指谬：95期《书谱》折页王世镗草书《悦像且康》应为：悦豫且康

丁剑

指谬：95期《书谱》折页王世镗草书《悦像且康》应为：悦豫且康

前几天，青凯兄带来95期《书谱》，中有一折页，为王世镗先生草书，我当时即释作：悦豫且康，但青凯当时喜形于色，随口说出：悦像且康，并向我解释了一通，说这个意思好。当时也就没太在意。

但今早偶然看到这个折页，还是觉得不对，因为在我脑海中《十七帖》里有这个“豫”字的草法。记得当时日课的时候，对这个字还在意过，因此有些印象。草书初学有些字容易产生习惯性误释，除了这个“豫”字，还有如“疾风”的“疾”字，初学者往往会误释为“庆”字，等等。

误释本来不是什么大事，因为草书、篆书的释读本来就是一个认识的过程，误释在所难免！但把“悦豫且康”释错了从一个侧面反应出另一个问题，却是值得我们思考的。

“悦豫且康”出自《千字文》，意思是“快乐又安康”，其中“豫”是快乐的意思。

我最近看《和谐拯救危机》，其中讲到的危机即包含文化的危机，《千字文》在古代是蒙学丛书的一种，是必学的，我想，这个“悦豫且康”在古代可能六岁孩童也不会释错的，因为他首先懂得“悦豫且康”的出处和意思，而对于我们今天的人，连《千字文》都成为国故了，都成为国学了，且如我们书法界，《千字文》是历代名家常写的内容，历代累积的《千字文》书法文本不下百千都视而不见，不求甚解不说，作学问或对待艺术的方法和态度显然是被“科学化”了，只关心技术，而忽视文化，所以连《千字文》都能释错。

我曾经在一篇文章中自省：我们这一代面已经丧失了直接阅读文言文的能力，不靠白话翻译不行了。这对于文化来讲，是一种危机。

《千字文》曰：“弦歌酒宴，接杯举觞。矫手顿足，悦豫且康。” 意思是：奏着乐，唱着歌，摆酒开宴；接过酒杯，开怀畅饮。情不自禁地手舞足蹈，真是又快乐又安康。

但以我们今日的态度和作为面对文化，面对历史，危机临面前而不自知，如扁鹊见桓公，以为“寡人无疾”，又怎么能真正的又快乐又安康呢？




                                                                      四千七百六年十二月十七  丁剑略记于北京

丁剑

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刘正成

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丁剑先生提了一个很好的问题！
这是谁的错呢？
一，《书谱》编辑？
二，王世镗？
某以为：
确如丁剑先生所说，“悦豫且康”四字来于《千字文》，那么这个错在于书家王世镗，“豫”字左边不是“人”傍。
如果这四字非《千字文》“悦豫且康”那四字，《书谱》编辑的释文就没有错。

丁剑

感谢刘先生的回帖；
搁置文化的问题不谈，我在文中已经指出，仅就草法而言，“豫”字的草法就是那么写的！
此可参看《十七帖》、《怀素小草书千文》、《怀素大草千文》《草书字典》等。

我还想说一句：王世镗是绝对不会写错的，他没有写错的理由！

仁山知水

是个值得思考的问题

仁山知水

饭都没吃，
查了，
王世镗没错，
智永千字文有此写法。

不查不知道，一查吓一跳，
汉简里，“豫”字的草法很多很怪

刘正成

原帖由 仁山知水 于 2009-1-12 18:53 发表
饭都没吃，
查了，
王世镗没错，
智永千字文有此写法。

不查不知道，一查吓一跳，
汉简里，“豫”字的草法很多很怪

《关中本千字文》发上，此为智永真、草二体，较为规范。少字数应以规范为宜。供参考。

仁山知水

赵构洛神赋的“豫”字的草法。

高宗这幅写得不错，以前没注意到。

仁山知水

赵孟頫真草千字文的“豫”字的草法。
千字文选字往往较为规范。不像通常意义上的艺术创作，更像是教材或者工具书。

丁剑

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感谢仁兄的图片，兄的图片足证王世镗先生“豫”的草法没有任何问题。