“体 · 验”——莫名书社第二回展

王子庸

[这个贴子最后由王子庸在 2006/06/25 07:06pm 第 1 次编辑]

展出时间： 2006年6月23日～25日
展出地点：  山东省艺术馆
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王子庸

[这个贴子最后由王子庸在 2006/06/25 10:26pm 第 1 次编辑]


        目 录
开幕式及研讨会： 1～4页
展  览  作  品：5～11页

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王子庸

[这个贴子最后由183在 2006/06/26 10:35am 第 3 次编辑]

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                                    山东有个莫名书社
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当代中国书法生存状态最重要的特点之一就是多元化，这与当代驳杂的社会文化语境有着直接的联系。
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书法的多元化特点，其具体线索可以追溯到七十年代末八十年代初。这些线索主要有：展览意识、展览机制以及大众传媒特别是上个世纪九十年代以来的互联网日益嵌入书法生活并逐步发挥主导作用；由高等书法教育启动起来的各种书法教育的蓬勃发展；市场体制的确立和书画作品走向市场；以上因素综合作用引发的大众书法热以及由之引发的书法文化的下移即民间化倾向。这是一个书法从单元发展态势走向多元化的过程，也是从精英文化转向大众化的过程。
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书法的多元化意味着多元的价值评判标准和书法的多元化的诉求表达方式。新时期以来，随着社会文化环境的复苏，众多的书法爱好者通过参加官方主办的主流展览、书法硕士博士学位深造以及各种形式的进修等，其创作和理论水平得到很大程度的提高，同时他们也获得了名目繁多的资格确认。这是一个庞大的数字！随着这个数字的不断扩大，书法多元化的发展态势也就成为必然了。
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这种多元化不仅表现在人与人之间关系的多元性，而且还表现在同一个书家志趣的多样化取向上。一个书家有可能既是一个主流展览、组织的管理者、评委，同时还可能是某个民间书法网站与书法普通爱好者对话的学术主持人。特别是当官方主流书法资源短缺而又出现不同程度的异化的情况下，书法的民间化开拓就构成了推动当代书法发展不争的事实。而我们在谈论当代书法时，对书法创作的视觉美术化、书法家社会角色的职业化等特点往往关注较多，但对书法发展的民间群体化推动却关注不够。这种群体化推动方式也包括民间大大小小的书法网站的设立，因为这些网站也可以被看成没有边际的平等表达意趣需求和出入自由的俱乐部式团体。
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其实，文人结社在中国历史上是很有传统的。从东晋慧远等人的佛教性的白莲社，到宋元明诗社的林立。特别是后者。在明朝，由于文人仕途拥塞，种类繁多的文人结社风气最浓，民间文化空间得以大大拓展，书法篆刻借群体推动之助而出现流派纷呈的局面。从社会学角度看，文人的民间结社的形成动因大多源于成员之间的志趣相通或相近，此即古人所谓“嘤其鸣矣，求其友声”。而这种志趣展现又是以成员间的“声应气求”的方式借群体的意志表达出来的，这种群体与主流制度性群体结构不同，后者带有一定的强制性和科层性，而前者较松散。但正因为松散，成员在群体内的志趣表达是采取平等自由的方式，因而更容易出现“和而不同”的效果。
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新时间以来，书家的民间性群体结社种类繁多、此起彼伏。较早且有影响的如沧浪书社等。山东近几年也有较稳固的书法群体出现，济南的莫名书社就是在这种背景下产生的。2005年1月，济南八位青年书家薛伟东、张家祥、于剑波、孟庆星、王瑞、袁朝霞、王子庸、刘从明共同发起成立了该组织。这是济南市一家民间书法学术团体。它是以艺术雅集为契机结成的沙龙性书法团体。此即《莫名书社第一回展览作品集》序中所说的“莫名书社之同道，皆为先识其书后见其人，邂逅成为知已。”团体成立后于当年五一节期间在济南文联大厦举办了“齐烟墨韵·莫名书社第一回书法作品展”，济南市书法家协会倾情主办，社会反响良好。此后在一年的时间里，该社成员又举行了多次雅集活动，遂成例规。
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在当今较多的各种书家民间社集中，莫名书社是一个富有特色的书法群体。首先，从知识结构上看，莫名书社成员大都在高考恢复之后接受了正规的高等教育，其中包括高等书法的专业教育。如孟庆星、薛伟东、张家祥、王瑞、袁朝霞、刘从明等曾分别负笈中国美院、中央美院、首都师大、解放军艺术学院、中国书协书法培训中心等进行专业进修和访学。孟庆星和王子庸还是书法专业硕士。有的还在高等院校从事书法专业教学和研究，如于剑波等。因而，书法教育的变迁在莫名书社成员身上也表现得比较明显。其次，从创作层次上看，莫名书社成员皆多次参加全国主流展览并获奖，且多为中国书法家协会会员，并在各级主流社团中担任一定的职务。另外，从年龄构成上看，书社成员为五十、六十和七十年代出生的书家，这种构成与新时期书法发展走向相吻合。五六十年代出生的书家正赶上新时期书法的启动和发展，而七十年代出生的书家从学习书法之初，就直接融入了当代书法发展的大潮，且至今大都已过而立之年，创作开始走向成熟。所以新时期书法发展的代际性特征在这种群体表现得很明显。
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莫名书社这种成员构成决定了这个群体的定位，即民间性、学术性。这种民间性既指成员志趣诉求的自由平等表达的方式，也包括群体创作审美的开放化倾向，还包括群体的创作传达对民间文化空间的依托。在多元化的现代文化语境中，莫名书社无意成为任何一元，也不承担书法形式之外的所谓“道统”式的道德责任，它关注的是个人志趣通过群体以及点画形式传达的过程。学术性是指注重对群体自身及创作各个环节进行学理和观念上的梳理，拉长、拉宽创作链条，在向度和深度上作尽可能大的深层尝试。莫名书社对学术性的坚守并不意味着对商业性的完全拒斥——当前商品社会让纯艺术无所遁形，而且，书社的民间性定位反而决定了其对商业空间某种程度的借取。但是，必须清醒地保持自己的本位性，因为字画收藏热、市场繁荣，在某种意义上说，它仅仅刺激了书画作品在生产量上的积累，与书法面临的当代深层问题情境没有直接的关联。
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民间性、学术性仅仅还是观念上的表达，要使之进入创作及运作实践上的“及物”状态，莫名书社还需要做不少努力，但可贵的是他们已经有了相当程度的理性思考，并在创作上迈出了关键的第一步。

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