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    刘正成：是不是像APEC会议一样，要统一的服装？我认为设计一个统一的服装很有意思，像APEC会议一样，所有国家的元首穿同样的服装。欧洲设立兰亭聚会，希望搞成真正的学术的兰亭聚会，我们把中国的传统文化搬到巴黎去，我们选择40来个人参加，我们是不是也要在中国范围内，我们选多少人，我们模拟一个兰亭聚会。把中国文化特性的核心，搬到西方文化的核心巴黎去。我们会积极地配合，搞成一个真正的兰亭聚会。

[这个贴子最后由书法在线在 2007/05/17 04:07pm 第 1 次编辑]

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    王岳川：下面请著名评论家包立民先生发言。
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    包立民：没有做好思想准备，我就讲一些感想。我发现刘正成先生是不甘寂寞，今天参加这个活动，我想起了20年以前，20年以前，刘正成搞了一个中青年书法活动，现在20年过去了，中青年都变成老年了。这次搞了地域性的书法活动，说实话，地域性的书法活动有韩国、日本、法国的这些人士，地域性不是国际性的，实际是闽南、山东、甘肃，是指的国内地域性的问题，这个问题倒是要认真地想一想。我们说近代的，不要说太远了，绘画有地域性的问题，但是书法有没有地域性，这个问题也值得研究，通过这次活动看看，是不是有地域性，这个地域性是不是互相包容的，如果你中有我，我中有你，就谈不上地域性的问题。我现在想，地域性的问题能不能存在，还要搞几次活动，或者是再探讨探讨。让我讲，我只能讲这一点感想，我是泼冷水，扫了大家的兴。

[这个贴子最后由183在 2007/05/17 04:11pm 第 1 次编辑]

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   王岳川：下面我们请加拿大的华人艺术家王立鹏先生发言。
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   王立鹏：20年前我很有幸参加了全国书法展，使我感觉到书法篆刻是一生的追求，今天让我见到同行和老师们，让我看到了中国书法的未来，也看到了盛世之下的书法热潮。
    几年前我从加拿大回来，很荣幸地得到国际书协主席刘老师的支持，我们谈了一下午，叫东学西进。我们今天有闽南、陇上、齐鲁，按照中国的版图，它是黄河直奔东篱下，我们三个省的展览，就把中国的版图，中国古老文化的缩影都留在展厅里，我是一个作者，也是一个追求者，我也办过一些展览，也在大学教学，使我感觉到有海水的地方就有华人，有华人的地方就有汉字，有汉字的地方，它的升华就是书法，所以我今天非常激动，也非常高兴，看到我们的作者在物欲横流的情况下有自己的书法，把自己创作的书法展示给我们，这也是我们国际书协做出的努力。
    这次展览在质量上，在作品的形式上，在书风上，我只是一个学习者和参观者，但是对我们书法艺术在中国，在整个国家要走向世界的情况下，今天我们是抛砖引玉，我希望国际书协能在今后的书法组织说更着眼于走向世界，刚才说了在法国、加拿大、美国，我们的前辈们他们已经把我们的书法东学西进，下面我们的未来，就是步这些人的后尘，把我们的传统艺术走向世界的艺术之林。
    再一个，我们的书法艺术界缺少的就是让我们贫民艺术家登陆到这样的大雅之堂，我们的书法几十年，我出国前就在地区文联、省文联编过一些书法作品集，上面喜欢什么就编什么。我们作为一个艺术家，我们要把我们真正本土的艺术发扬光大，我也感谢诸位专家和作者，能把你们这么好的作品呈现出来，又一次让我学习，谢谢大家。

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    王岳川：最后请李廷华先生发言。
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    李廷华：这次活动有幸有国际书法界的朋友参加，我也想阐释一下自己对当代书法问题的思考。网上也有我的文章，也有文字打印，又有时间限制，所以我只能概略地强调一下我的观点。
    第一，中国文化复兴的定义，中国有没有当代的文化复兴？文化复兴是中世纪的黑暗，中国文化复兴是怎么提出来的，就是文化革命，从戊戌变法以来，中国文化一直在进行否定，每一次运动都是对文化的否定。
    第二，文化革命结束之后的文化发展脉络。我的观察，每一次都是渐进的恢复以前的东西，发展到现在，文化复兴蔓延到政治层面，比如说和谐社会，和谐社会实际上是中国儒家的东西。
    第三，我对中国当代文化复兴的描述是，开始是文化反思，现在发展到了弘扬，书法运动贯穿在文化复兴的过程中。简单地讲，文学运动是对现实生活的批判，当批判达到了一定程度之后，广大的社会不能满足于对社会简单的描述，就开始向传统寻觅文化资源，中国书法艺术也是在这样的前提下提出的，到了现在进入了多元文化的状态，才有了今天我们国际书协召开这样的论坛，既是民间的又是国际的学术活动。
    书法运动的发展过程中，一个是对传统文化的了解、传承与书法专业化的关系，书法的宽度和深度并不矛盾，而是互为影响的。第二是对书法的经典继承和书法创作难以创新的关系，继承和创新绝非是一对矛盾，创新是继承的自然升华。在多元化的发展里，争取精神自由，促进艺术繁荣，提升国民精神，应该是一切艺术家的共同方向。
    在文化复兴中书法的传统价值，中国文化复兴的道路是遥远的，必然要经历各种艰难痛苦，在漫漫长河中，三大行书和其他经典作品哺养过民族文化的精神。对历史我们分成阶段，实际上在人类长河的流动之中是没有截然界限的，在历史的某些阶段，中国文化的特殊意义多在于古代创造，就中国文化的复兴而言，正因为断裂和破坏的严重，在相当一段时间内可能还在于复古，这并不是一个兴高采烈的话题，我们都愿意在一个没有断裂的情况之下理直气壮地谈自己的个性，谈文化的张扬，但是我们确实经历了深长的文化断裂，这也是一个不得不认真面对的话题，可能只有对书法的领会，才能对民族文化的特质得到深刻的理解。书法是民族文化的核心的核心，我愿意和大家一块求取对核心的理解，谢谢大家。

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    王岳川：第二节发言结束，休息一下进行第三节。
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    主持人：下面我们第三节的会议开始，我们请李廷华先生主持。
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    李廷华：下面请曹宝麟先生发言。

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    曹宝麟：这次有幸参加书法论坛很荣幸，这三地也比较远，一个是西北，一个是东面，一个是南面。我觉得地域书风很值得研究，地域书风在历史上也是客观存在的，我认为一个书风的形成，归根到底还是地域造成的，就是说地方的水土，所谓一方水土养一方人，字如其人。在信息不是太发达的古代，地域上的差异表现的更加强烈。但是现在资讯这么发达，有了电脑就四通天下，这样的地域差异，已经在逐渐地缩小。说地域上的差异，还不如说时代的反差大，如果是100年以后再看书法，就像我们看明朝的书法，绝对不会认为是宋代的。应该说地域书风从微观上讲有比较大的差异，但是从宏观上看，还是统一的，这方面的问题很值得研究。举办这样活动的意义，还不是说要强化地域书风，而是把书风怎么做得更多、更好。

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    李廷华：下面由许宏泉先生发言。
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    许宏泉：今天来这样的书法论坛，我觉得很有意思的话题是，很多先生的讨论中，他们不仅仅局限于展览本身，而是考虑到地域书风这样的概念。我觉得地域，实际是文化的地域，这种地域的概念越来越淡漠了，但是文化的背景还是有的，比如说回到我们的故乡去，故乡的小河、村庄都变样了，实际上故乡只是一个概念，真正的故乡不存在了，但是正是这样的符号形象，让我们产生了一种依恋的心态。比如说遗民，一些读书人要反清复明，实际是他们对故土的依恋，对地方文化的执着。从这个角度说，我们说中国的传统书法，书法的地域性也是存在的，实际上我们强调的地域，就是这样的概念。在这个地域里，由于这个人的出现，他个人的文化背景，会影响这个地域的文化，这个人也无法脱离掉他对这个故土的情感，从这个角度讲，地域的特点是存在的。
    像闽南、陇上、齐鲁，他们的地域性明显不明显，这个无关紧要，但是我们还是需要有文化的信念，这种文化信念，对文化信念的追求，正是我们当代书家所缺失的。

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    李廷华：下面请李一先生发言。
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    李一：这个展览和研讨会也出乎我的预料，由国际书法家协会举办的，可能是国家和国家之间书风的对比，我原来以为是这样的情况，结果不是，是由国际书法家协会举办国内的书法展，这样也非常有意思，因为地域书风是老问题，古代就有地域的问题，在当代举办地域书风，这个倒是一件新鲜事，在信息化时代来探讨地域书风，我想主办者也有主办者的考虑，因为任何一个时代的书风都是和地域有关系的，地域的文化环境、文化土壤对书家也好，一个流派也好，一个群体也好，都会产生影响。
    当然，一个流派、一个群体，特别是它又不完全受地域的限制，古代虽然交通不方便，但古人也有走南闯北的现象，我们在今天的信息化时代，我们可能更不会受地域的限制。我倒是想到美术界近年来所发生的一些事，也是关于地方画派的争论，20世纪以来，长安画派也好，岭南画派也好，都略有不同，但是在新世纪以来，特别是这几年，美术界也在探讨地域画派的问题，像东北搞的关东画派、陕西画派、新桂林画派，这些研讨我也都参加过，这就说明一点，美术界在探讨当今时代地方画派的问题，而我们书法界虽然晚了一点，但是我们也在探讨当今书法的地域风，从这个角度讲应该是有意义的，开这样的研讨会也是有意义的。
    它的意义在什么地方呢？它实际上是在当代社会环境之下来探讨地域和书风的关系，这是它的意义。另外，我想这个展览也好，这个研讨也好，它的另一个重要作用，就是对当代地域划分的检验，到底有没有这样的地域性，各个地域的书风水平到底是怎么样的。齐鲁风也好，陇上风也好，闽南风也好，到底怎么样。既有古代的对比，又有在新的形势之下，实际上是艺术风格和文化环境、文化土壤的关系一次再检验。
    第二，说到地域，地域有大有小，我们这次实际是以省为界，当然还可以再小，可以以地区甚至某一个县，但是要说大，我认为中国本身就是一个大地域，由国际书法家协会来举办展览的话，又有中国、又有日本，又有韩国，中国本身也是一个地域，以前的书法主要是探讨本土的书法，现在不是了，书法的问题既涉及到国内交流也涉及到国外交流，既涉及到本土书家，涉及到海外的书家，既涉及到黄种人，又涉及到西方人写的书法，现在情况是非常复杂。所以说在这种情况之下探讨地域书风，也是非常有意思。从地域的象征性来讲，这也是主办者所考虑的一方面。
    第三，对展览的感觉，这次展览是三个地方的书风展，我的感觉，这三个展览当代性很强烈，但是各自的地域性风格不是特别明显，齐鲁风和陇上风、闽南风，实际上我们看作品，你中有我，我中有你，错综复杂，这也是当代书法发展的一个现象，虽然人在甘肃，虽然人在山东，字写的也很轻灵，实际上各地之间是相互切磋、相互影响、相互渗透，新时期以来的说法不同于古代，通过这样的展览看当代书法之间的错综复杂的关系，风格的相互借鉴，师承之间的相互学习，这才是当代书法的真实现象。

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    李廷华：下面请刘彦湖先生发言。
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    刘彦湖：上节的讨论我也参加了，我们这个研讨会用的这个题目比较好，这里有很多的朋友在中央美院学习过，都有一种趋同，其实过去的画派也好，当然有地方特色，比现在相对封闭，一般的平民百姓就生活在一个狭小的空间地带，这种风格也好、文化也好、风俗也好，相对地更鲜明、更独立一些，这是事实。但是我们说的画派，多数情况下是对已有的追认，很少说像今天成为一种组织、办一种活动，我觉得当代艺术跟过去是不一样的，过去所有的画派是史家追认的。
    曾经有人让我谈对书风的看法，我们只是想做一件事，这个更重要，这是事物最本质的东西，我们把事情做下去，有很多东西是交给史家去做的。其实我们做书法的时候，我们学习书法的时候，很少过问过王勃是河南省的还是哪一个省的，我很少追问他的地域性。其实贴学的笔法变化、结构变化，从王羲之一直到我们今天，那些坚守贴学的人，根本就不明白这些变化，甚至贴学跟碑学的差别，有人说就像大象跟苍蝇的差别，其实王羲之那个时代，他的楷书和笔法，跟同时代的墓志一直到隋的墓志，笔法很接近，结构方法也很接近。我觉得地域书风最大的一个贡献，就是所谓的盛世无弃遗，我希望把那些苦心修炼的、真正有价值、有水准的书法家们不要淹没掉，通过这种融合、交流，大家提高。
    国际书协站在全球化的角度，重新审视我们的地域，我觉得这个是很有意义的。我对中国书法一直是抱着一种信念，就是做一件事，不断地做好。至于说意义在当代也好，还是在历史上，那是留给后人去说。谢谢大家。

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    李廷华：下面由蔡树农先生发言。
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    蔡树农：我个人比较倾向于梅墨生的发言，我有这样的感觉，我们是国际书法论坛，但是主题没有脱离开这三个风，我个人感觉，这次活动办得很好，但是在遴选三个地域的书风，这三个地方都不是很弱，但是第一次的话，期待是很高的，尤其是现在，包括现在很多高层次的学术性的活动，何况是在京城，但是，今天的展览不能让我很兴奋，首先我感觉，地域性的遴选首先就不很理想，如果要遴选的话，一个是江浙，第二个是河南，第三个是京城。我的感觉，如果后面有陆续的活动，就把地域书风改成地域书家地域书风，这样更好。
    我认为可以提出乡村书法的概念，它的书风很奇怪，就是塑造当地的文化，哪怕是很小的乡村。如果说可能的话，比提地域书风好。我就讲这些。