印石原本是我操刀磨炼的阵地，“不为鹅”的印文亦是我练刀更是练笔的自况，然而几分钟之后，蘸上印泥，钤上，我们三人一致大赞，钟国康并指出“鹅”字中“一条腿”的妙处。那晚我揣着钟国康这方作品回家，依旧惘然于一种“艺术的熟练”——对我来说，钟国康直观地给我上了一课。我们往往迷惑于大师口吐莲花的高论，而不记得大师身上须有匠人般的干练。艺术可以想，可以做，但做比想更重要。做体现艺术家的勇于任事，是“能之难也”的精神。善于做还意味者对熟练技术的把握，以艺术的层次而言，没有熟练，也就缺乏进入更高一层难度的可能。

后来与梁公再谈起那个观艺的夜晚，除了感谢他的慈悲，我依旧因自己价值九块钱的劣石满怀歉意。梁公说，如果是好石头，这方印说不定以后就被人磨掉了！信然信然。

钟国康

■■■■钟国康参与拍摄的“建筑纪录片”  

钟国康参与拍摄的“建筑纪录片”  
建筑纪录片演绎艺术人生

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推荐你看一看这个视频：
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钟国康

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钟国康

■■赵朴初、启功称林散之诗、书、画“当代三绝” 是加了引号的，很是正确





　　林散之又自称“散耳”。自幼喜欢书画。1972年中日书法交流选拔时一举成名，他那笔姿奔逸，划沙折股，虚实相生，持才放旷，初见震慑人心，感染人怀，力透空间 ，嶂眼极其。赵朴初、启功等称之诗、书、画“当代三绝”，这三绝是加了引号的，很是正确，为何这么说呢？是因为林散耳之书离大师之级别还有出入，林散耳之画同样不怎么的。




　　毛泽东年代，文化领域的头儿们的艺术取向，决定“颜、枊、王、欧、苏黄米赵董”以及报体魏碑等的盛行；对钟繇、张芝、张旭、怀素、黄山谷、徐渭、王铎、傅山狂草一路，直接道至无人问津的境地。林散耳间于大草的出现，反映了近代人对帖派的一种反照，满足了当时条件下的一种“心灵”需求。




　　我读过1985年出版的《林散之书法选集》。里面有多幅临古之作，很是平平，平得我都为林老打了几个问号？“林散之在结体方面至多是个半桶水”（网络评语），学古人字，先得其形迹，后得其神采。形迹结构都不像，岂敢奢言神采呢，这是常理；但古人又为那些未先得形迹之人大开绿灯地说：“得形体不如得笔法，得笔法不如得气象”。古人说错了吗？！其实不然！高人读此，必定这样回答：得形迹（结体）、又得笔法、更得气象，不是十全十美之大好事情吗？我看这就是一种“法高”了。林散耳之“法高”只得笔和气而未得结体之形迹也。





　　林散耳书法线条质量还是很高的。其习担当老和尚大有解脱之相，并加以己见，多写瘦劲出奇一路，豪放直达，初看有一泻千里之势，再看有慌蛇烂拴、死皮纠缠之痴态，常常有过之而不为之处。林散耳好施以“破笔”、“痴笔”，亦即变化大，很是真性情的，能拖能拉，棍子找沙，彩带一样飘扬，流畅而飞动。这也是林散耳的一种“法高”吧。美妙之笔势，大可动人心魄，给林散耳挽回了不少声誉。





　　林散耳还有一种“法高”，叫“疯墨”。这疯墨是我从他的作品里、字里、行间里读出来的。疯，病态名也，通常指精神病，患者神经错乱，精神失常之“疯癫”、“疯狂态也”。结字不足，要强之人，实施此“疯墨”法，不可非议也。讲到林散耳“疯墨”，我不可不在此花些篇章，纯粹个人眼慧，与读者分享。




　　“先得笔力，继则退火气，使气魄遒劲而纯。”林散耳语也。这里的“继则退火气”，指的就是用好墨法的道理。用好了墨就能“退火气”，“使气魄遒劲而纯”，此林散耳之极高见解也。





　　林散耳于书道侵淫甚深，偶有偏执，瑕不掩瑜。其“笔法墨法”，常用残肢断体力施涨墨、浓、淡、枯、润、肥、瘦加以渍水变化救之，多有心得，运用之妙，存乎一心矣。




　　怀素能于无墨中求笔，在枯墨中写出润来，筋骨血肉就在其中焉。林散耳亦能做到。笔蘸浓淡墨写，一笔写数字，里面起丝丝，枯湿浓淡；润含春雨，干裂秋风；有笔又见墨，有墨又见笔；做到了笔是骨，墨是肉，水是血的境界了。





　　林散耳用墨以宿墨为主，其神秘之方就是在宿墨中略加点太白国画颜料，再加点鲜墨，然后装模作样地，在墨砚里研磨一下。每次书写作品，必调墨为之，一般不直接施以焦墨、浓墨……



　　古人书法嫉尖，宜秃、宜拙、宜厚、忌巧、忌纤。林散耳能秃、能厚、能拙、不怕尖、不怕纤、还施巧，常用勒笔勒出刚劲来。


　　“墨韵横流”，自由使转，随心所欲而不伤“结体、笔意”者，境界最高。此法林散耳不能为也。


　　崇拜、服从、自我牺牲　

　　反观当下，很多书画、收藏爱好者，都习惯性地用耳朵听事情了。先崇拜、后服从、最后就自我牺牲。他们往往一听到某某主席、院长，就崇拜得不得了！还是某领导专家教授推荐的，放心了，不知不觉服从了，钱就自我牺牲了。你一说，这个怎么不好，那个怎么不好时，他便“去你的！”，“文人相轻！”，又说“你喝醋了！”。以上种种都是靠听而坏了的事情。为什么不能靠听来鉴别字画的好与坏？因为小学生甚至一个农民头，一经炒作，某大师、专家、教授一树起母指，他们就晕。小学生、农民头就不知不觉地成了“大师” 了。作祟者、欺骗者，能力太强。拍卖会上，“瞎子买，瞎子卖，还有瞎子在等待”。这说明了什么？！这说明了作祟者太多，庸众更多。庸众多，必有庸官在后作祟，庸官作祟作用太大了，自然而然，人多得势，市场就大好。其实书画的好坏，可通过我们自己的眼睛一看二比较就出来了，但得有二三年的画画写写，胡涂乱抹的过程。


　　“大人物用脑，明白人用眼，庸众用耳”。





　　用脑者恶，用眼者实，用耳者都被恶者和用眼者洗脑后还被笑为庸人……，庸人最终是掏钱最快的那一个……

　　毛泽东主席云“……而叹吾国国民之愚也；而叹执政者之煞费苦心也；而叹数千年来民智之不开，国几蹈于沦亡之惨也。”


　　鲁迅说：“中国本来是撒谎国和造谣国的联邦。”又说：“凡是愚弱的国民……病死多少是不必以为不幸的。”


　　你们读了我的文章，你们找找你们的位置，你们是用脑、用眼、用耳的呢……

钟国康

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