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刘正成论马世晓:原创性艺术价值令人感动

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发表于 2007-2-21 01:15:50 | 显示全部楼层 |阅读模式
[这个贴子最后由书法在线在 2007/02/21 01:19am 第 1 次编辑]

原创性艺术价值令人感动(《美术报》登载在马世晓书信座谈会上发言,未经作者审阅)
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  刘正成(《中国书法全集》主编、国际书法家协会首席主席):前天上午布展的时候,我说:“这个展览会很轰动!”马世晓先生说:“那你何以为据呢?”当时我没有拿出证据,但今天的这个讨论会就是一个证据。记得有很长时间了,我没有碰到一个书法家的艺术展览能有这么多首都美术界、书法界的大师级人物来参观,来参加艺术讨论会。马先生个展受关注程度我觉得是空前的,在这个跨学科的会议,美术学科、书法学科、文学都对马世晓先生书法给予了充分的关注,我想这就是一个“轰动”的证据,这是非常难得的。因为书法在现代社会是一种核心的问题,在郭沫若的时代、林散之的时代,他们这些书法家都处在社会文化的共性里边。当代需要有“书法热”,书法已经处于我们中国文化生活的边缘,书法界往往是自说自话,在书法自己的圈子里边,用一些术语来探讨一些问题,这样使书法的边缘化愈走愈远,脱离我们中国文化的主要精神。所以我现在听到很多画家、美术家、文学家他们的谈话,觉得给了我很深的启发,对马世晓的书法给予了多方面的阐释。我想中国美术馆能够代表一个国家,这不仅是马世晓先生的光荣,对我们书法理论界的发展可能也是一个很大的促进。
  马先生我们认识已经几十年了,就是很好的书友,别人问起我当代书法的代表性书法家中草书是谁,我往往首先提到马世晓先生。我们经常在一块探讨草书,有时候坐在西湖边,有时候在北京,往往谈论几个小时。今天我只能是简略地谈谈我的想法。那天走进展厅,首先给我一个感觉就是很震撼,这个震撼不仅在于作品很大,而在引起了我多方面的思考。我要从纵向、横向来观察马世晓先生的草书,我觉得要仔细地研究他的原创性艺术价值。原创性艺术价值就是说它在我们中国书法史的纵向上,或者在当代书法的横向比较上有什么特征。
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    马先生作品的原创性价值,我认为第一点就是他有性情,书法有性情。最近我们书法界提出“新帖学”的思想,但是对帖学思想的阐释我觉得有相当大的缺陷。帖学就是东晋以来,人文精神在书法艺术完美的结合,而不是简单的用笔技巧。而我们当代书法的发展在这方面有一个误区:这个字像二王的哪一笔、哪一画,那么他就是帖学的精神。排斥了唐以后北宋、晚明书法的巨大的发展来讨论这个帖学的精神,这是一个很大的误区。我认为帖学的精神就是王羲之时代成熟的文人精神在书法中的表现。书法有性情,这是书法很重要的审美目标。我对马先生很熟悉,他的草书是在顽强地表现他的一种审美理想,它的运动感也好,它的空间意识也好,可以说是“达其性情,形其哀乐”。如果他的书法仅仅是表现某种技巧,而没有表现他的这种奔腾、狂放或者他喜欢音乐、体育一样的跳动的情感,就会黯然失色。他写的《六十抒怀》,刚才有些人认为写得很好,确实反映了他的经历,他压抑的情绪在书法中得到表现。在我认识他的二三十年之间,他的所有精神、审美追求就在他的书法中间,一看他的字就看到他顽强的审美追求,令人感动。不是说你看他的字有非常连续的单纯的技术表现,单纯地在这种技巧中间释读、杂取就会缺乏了主要的追求精神。
  一个艺术能给人感动,我认为它是终极目标。草书能“达其性情”这一点是最容易失散的,最容易觉得草书是一种技巧表现而不是一种情感的表现。所以他的很多作品,有它的主旋律,并不是支离破碎的。
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    他的另外一个原创性价值,我认为就是有风骨,我认为他的风骨是汉唐风骨。他和我一样很崇拜草书家张芝、张旭、怀素,看着马世晓的书法就可以看到汉唐这种元气淋漓的草书精神。任何书法作品如果它脱离了原始价值的圆熟,就不是一种真正的艺术。我们当代艺术(包括现代艺术)在追求个性的时候,最容易忽视中国体现在传统的共性。我认为把古人的书法摸索到了,你起码是个书法家。如果没有传统的风骨,你的这种“个性表现”用齐白石的话说叫“欺世”,也许你有金钱,也许你有地位,可以搞个展览,但那不是书法,不是艺术。所以风骨精神也是中国文化系统的精神。看到马世晓先生的书法,你会想起张芝,想起张旭,那种狂放是有一种规范性的技术特征下面的书法,否则的话我们怎么论书法的好坏呢?文学有汉魏风骨,草书有汉唐风骨。当然,从技术层面来看.
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    我对马先生也有一点建议:因为马世晓先生比较看重中锋用笔,对汉唐草书的吸取达到很高的水准,而宋明以后草书随着作品尺幅变大,书法融入了多种技法,如侧锋、如构成等手段与方式,对晚明精神的吸取,我觉得可以作为马世晓先生以后的目标与参考。因为在大的展览馆空间里,晚明书法的聚散疏密与章法构成是还可以往前发展的,我想这样的话,马世晓先生更多的激情将在一种更多变的技术下得到发展。再次祝贺马世晓先生的展览。
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