鄧石如之子――

沐喜堂

                  鄧石如之子――
                        鄧傳密及其篆刻藝術
     
     鄧傳密（1795――1870）原名尚璽，後更名爲傳密，字守之，號少伯（一作少白）。爲有清一代書法篆刻大師鄧石如53歲時所得之子。
     據《懷甯縣誌·文苑傳》載：“傳密十一歲而孤，卒能紹述先業而昌大之。”
     其實，傳密何止“十一歲而孤”，在其七歲時生母沈氏卒，八歲時又經歷了其父續弦（取邑人程氏爲妻）的家變，逾二年，其父卒。
     鄧石如卒後，鄧傳密曾一度住在安慶西門外大觀亭畔天花庵――完白山人讀書處（即余之沐喜堂東隅）。後由山人生前好友李兆洛“攜遊浙粵，教育如子弟然”。由於李氏對傳密的關懷甚篤，傳密眼界日漸開闊，學業日進。時逢龔自珍、何紹基、包世臣等文壇俊顔，對他莫不“引重與交”。此與鄧完白當年頗受梁巘、梅鏐、曹文植、劉鏞、姚鼐諸賢的推重別無二致。其才、其學、其識不難想見。
     爲進一步提高自己的書法篆刻藝術水平，更多地搜訪乃翁“隨手隨佚”的法書印作，傳密可謂不辭辛勞。道光年間，曾往返于北京、山東二地，至咸豐年間旋轉徙江湘等地，凡歷時十餘載。正所謂讀萬卷書，行萬里路是也。自此，其學業日進，名聲日隆，書藝也漸入妙境。
傳密的篆、隸書，穩練持重，筆酣墨飽，深得乃翁的精髓；行草書更是步入乃翁的堂奧。傳密之爲文、爲書，世不以爲鮮，惟其篆刻流傳極少，無由多飽眼福。
     近無意得見傳密1846年前後在常熟爲收藏家張約軒和大書家楊沂孫所刻三方印章（見附圖），實屬難得。
     圖一“約軒過眼”一印，從印風上分析，當是規模乃翁“筆歌墨舞”（圖二）的。從有關資料上得知，“筆歌墨舞”一印後來爲傳密訪得，得此佳構，自然是朝夕把玩，體會尤深的。以致其在爲張約軒鐫“約軒過眼”一印時，乃翁的精神風貌也就極爲自然的流露在傳密的刀筆之下。所不同的是傳密之作更趨強調和注重“印從書出”這一嶄新的印學思想，追求散宕靈動的藝術效果；其邊款亦宗法乃翁，信手走刀，刻得輕鬆安詳，饒有古趣。
圖二“楊”和圖三“子與”二印系傳密爲其書友楊沂孫所刻。
     “楊”字印式作正圓狀處理，這在乃翁的印作中似不多見，然筆姿刀趣卻是從乃翁中來。從“木”部到“易”部，恰如柔毫蘸飽濃墨後盡情寫去，由濃到枯，不僅起到了平衡輕重的作用且也給人以“潤含春雨，乾裂秋風”的美的享受。
     “子與”一印，顯然是胎息完白翁“子輿”（圖四）而有所變化的。“子”字“口”不襲乃翁橢圓狀，而是上圓下方，極注重和強調起筆、行筆、收筆的微妙變化，加上下部那向左一勾，頓使全字精神粲然；“與”字上部筆道略細於右字，以求繁簡有別，與下面兩個“又”部形成了“疏可走馬，密不容針”的對比。再，“又”部又不同于乃翁作“拱拳”狀，而是齊頭並舉，且六道向上的線條的曲與直、粗與細的變化顧盼有姿，這等避易就難“能於同處求不同”的匠心處理，著實令人欽佩。
     遺憾的是，鄧傳密的印作除此及部分自用印外，至今還未見他譜有所錄。以傳密近六十年的藝術生涯來推想，相信不會僅此而已。
     奇怪的是，史料上竟只言其書而不言其印，就連那位樂於在自己的作品上敲打傳密印章的楊沂孫，也只說過“（傳密）敦樸能詩，篆隸有家法”的話。故而，百餘年來，在論及“鄧派”傳人時，也只言包世臣、吳讓之、王爾度等，獨不語山人之子鄧傳密。我以爲，這似是印學史上一個不大也不小的疏忽。
                           此文寫於1992年9月並刊發於相關報紙，今揀出稍作改動。

沐喜堂

邓传密印

沐喜堂

邓石如印