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楼主: 叶欣

“朱英傑院長書法展”在韓國首爾仁寺洞慶仁美術館隆重開幕

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发表于 2008-4-17 10:15:38 | 显示全部楼层
祝贺朱参赞書法展在韓國首爾仁寺洞慶仁美術館隆重開幕!
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发表于 2008-4-18 15:52:08 | 显示全部楼层
热烈祝贺

新加坡狮城书法篆刻会
国际书法家协会新加坡本部
国际兰亭笔会

同敬贺
发表于 2008-4-18 16:30:17 | 显示全部楼层
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发表于 2008-4-18 22:08:14 | 显示全部楼层
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中韩书法家心连心!
发表于 2008-4-18 22:13:28 | 显示全部楼层
爱国心无论在国内国外都是相同的.特别是奥运之前!顶! ::gif88::gif ::gif88::gif ::gif88::gif

热烈祝贺!
发表于 2008-4-19 00:14:38 | 显示全部楼层
热烈祝贺
感谢朱院长为敦煌所做的贡献

敦煌中国画研究院
丁永明 敬贺
发表于 2008-4-19 18:02:12 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2008-4-22 01:30:01 | 显示全部楼层
北京時間4月21日晚9點整,韓國阿裏郎電視臺對“朱英傑院長書法展”進行了全程跟蹤報導。
发表于 2008-4-30 22:00:18 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2008-5-9 22:12:32 | 显示全部楼层
韩国著名书法评论家郑充洛先生就朱英杰书法展在《月刊书艺》发表大篇评论文章,内容如下:

                                                  經典的正確吸收與現代書寫的風骨
                                                                ——一峰 朱英傑院長書法展的旗幟鄭充洛(書法評論家)
1. 序言
        就書法而言,最為經典的還要算以王羲之為代表的中國書法。因為書法的發祥地是中國,書法藝術的軸心也是中國。所以,可以說中國是書法的宗主國。
雖然如此,還應看到到了現代,相對於宗主國的概念,(中國的)鄰國也對書法進行著研究,並取得了相當的發展。
        當此之際,駐韓中國大使館參贊、中國文化中心主任(以下稱院長)朱英傑先生于2008年4月中旬在耕仁美術館舉辦了書法作品展。
如同韓中文化友好協會理事長曲歡女士在書法展致辭中提到的那樣,此次書展的主旨是“心連心——韓中共建防沙林”。
        即便曲歡女士沒有在她的致辭中提及,朱院長可謂是在書法上頗有水準的文化人。他首先是一位最瞭解駐在國文化的文化外交官。他韓國語講得十分流暢,水平甚至超過了一般的韓國人。1956年出生於中國黑龍江的他通過書法確立了其地位,且多才多藝。
        有人或許會說這些與公務員生涯沒有關係,但無論怎樣,他既是國際書法家協會名譽會長(韓國會長為李敦興),也是北京大學書法研究院研究員,以及前文所說的,他兼任駐韓中國大使館參贊和駐韓中國文化院院長職務。
        我們可以通過朱院長的書法領會到經典的重要性和臨摹的本質所在。其中首要之點是公職人員的文化意識。在正式場合僅僅見過兩三次便能記住對方,這是十分重要的能力。作為公務繁忙的公職人員哪會記得短暫相見的普通人呢?可他就能幾乎不差地記住所見過的人。
        而且,從前文列出的他與書法有關的頭銜也可以知道,他已然具備了駕馭書法需要的充分藝術素養,這一點也是令人稱羨的。他可以稱得上是一位熟稔一國文化,具備良好素養的紳士。
下面,讓我們領略一下他在書法上的功力。
2. 對經典的認識
        顧名思義,他很形象地展示了使觀者直接體會書法真諦的能力。特別是他臨摹的經典作品,堪稱別具一格。
        對於臨摹,韓國的書法家的認識也毫不遜色,但欣賞他臨摹的經典作品,幾乎同教科書一般無二。
從那些棱角分明的“形臨”中可以體味原典(意指原帖)具有的風骨,因而其作品突出特點便是使人領悟到臨摹的意味之所在。
        其中,從他對王羲之的蘭亭序全文的等大臨摹,到快雪帖、喪亂帖,乃至其他書帖的臨摹,不僅“臨寫”的味道氤氳其中,更妙的是使人得以從其作品體味到原作中含有的風骨和韻味。
值得一提的是他原樣再現了懷素的自敍帖(寬22.3釐米,長約六米)橫軸原帖的風貌。除了對字的摹寫,他還在作品適當處加蓋圖章,創作出幾乎可以亂真的一件作品。這是發現朱院長對書法藝術的認識的重要因素。朱院長對經典作品的認識堪為所有書法愛好者體會經典之重要性的範本。
近來我很少見到這樣形神獨具的作品出現。我認為,能夠毫無過濾地欣賞到臨摹作品的真正意味實乃一大幸事。
3. 關於內容
        書寫作品的內容一直是大家關注的物件。在書法的本質論中,筆者喜歡將“內容”置於最前面。從這個意義上說,朱院長臨摹的這些經典作品的原帖所包含的內容具有超越形象之上的意義。
比如,只是聽到唐代劉禹錫的名字究竟有多少人知道呢?但是他寫的文章,如《陋室銘》,在千年之後的今天不是依然膾炙人口麼?還有陶淵明、王維、杜牧以及時間稍近的南宋名家蘇東坡(蘇軾)、黃山谷(黃庭堅)。這些名家留下的不朽之作,都不是形象,而是他們的哲學思想了。作為書法研習者當然要臨寫這些著名的詩句和文章,這是毫無疑問的。由此我想到了對精神文化的享受。
        但是,有一點一不小心便會被忽視,那就是書寫者本人的哲學思考。照別人留下的文章書寫,只不過是表現了形態,書寫者以自身立場宣示的哲學思考又是怎樣的呢?這是現今漢字文化圈書法家們面對的共同問題。
        而有些部分是可以理解的。作為朱院長,可以想見除展示自身的書法水平之外,宣傳本國書法文化的責任占的比重要更大些。雖然如此,除了前文列舉的古人之文,朱院長本人想要表現的內容也會有所體現。
        這裏說的內容是單純的俊逸字體之外的東西。對聯也好,詩詞短句也罷,又或是長文,都無所謂。我所說的是並非別人的,而是自己的哲學。
最近有書法家標榜“新書藝主義”。書法不在於什麼樣的主義,展廳內懸掛著的該書法家的作品和以前並不絲毫不同,可是標題卻寫著“新書藝主義”,此外還寫了一個什麼“主義”。
        書法要把字體具有的形象之“韻”和與其投合的內容結合才成其為更有韻味的書法。從這個意義上說,品讀朱院長作品的特徵,可知(這種書法)首先應是不忽視經典,立足于傳統的書法。
        第二,(從作品中)可以知道,(好的書法)必須將自身獨有的“造型意圖”形象地集合在一起。這說的正是書法家在“造型”上的個性,也是大多數作家都在努力的主要部分。
        第三,是必須考慮裝飾性。即使內容再好,寫得再漂亮,在某處展覽時如沒有契合周遭環境的“裝飾性”便減色不少。在這方面朱院長也很好地選擇了作品的大小和內容。
更為有趣的是他同時書寫了南宋時期兩位“對頭”王安石和蘇東坡的文章,他們在世之時作為政敵本不易相見,竟于後世通過書法在一處宣揚著他們的哲學思想。
        (作品中)既有毛澤東的《清平樂》,也有李白的《望廬山瀑布》。要造成一種氛圍也沒有另外的妙法了。這豈不正是一國之文化要人的選文能力麼!而對於那幅“大筆書”寫就的“覺”字,大家想必見仁見智。筆者妄自思考了這個字的背景,覺得理解了他的生活哲學。人出生,故而活著,但是不可能所有人都擁有同樣的生活。蘋果有蘋果的味道,梨有梨的味道。
朱院長所提倡的,雖有韓中共建防沙林這個前提,但也不能排除形象說明“吸收經典”之含義的部分。所以,他用作品鮮明地強調了一點,即書法並不是僅僅簡單寫寫就行的。
4. 結語
        要用幾張稿紙的篇幅談論飽含一個作家的精神苦樂的作品展實在不容易。雖然這個作品展的背景如前所述,有著韓中共建防沙林這樣一個前提,但從書法家本人的立場來看,要通過作品向他人展現自己的內心世界,作品必須有客觀的說服力。朱院長無絲毫勉強,很恰當地處理了這一點。不用說,即是現實歸現實,書法作品是書法作品的緣故。朱院長不因他是駐韓中國文化院院長,而是作為構思書法作品的文化人,其對作品的設定和選擇自然有別於一般的想法。
所以我認為選擇作品的目錄通過此次公開的作品內容消除了界限,通過這樣一個作品展我們大概可以學到以下幾點:首先是對臨摹經典的態度,他鮮明地提醒我們,臨摹不是簡單的模仿書寫。原汁原味地傳達原作的氛圍的臨摹能力才是真正的臨摹。
        二是有選擇地、適當地吸收歷史人物的哲學思想。這次作品的原作者雖然都是有名之士,但以朱院長看來,大概有必要注意那些基本精神文化的傳達,所以才展出了這些人物的有關詩文。
三是考慮裝飾性。一幅完成的作品應掛壁而使人樂見。為此,不得不形象地構思其可看性。從作品的大小便可以讀出書法家的心思。
        最後一點,前面也說過,朱院長是公職人員。從“官”角度考慮,作為官員能有這樣了得的書法功力讓我們大家深思。他不是隨便寫寫,而是作為一位個性鮮明的專業書法家全面展現著他的資質。這可以稱之為“經典的正確吸收與現代書寫的風骨”吧。
        前後說明了這麼多,可以用下面的這首七言絕句來概括之,不知朱院長他對筆者的想法有何見教呢。
        古典臨書實像佳 寫痕真髓筆端誇
        一峰墨蹟鄉愁感 文化交流傳今華
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