《抱一斋书话》

抱一斋主

[这个贴子最后由书法在线在 2003/05/24 08:33pm 第 1 次编辑]

25、书之中和
     胡小石《书艺略论》：“凡用笔作出之线条，必须有血肉，有感情。易言之，即须有丰富之弹力，刚而非石，柔而非泥。” 予不能然也，而心识其所以然。吾意此即“中和”之理想也。
     胡氏所谓“刚而非石，柔而非泥”者，审美之感受，兼阴柔之美与阳刚之美而言之，大抵须骨肉相称也，刚而非石，欲其有肉也，柔而非泥，欲其有骨也，骨者，笔也，肉者，墨与水也，故书，须有笔有墨有水，苏轼《论书》谓：“书必有神、气、骨、肉、血，五者缺一，不为成书也。”《玉燕楼书法.肉法》云：“字之肉系乎毫之肥瘦，手之轻重也，然尤视乎水与墨。水淫则肉散，水啬则肉枯，墨浓则肉痴，墨淡则肉瘠。粗则肉滞，积则肉凝。”是以书之骨肉，系于笔、墨、水三者之运用。黄庭坚评李建中书曰：“李西台书，出类拔萃，肥而不剩肉，如世间美女，丰肌而神气清秀者也。”则骨肉之说，亦以人评书之故技欤？肥不剩肉，瘦不露骨，亦人之中和也。
     苏渊雷《易通》：“中为大德，无间天人。”又曰：“盖中者，即近世学者所称均衡与轨迹之理也。音乐有抑扬，运动有韵律，自然循机械之法则，社会有安定之秩序，要皆各有所谓‘中’者以调节之。”
       “中”者，吾国国民之深层心理也，其为吾国人文精神之主要内容，乃数千年积淀之结果。《书》曰：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”记曰：“中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”予之“阴阳交济”之说，亦欲兼执两端以致其中也。

抱一斋主

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26、单苞双苞
     予近日执笔，单苞、双苞二法兼用，予执笔如此者，非考证之结果，乃近日之体验，它日，诸君子有证其为非者，若其言足征，予将从善焉！
     单苞之法，据云苏轼用之，前数日，孙晓云先生签名售书，于中国书法家网站论坛发图一帧，予得以窥其执笔，坐书，以单苞之法执笔也，此吾所见者，若双苞，晓云先生或亦用之，仆无由得见也。仆窃仿之，不能如意，何则？掌不能虚，如枢不转，故不自由。窃以为原因有二：一则，予之笔，笔管过粗，故掌不虚，掌不虚，则不能运动；二则，角度使然，乃稍回腕，笔管在左，略感适意，然亦不若双苞之自由耳！及立书，仍单苞执之，以三指捻管，无不如意，乃大得之：单苞坐书，须稍回腕，双苞坐书，则无须回腕，立书，则单苞之法，甚得意耳！
     要之，吾之执法，亦非定则。执之法，“勿使拘挛”，使使掌虚而宽，俾掌指肘腕皆可运转，则何施而不可也？

抱一斋主

[这个贴子最后由书法在线在 2003/05/24 08:34pm 第 1 次编辑]

27、意在笔前
     仆尝云：“梁实秋《浪漫的与古典的—文学的纪律》以艺术品为人为之物，以‘艺术’为‘不自然’之事，仆甚赞同，往者予读陈振濂先生之言论，亦主此说。书兼技道，乃书家合目的之创造，故云‘效果自然’可也，云‘自然书写’则非矣！”
        某日，与友言此，友以为非，曰：古人何尝言创作？创作云者，今人矫揉造作之所为耳！
     仆曰：不然，王羲之《题〈笔阵图〉后》：“夫欲书者，先干研墨，凝神静思，预想字型大小、偃仰、平直、振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。”窃以为此即“创作意识”，今人虽以此文非羲之所为，然终究古人之文也。予以为此文所谓“意在笔前”者，乃整体言之，非为一字而发也。若孙过庭所谓“一点为一字之规，一字为一篇之准”，亦须先行思索，方能如意，则其有“创作意识”必矣！且孔子云：“凡事预则立，不预则废。”岂独书哉？
     言毕，友乃默然。

抱一斋主

[这个贴子最后由书法在线在 2003/05/24 08:35pm 第 1 次编辑]

28、线条基元
     旅德周君师道先生，斯图加特大学工程博士也，尝拒高薪返国，服务中华，历任要职，后以中德合作事返德。精隶书，稿书入能品。尝著德文书学讲义，谦名《初阶》，探中华古艺之精奥，以其判物析理之精确，遂令居德日韩书家望之气怯，于民族文化之弘扬，不为无助也！癸未与余往还，以《关于线条动感和笔毫变形——书坛边缘思考二题》见寄，首倡“线元”说，于笔法分析之学最为洞见，惜此文触及名家之成见，致成国内大刊发表之忌讳，愚见，此亦陋习之一种也。“线元”说之核心，乃以“线条”为有“动感”之不动之物，以为线条之动感，实籍“线元”之积累生成之，如电影之动作然。所谓“线元”者，笔纸相接之际，柔翰授墨于纸之瞬间，纸面产生之“墨迹点”也，先生以是为线条生成之基元，谓之线元①，且断言“线元”为形式分析之最终单位，言之有据，勘破笔法妙谛，足解历代用笔之惑，功莫大焉！韩性《书则》云：“盖书者，聚一以成形”，若“线元”者，或即“一”之谓欤？
     先生尝以“线元”之观点析历代笔法而为三，一曰“事故防范型笔法”，沈尹默所谓“中锋浅毫”者也；一曰“事故消解型笔法”，孙晓云所谓“旋笔走毫”者也；三曰“事故正常型笔法”，时人不避塌锋、散锋之丑怪，以笔根皴出线条者也。先生所谓事故防范与事故消解者，控笔以防范、消解塌锋、散锋之意外，期于纵敛自如，以使笔毫随时得以恢复锥体，八面可用之状态也。以上诸说之理论前提，为“笔毫变形，乃有笔法生”，此则蔡伯喈之旧说，“笔软则奇怪生焉”之今解也。其析理之精微，余所仅见。癸未三月廿四日，兆彬记。
     ①、彬按：先生尝言：“线元”原定名“笔触元”或“笔迹元”，所以名为“笔触元”者，意在避免“抽象几何化”，保其直观具体性；名“笔迹元”者，意在架一跨入“笔迹学”之桥梁，俾未来“中国笔迹学”亦据此以为“笔迹心理分析基元”。

抱一斋主

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29、节节换笔
     某日，仆于中国书法网见“节节换笔”一题①，以为甲骨文字之线条皆为直线，其用笔一如以木板搭建房屋，笔笔断而后起，故名其搭接处为“节”，且以“节节换笔”概括其笔法，笔笔断而后起，则“调锋”以前之事也。自甲骨至于大篆，直线减而曲线增，始有“调锋”之法，至于小篆，曲线益增，此法仍断续存焉！隶变之际，复变曲为直，“节节换笔”之法得以复兴，隶字之提笔暗揭，实亦此法，其后魏晋楷书，稿草今草之中，此法犹存，此后则日益弱化，至于有元一代，乃几至于无。
     “节节换笔”之概念，为包世臣《艺舟双楫》论草书时已经提出，“（草书）节节换笔，笔心皆行画中，与真书无异。”又云，“行草之笔多环转，若信笔为之，则转卸皆成偏锋，故须取势转换笔心。”
         又包世臣《答熙载九问》：
     “问：‘每作一波，常三过笔，无垂不缩，无往不收，先生每举此语以示学者。而细玩古帖，颇不尽然。既观先生作字，又多直来直去。二法是同是异？’
        ‘学书如学拳。学拳者，身法、步法、手法，扭筋对骨，出手起脚，必极筋所能至，使之内气通而外劲出。予所以谓临摹古帖，笔画地步必比帖肥长过半，乃尽其势而传其意也。至学拳已成，真气养组足，其骨节节可转，其筋条条皆直，虽对强敌，可以一指取之于分寸之间，若无事者。书家自运之道亦如是矣。盖其直来直去，已备过折收缩之用。观者见其落笔如飞，不复察笔先之故，即书者亦不自觉也。若径以直来直去为法，不从事于支积节累，则大谬矣。’”
         网上讨论，与包氏所云大同小异。此帖一出，聪敏之士遂注目焉，其论则以旅德周师道氏为最精。周氏云：所谓“节”者，乃发力加速或变向之处，所谓“换”者，乃“随机调整笔毫丛体，以使其大体恢复锥形初态，适应加速变向需要之控制”也，若其关键，则在行笔之际“笔毫丛体”随机大变形问题及书者运笔之“加速度”②问题，兼及“改变速度值”与“变方向”二者。周氏为工程博士，以“随机动力学”与“随机控制”之理论考察一管柔翰之运动规律，为其本职，故析理精微，一时无俩，较之时人以“刚体运动学”③析笔法者，不啻为天壤之别也。
     愚见：控笔诸法，若“节节换笔”、“调锋”、“中锋浅毫”、“旋管走毫”诸种，其旨归皆在操纵笔毫柔体，期于可纵可敛，收放自如，使辅毫环转，八面皆应。若师道者，以"随机动力学"析之，可谓得其管键矣！
     ①、彬按：发帖者自署“蕉雨轩主人”，特此注明。
     ②、彬按：在下曾就“加速度”就教于先生，先生云：加速度为单位时间内速度之变化，而速度为单位时间内物体位移或方向之变化。故“加速度”为单位时间物体位移或方向之变化率（变化之变化，变化进行之速度：率。“变化率”为把握描述物体动力学性质之关键所在：越变越快，谓加速度为正，即变率（变化率）为正；减慢，谓加速度为负（称负加速），即变率(变化率)为负。特此注明。
     ③、彬按：在下曾就“刚体运动学”一问题就教于师道先生，先生云：“普通物理学（大专水平）概分力学、电学、热学、光学诸种。力学分‘静力学’（研究不动物体的各部分间作用力分布及其分析）、‘运动学’(研究物体运动的形式如平移，转动等及其组合)、‘动力学’（研究物体间相互作用力和物体受力后之运动性质）三大领域。其中‘刚体运动学’将物体假设为绝不变形的物体来研究；‘动力学’研究物体间相互作用力和物体受力后之运动性质，此乃‘运动学’不研究者。动力学的核心概念为力（作用力）以及力对物体产生之加速度。”
     (因在下于物理学属于门外汉，转述或有曲解处，故文责自负，特此说明。)

黄蓉

先生有开创之功，从此书论多了一种形式。

小小书童

下面引用由刘正成在 2003/05/12 09:51pm 发表的内容：
好文章！
老眼昏花，随手挑了几则一读，精采。
黄惇先生讲笔法线条说，颇合我心。
文言干净，利落，少咬文嚼字之嫌，读来痛快。
...

院长说得对

老古董

似乎有点别扭

抱一斋主

下面引用由老古董在 2003/05/15 08:29am 发表的内容：
似乎有点别扭

采用部分欧化句式的做法，是借鉴梁启超的文体。

抱一斋主

[这个贴子最后由书法在线在 2003/05/24 08:37pm 第 1 次编辑]

30、锋之八面
    子虚先生与乌有先生笔会之际，亡事公在焉！
    子虚先生言与乌有先生曰：“世人皆谓锋有八面，子知之乎？”
         乌有先生曰：“八面者，岂上、下、左、右、左上、左下、右上、右下之谓乎？”
         子虚曰：“子试解之！”
        乌有曰：“予以三字一图析之，一曰‘井’字，一曰‘米’字，一曰‘永’字，一曰正方之图，子试听之。“
        “若‘井’字者，上古授田之制也。贾逵曰：‘山林之地，九夫为度，九度而当一井’，古者画田为井而以其中百亩为公田，周边八为私田。今笔立于‘井’字之中心，其外有八：上、下、左、右、左上、左下、右上、右下，此笔之八面也，上之与下、左之与右、左上之于右下、右上之于左下，此相反者也，左上至上、上至右上、右上至右、右至右下、右下至下、下至左下、左下至左，此相邻者也。相反者多用翻笔，故其迹方；相邻者多用转笔，故其迹圆，此常规也，然亦不可划一，相反相邻，皆可翻转并用，则其迹有方有圆，变化万端，不可一概论之也。要之，翻与转者，皆换面以期于八面皆尽其用也，此不可不知。”
         “若‘米’字者，九宫之法也，古人临摹，皆以九宫格蒙之，或即此意。今笔立于‘米’字之中心，则笔画挽结处也。自挽结处及于周边，则八画放射，亦上、下、左、右、左上、左下、右上、右下八面也，其说仿‘井’字。”
         “若‘永’字者，八法也，侧者，左上至于右下，则用笔之右下；勒者，左至于右，则用笔之右面；努者，上至于下，则用笔之下面；趯者，右下至于左上，则用笔之左上；策者，左下至于右上，则用笔之右上；掠者，右上至于左下，则用笔之左下，啄者，亦右上至于左下，故亦用笔之左下，磔者，左上至于右下，则用笔之右下。此其大概也，然不可拘泥，须知‘辅毫旋转’之际，上面可以演为左上右上，左上可以演为左面上面，其余仿此，故不可泥。”
         “若正方之图，有中边及对角线之分，不画则为框，画之，则米格线也，其说，类‘米’字。”
          子虚先生曰：“唯，唯，予知之矣！”
        亡事公曰：“不然，若笔锋者，何止八面？千面万面也。予为二子析之。笔之体，圆锥也，圆锥之轮廓，圆也，二子已知之矣！今以几何之定律析之。几何学之定律，圆之内接多边形之边愈多，愈近乎圆，多而之于无穷，则亦圆也。吾以一边为笔之一面，则锋有千面万面，何止八面？若其用，则旋转为用，锥体各面俱尽其用矣！况毫锥书写之际，又时时偏离锥形理想之形状乎！凡得笔而书者，毫锥在书写之际弹性变形亦弹性恢复，可得各面锋出。不得笔而书者，毫锥书写之际则变形至于散塌，乃如拖把扫帚，此躏笔‘书法’耳，安得与言出锋精奥耶？”
          言罢，亡事公默然。
      子虚乌有二先生起，避席而对曰：“先生启予！”
          二三子乃饮酒作乐，时暮已深，天地悄然。
     （注：此说亦猜测也，以无论证，故托名子虚乌有以言之。诸君发为一笑可也，莫信莫信！）