宋代冊頁中的尺牘書法--------------朱惠良

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二、宋代書儀簡介
　　隨著尺牘之文體與結構形式日益發展成熟，應用範圍日益擴大，使用層面日益普及，尺牘之體例規範因而建立。為使尺牘之書寫體例格式不致因錯誤而失儀，寫信之程式範本開始應運而生，這類尺牘之程式與範本通稱為「書儀」。 （註 18）早期書儀在東漢時已出現，其書結構以一年十二個月為綱，每個月均列書信範本。（註 19）至於傳世最早之書儀則為西晉索靖（239－303）之「月儀帖」（註 20），其書為月儀形式，每月往復書信各一通，信以四字句為主。本院收藏唐人書「十二月朋友相聞書」亦為月儀體裁之書儀，按一年十二個月份之次序排列，一個月一封示範尺牘。
　　南北朝以還，書儀大量發行，內容亦擴充許多，按書信者身份之不同，或致書情況場合之差異，而有各類書儀出現，如《皇室書儀》、《婦人書儀》、《僧家書儀》、《吉凶書儀》……等。不過，南北朝時代的書儀，現均僅存目而已。唐及五代之書儀尚存，敦煌地區保存下來不少唐寫本書儀，其中尚有未為唐志著錄者，當為民間流行之書儀。（註 21）

註  18：
有關書儀之介紹，參見周一良，〈書儀源流考〉，《歷史研究》，1990年第5期（1990年10月），頁95－103。劉恒，〈淺談尺牘與尺牘書法〉，收錄於劉恒編，《歷代尺牘書法》（北京：知識出版社，1992），頁1－10。
註  19：
據文獻記載，東漢時有《月儀》十二卷之著作，惟作者不明。參見《隋書．經籍志》卷三十二（臺北：鼎文書局，1987），頁942。

註  20：
傳世之「月儀帖」是否出於索靖之手，尚待考證，現存之本缺四、五、六月份，其書全文見嚴可均編，《全晉文》（臺北：世界書局，1963），卷八十四，頁8－10。
註  21：
敦煌寫本書儀之圖版與介紹，參見二玄社編，《敦煌書法叢刊．第十三卷．書儀》（東京：二玄社，1986）。
　

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　　宋承前代遺緒，繼續各類書儀之發行，並且擴充內容，囊括各種公私文書之格式、禮儀規範、乃至封緘方式……等等細節，依使用對象、場合、情境之不同，各附範例，並列舉用語活套，供人因需要而參考套用。現今可見之宋代書儀有司馬光《書儀》、任廣（活動於12世紀前期）《書敘指南》、孫覿（1081－1169）《內簡尺牘》、以及劉應李（活動於13世紀後期）《翰墨大全》（註 22）等。
　　 司馬光《書儀》，共十卷，僅第一卷記表奏、公文、私書、家書之標準格式，以及應註意事項，其餘九卷均述冠、婚、喪禮之儀。雖然有關書信之儀僅止一卷，但仍提供不少寶貴的宋代尺牘資料，如前述「重封」之規矩，又如表奏之有表式、奏狀式、申狀式與牒式等不同區分，以及家書之重封上所以書「平安家書」，係因「凡人得家書，喜懼相半，故平安字不可闕，使見之則喜」……等。
　　任廣《書敘指南》與司馬光之《書儀》體例完全不同，其書採錄經傳成語，以備尺牘之用，故全書結構不以書信種類為綱，而是以生活中、工作上、以及人際關係等種種情況事物分類，全書共二十卷，每卷含十類，總計採錄二百類不同情況下合用之各種語彙。每類均以四字為題，如卷一天子命令、殿宇亭閣……表章疏對；卷二官職名事、奉祿租給……；卷三父母奉承、婚姻媒約……；卷四心體狀貌、氣節行義……；卷五廟堂學校、儒習科第……乃至卷二十疾病安否、祭享儀物……等，每題下列舉尺牘中各種情境適用之辭彙，且每辭均有簡明解說，並標註出處，可算是一本尺牘修辭大全。
　　孫覿《內簡尺牘》是一本模範尺牘選編，與月儀類之範本不同者，《月儀》尺牘均出於杜撰，而此書則全為真實之人事情境。《內簡尺牘》係孫覿門生選輯孫氏所書各種尺牘而成， 總計十卷，按尺牘內容性質，如國事、議論、述懷、詠物……等分卷編排，每牘之用事典故均詳加註釋，其註釋不僅遍查典籍，並蒐取孫氏自著詩文以資考證，故閱讀該書，不僅文筆清雋可喜，當時朋舊事物亦可藉以考其梗概。

註  22：
任廣，《書敘指南》，收錄於《叢書集成簡編》（臺北：臺灣商務印書館，1965），第七四四、七四五冊。孫覿，《內簡尺牘》，收錄於盛宣懷編，《常州先哲遺書》（臺北：藝文印書館），第八冊。劉應李，《翰墨大全》（明建陽書坊刊黑口本）。

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　　劉應李《翰墨大全》是一本較全面的書儀，內容包羅甚廣，其甲集即含十二卷：卷一，諸式門，簡述諸式事實，下分書奏（上書、封事、奏對、奏議、奏疏、奏劄、奏狀）；表牋（表、牋）；書記（手書、長書、家書、小簡）；啟劄（啟、劄）；雜文（祝辭、字說、禮書、行狀、碑銘、題跋……）；詩賦（騷、詩、行、歌、吟、辭、引、曲、琴操、詞令）；詞科（詔令、制誥、檄書、露布……）等七大項。卷二至卷六再詳列諸式之標準格式規範，及註意事項。卷七為活套門，即不同情境對象之用語，如具禮可用惶恐、端拜、和南、稽首……等，稱呼可用閣下、座前、尊前、侍史……等。每詞均註出處加解說，如和南，《禪苑清規》謂僧家合掌作禮也；尊前，記曲禮侍坐於尊長之前。卷八至卷十一為書翰活套，即應用於各種不同場合之尺牘範例。卷十二為書翰活套稱呼類及通用字類，列舉各種同類稱呼與同義名詞，如稱人書劄可用台翰、寶墨、來教、惠劄、雲緘、誨示……等；自稱書劄可用柔素、訥翰、尺書、手槧、嗣問……等。《翰墨大全》一書提供了研究宋代尺牘之豐富資料，舉凡格式、具禮、稱謂、題稱、前介、祝頌、時令、起居、間闊……等各種規範體例均備，文字說明外，尚附有圖示，使讀者能充分了解。尤其記載當時許多有關尺牘之慣用詞彙，更具史料價值，如卷一諸式事實部份，記手書記事常用首末式，於標準格式後加註謂：「有別事，則用小帖，內簡後具禮又云再覆，或用事又曰謹呈，謂之內幅，亦謂覆帖子；或送物別紙列寫，謂之內屏，亦謂之抹子。」（註 23）閱讀此段文字， 則宋人所謂「內幅」、「覆帖子」、「內屏」及「抹子」等詞之意義自明。  

註  23：
劉應李，《翰墨大全》，卷一，頁9。

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三、宋代冊頁中之尺牘書法
　　宋代冊頁中之尺牘大都以楷、行或草體書寫，其中又以行書佔大多數。由於尺牘為互通音訊而作，故書寫時意在表達心境，直抒胸襟，而不在書法之藝術表現，是以筆法線條無須雕琢刻畫，結構行氣毋庸佈置安排。在這種無意求工的情況下書寫，呈現出的卻是「無意於佳乃佳」的真率自然與瀟灑隨意，此即尺牘書法與其它形式之書法大異其趣之處。以宋四家之一的米芾（1051－1107）為例，在他諸多書法作品中，當推尺牘書法最見本色，也最富變化，如本院藏米芾「致伯充防禦尺牘」，即「值雨帖」、「致竇先生尺牘」，即「清和帖」，以及「致臨沂使君尺牘」三札（註 24），其筆法或縱逸潑辣，或沈著含蓄，或迅疾流暢，充分反映出米芾遒勁圓熟收放自如的筆力，提頓擒縱變化多端的筆法，與瀟灑率意渾然天成的筆趣。  
註  24：
此三牘收於台北故宮博物院藏「宋四家集冊」第四、五、六開。

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《致伯充防禦尺牘》，即「值雨帖」

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《致竇先生尺牘》，即「清和帖」

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《致臨沂使君尺牘》

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　　尺牘的書風往往會因書寫對象與內容之不同，而有所變化，如趙抃（1008－1084）「致知郡公明大夫尺牘」，與「致知府舍人尺牘」（註 25），前者受書人為其友，故以較輕鬆古樸的鍾繇風格小楷書寫；後者為致謝知府舍人之手啟，故以較莊重嚴肅的顏字風格成書；又如蔡襄（1012－1067）澄心堂紙「尺牘」之內容，係擬以厚值蒐購佳紙，故以精美端整的小楷書之，顯得與所求佳紙相得益彰；而蔡襄另一尺牘（註 26）主要敘述其為腳氣發腫所苦，是以書寫時捨謹飭工整的楷書，而採隨興適意的行書，此與其內容所述之身體狀況甚有關聯。
註  25：
此牘收於台北故宮博物院藏「宋元寶翰冊」第二開。
註  26：
此牘收於台北故宮博物院藏「宋諸名家墨寶冊」第五開。

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趙抃《致知府舍人尺牘》

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蔡襄《澄心堂帖》