谢无量话题

别部司马

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    谢无量是20世纪中国十大杰出书法家（康有为、齐白石、李叔同、林散之、毛泽东、沙孟海、沈尹默、谢无量、吴昌硕、于右任）之一。名大澄，字仲清，号希范，别号啬庵。属猴，四川省乐至县北乡金马沟人。近代著名学者、诗人、书法家。工书擅诗，长于文学，性洒脱，嗜杯中物，好樗蒲戏，所书楹贴条幅、册页扇箑，多不加盖印章。
　　谢无量幼随父迁居安徽芜湖、庐江。他六岁在芜湖“憩园”定居。是年入芜湖私塾，回家父亲亦教其四书和习书法。他九岁能吟诗作文，他不喜八股文，爱读史书，古散文和五七言诗。十岁曾写“咏风筝”诗：
  
                儿童心怀巧，剪纸作飞鸢。
                不是麻绳系，乘风直上天。
    看出他对死啃书本的怨气。后又转至池州学堂，十二、三岁，基本读完四书。在芜湖与马一浮同学成为莫逆之交，因马一浮岳父汤寿潜是当时立宪派人物，后来成为辛亥革命领袖之一。汤寿潜与谢无量的父亲谢凤岗是挚交，谢无量又拜汤寿潜为师，两家老小均算密友。汤寿潜曾与章太炎组统一党，主张废八股科举考试，名著有《危言》，在老一辈影响下，谢无量与马一浮均参加辛亥革命。年青时汤寿潜为谢和马介绍龚自珍和康有为、梁启超的维新思想和著作，并劝他们去上海、北京开阔视界，了解社会形势。谢去北京适逢八国联军在北京烧杀掳掠，义和团奋起抵抗，慈禧光绪逃往西安以及清官吏见洋人就逃跑等形势，谢触景愤慨，沿途写了一些激昂慷慨的诗歌散文。他在文章中自问：“不了解中国，不学习西方，寸步难行。”他下定决心，天天读书报。他还告诉马一浮，首先应读梁启超的论形势的著作。1901年谢在父亲和汤寿潜鼓励下，考入了上海南洋公学（现改名交通大学），同在南洋公学交往较密的同学、老师有李叔同、邵力子、黄炎培等十余人，经常议论国家大事。公学中文系教授有蔡元培。谢无量是中文系学生，他还选读了英语，师友间互相砥砺切磋，思想随着进步，师友间提出“推翻清室”的主张。又与马一浮、邵濂存、马君武辞学到日本留学。回国后，同在上海创建《翻译社会》，出版“翻译世界”月刊，着重介绍西方民权思想和西方近代文学。因清廷干预南洋公学教学内容，罢课罢教，顿时风起。谢无量也撰文支持学潮，同时谢无量又参加《苏报》、《国民日日报》的编辑工作，义正严词宣传民主革命。《国民日日报》主笔章士钊，发表“哀哉!天国之民”，他激动更大。
　　1902年谢无量回四川，与四川学者相玉詹、廖世襄等密谋，发起推翻清廷四川总督赵尔丰的活动。不久，上海的《翻译世界》月刊和《苏报》被迫停刊，谢无量回上海，得到在上海的日本进步人士驹悦（曾任苏报馆长）支持，去日本京都留学。
　　1904年9月由日本回国，应安徽公学之聘，作文科教授，他对朋友说：我还肤浅，既当先生，也还要当学生。当时在美国的马一浮寄给他英文本《资本论》上册，他细心阅读。马一浮从美归国，彼此谈论中外民主革命形势，有闲同游镇江焦山、杭州、南京等地，在游金陵北极阁时，即兴赋诗：
                     男儿未死中原在，极目斜阳只涕零！
　　1907年谢无量任北京《京报》编辑，他撰文揭露清廷陆军第三镇统制兼办天津巡警的段芝贵，段以12,000两银子收买歌妓杨翠喜，献给工部尚书戴振，以谋升为黑龙江巡抚。振动了京津两地，群起弹劾，逼得段芝贵和戴振辞官，但《京报》也被迫停刊。谢无量又去任上海中华书局作编审，事态稍平息，谢无量又与在上海的四川进步人士周紫廷等，筹划恢复《蜀学会》，庚即与在京的“四川会馆”联系，1908年谢住北京译学馆，翻译国外进步著作。同年8月谢完成《诗学指南》初稿，在中华书局出版，作为青年学生学习古代诗歌的重要读物。
　　当时四川同全国一样，宣扬打倒满清、废除科举等行动。宋育仁等提出：学习张之洞在湖北创办新学──首先办废除科举教学后的存古学堂。1919年遂买了成都外南门街杨遇春故第，作存古学堂校址，得到批准。赵学使推荐在京的谢无量任存古学堂监督（即校长），是时谢无量才25岁。谢上任后，设理学、经学、史学、词章；增设地理、算学、医学、英语。存古学堂缺乏图书，又缺资金购书，谢无量与四川总督尹昌衡、四川学使赵启霖协商，将已停办的尊经、锦江两书院的百万卷图书全部由存古学堂接管。尚缺的中外名著，另由存古书局排印，书局地址原在卧龙桥街，后迁青石桥街。学堂聘请名流任教。如曾学传、相赞襄、吴之瑛、罗时宪等。谢无量亲教理学。存古学堂之设立为以后的四川大学奠定了基础。谢无量当时26岁，自知根基尚浅，谦逊地拜吴之瑛为师，谢既是校长又当学生，传为美谈。
　　为了扩大这所学府，从各方面培养人才，设立近代学科教学，将四川军政府枢密院的原址扩大为学堂校址，并更名为“四川国学院”，又增加一批学术名流作教师，谢无量恭推吴之瑛为校长，自己作副校长。谢无量更受尊重。校舍仍不足，国学院又迁三圣街，还扩大至大慈寺。课程增加了天文、工程学和地方志等。增加的教学名流有廖平、曾瀛、李尧勋、释园乘等30余人。谢无量为增聘名流，日不暇暖，奔驰半年。存古学堂和国学院为学术界和新文化界培养了众多人才：如郭沫若、李劼人、周太玄、刘晦愚、王光祈、相子敬、蒙文通等。
　　此后，革命形势的发展，谢无量再去京沪，为反对北方军阀混战和上海南京的新文化运动的吸引，参与了《新青年》、《每周评论》的撰稿和编辑。当时有钱玄同、高一涵、沈尹默、傅斯年等互相研究写稿，都一致支持孙中山先生的广州革命政府，谢亲去广州拜会孙中山，后又在广州大学任教，与孙中山常往来，中山先生聘谢为北伐大本营的特务秘书，主持文稿工作，并任参议长、黄埔军校教官等职。又受孙中山委托，到东北及北京、天津与段琪瑞、张作霖、冯玉祥组成“三角联盟”，减少了北方的军阀混战。
　　孙中山逝世后，潜心改志，从事教育与学术。1926年应南京东南大学（后名中央大学）之聘，作历史系教授兼主任。教学中介绍和宣传孙中山的建国大纲。后因国民党对他教学内容的干预，引起学潮，谢无量也被迫离开东南大学。1928年他又受上海公学之聘，任教授兼文学院长。他主讲西方文化发展及中国古代政治思想史（讲稿已编出版）。


　　中日战争爆发后，谢先去广州、香港为抗战募捐，受到杜月笙的监视，得到在法国教学又回国的陈雪湄女士帮助，并在澳门结婚，然后回到重庆。1942年回到家乡四川，1942年得到挚友马一浮之聘，到乐山市的复性书院任教。抗战之际，各地名教授云集四川，在复性书院同时任教的有熊十力、刘百闵、梁漱溟、沈尹默、赵尧生、陈布雷、寿毅等。书院设玄学、儒学、禅学、诗教等课程。谢无量讲禅学和诗歌（讲稿后印成《佛学大纲》）。谢讲课时，欢迎学生中途提问，增强学生记忆和辨析能力。次年谢无量的学生，当时在四川大学教书的蒙文通教授推荐，谢无量任四川大学城内部中文系主任。稍前，谢无量受但懋辛之聘，曾任重庆中国公学文学院教授兼院长。
　　新中国成立后，历任川西博物馆馆长、中国人民大学教授、中央文史馆副馆长。
　　谢无量一生任教了十个大学，在中国文化教育界算是毕生尽瘁。在学术、诗文、书法方面都允为一代大家。著有《中国大文学史》、《中国哲学史》、《诗经研究》、《佛学大纲》、《楚辞新论》、《中国古田制考》、《中国妇女文学史》、《谢无量书法》等。以学者身份终其生。
　　谢无量著作等身，以其文史及词章方面的辉煌成就，名重今世。他并不以书家自居，初也不以书家名。那种异于常规的“孩儿体”书法，不太受世人青睐。但有真眼力的人知道，谢无量乃藏龙卧虎，本不是一般俗家俗字所可比肩的。
　　于右任先生曾说，谢无量的书法“笔挟元气，风骨苍润，韵余于笔，我自愧弗如。”
　　沈尹默先生也曾赞曰：“无量书法，上溯魏晋之雅健，下启一代之雄风，笔力扛鼎，奇丽清新。”
　　谢无量书法，要说来源，他夫人说是“师法二王，游心篆隶和[南北朝]碑刻”。但我们现在看谢先生的字，是看不出多少前人的影子的。书法到他那个境界，已不再是技巧问题，他已完完全全在写他自己。
　　谢无量的字，给人最强烈的印象就是，已经由绚烂归于平淡；它看上去稚拙，实则博大精深，背后有一般人不易企及的学养支撑着，故与俗书无缘。当然，这种“孩儿体”是学不得的。不下字外工夫，却唯稚拙是求，结果必然堕入魔道。
【评论】
　　书法越来越向着一个非常专业的方向前行发展时，是否也存在“思成为‘哲学’……思却消失了”的问题？历史上的那些被我们尊为“书家”的人们不知有“表现”，也不知有“视觉冲击力”，更不知有“展厅效应”。然而他们的书迹既非不合理法，也非没有意韵。但是，他们确实是在当今的“书法创作”所不曾达到的深度和广度来“思”和“写”的。
　　谢无量先生不以书家自称，他是一个学者，他把书法和诗都作为抒写自己胸襟的一种方式。他真正花费在书法上的时间也多是用于读帖，他与鲁迅是同种类型的“书家”，他们的书法好象是不讲求法，而那些耐人回味的东西却自然随意地从字里行间流露了出来，是学养、天分和对书法传神写意的本质特点的超悟成就了他们的书法。观其书作，一眼看不出看其所宗，反复体味中便发现他同时继承了晋帖的气韵生动和[南北朝]碑刻书法的质朴自然，同时也受了些沈曾植书法的影响。他的书法无一字毫宕一笔险怪，出以闲逸，又骨健神清、气宇轩昂。严沧浪《诗话》谓：“盛唐诸人，唯在兴趣。羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊。如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象，言有尽而意无穷。”其实用这段话来阐释谢无量书法我想也未尝不可，虽然完全从“法”的角度来讲，其书作中也存在不少任笔为体的地方，但将他的书作同处处讲究法、笔笔讲究来历的沈尹默、邓散木的作品挂于一处时，还是觉得在更高的层次和意义上，那种对比差距确实是较为明显。
　　可能是被当今社会过度提倡效率、讲求功用、注重结果（所有这些必定造成一种短期行为）所涵盖的原因吧，许多学书人不约而同地将“谢书”作为了直接取法的对象，而他们又从中学到了些什么呢？是雕琢满纸、意纤笔薄，是乍见动目，再寻索然。失去内涵的形式表现对于真与美是最大的抹杀，“谢书”中所体现的东西确也只能从字外而得。

别部司马

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谢无量简介?
(1884—1964)?
　　谢无量，原名大澄，号希范，别号啬庵，字无量，别字仲清，四川乐至人，1884年6月28日生。学者、诗人、书法家。曾任中央文史研究馆副馆长，人民大学教授。?
　　谢无量4岁随父母赴安徽，从父习诗文典籍。1898年拜著名学者汤寿潜为师。1901年考入上海南洋公学特班，课馀与马一浮等创办翻译会社，编辑出版《翻译世界》杂志，内容多系世界名著，也有社会主义著作。这时期，结识章太炎、邹容、章士钊等人，为《苏报》撰稿。1903年6月《苏报》案发生后，赴日本学习。次年3月回国，先后在镇江、杭州博览《四库全书》和社会科学名著，并在当地学校任教。1906年赴北京任《京报》主笔，每天撰写社论，评论时事。1909年被聘为四川存古学堂监督，兼授词章，教学之馀，潜心研究古典文学。同年10月四川成立咨议局，与张澜等一起参加立宪运动，曾受托撰写《国会请愿书》，指出：“天下情势危急未有如今日之亟者，内则有盗贼水旱之警，外则有强邻逼处之忧。”“当局宜博咨天下之贤士，群策群力，急起直追，以救危之于万一。……亟盼速定大计而开国会，以顺人心。宗社安危，在此一举。”1911年6月与张澜等人参加保路运动。1912年夏离川到南方各省游历，翌年赴上海，为中华书局编书，陆续出版《中国大文学史》、《中国哲学史》、《中国妇女文学史》等。1917年7月孙中山在上海著《建国方略》，慕谢无量名，特致信约见，并以所著诸稿征求谢的意见，谢向孙中山提出自己的想法，谈论极为欢洽。“五四”运动后，谢无量对新文化运动积极支持，经常在《新青年》发表诗作，并开始用白话文为商务印书馆编写国学小册子数种，其中《平民文学之两大文豪》(收入《万有文库》时改名《马致远与罗贯中》)一书颇为鲁迅所称道；连同《楚词新论》、《古代政治思想研究》三种为孙中山所赞赏。1923年2月受聘在广东大学执教，不久孙中山委任其为大本营参议。同年秋奉孙中山派遣，与孙科、陈剑如到沈阳见张作霖，商量讨伐曹锟、吴佩孚，达成讨直协议。1924年5月任大元帅府特务秘书(即机要秘书)；11月随孙中山北上。1926年7月，应南京东南大学聘请任历史系主任，并讲授历史研究法。次年9月又转入上海中国公学任教。1931年2月任国民政府监察院监察委员。“九一八”事变后在上海办《国难月刊》主张改组政府，坚决抗日。1932年“一二八”事变后，将《国难月刊》改为《国难晚刊》，每天著文痛斥蒋介石、汪精卫的不抵抗政策。同年蔡元培、宋庆龄、鲁迅、杨杏佛等发起组织“中国民权保障同盟”，谢积极参加。1936年1月，参与沈钧儒等组成的上海各界救国联合会活动。1937年抗日战争爆发后，撤至汉口，次年转香港，1940年返重庆，旋至成都。这期间，生活清苦，靠鬻文卖字为生。1946年在四川大学城内部先修班任教。翌年当选为行宪国民大会代表；赴南京参加大会期间以患心脏病为名，很少与会。选举总统时只投居正一票，未选蒋介石。会议未结束，托病到沪，仍赖卖字维持生计。1949年2月回重庆，应熊克武之邀，担任中国公学文学院院长。?
　　新中国成立后，历任川西文物管理委员会委员、川西博物馆馆长、四川文史研究馆馆员、省政协委员等职。1956年1月为第二届全国政治协商会议特邀代表，受到毛泽东主席接见并邀请合影留念。同年8月应邀赴京担任人民大学教授。1960年7月被聘任为中央文史研究馆副馆长。1964年12月7日病逝，终年80岁。?
　　谢无量学识渊博，擅长诗词，书法气宇轩昂，卓然成家。《中国书法鉴赏大辞典》载吴丈蜀撰谢无量书法赏析一节，对谢的书法艺术成就作了精当的评述：“由于他博古通今，含蕴深厚，兼之具有诗人气质，襟怀旷达，所以表现在书法上就超逸不凡，形成了他独特的风格，在书坛独树一帜。从他的手迹中可以看出他对魏晋六朝的碑帖曾下过相当的工夫。从行笔来看，受钟繇、二王及《张黑女墓志》的影响极为明显。从结体来看，则可窥见《瘗鹤铭》以及其他六朝造像的迹象。尽管他师承这些碑帖，但决不做他们的奴隶，而能融会贯通，博采众长，创造出自己的书体，在中国书史上确立了自己的流派。显然，谢氏是书法界中的革新派，是书法创新的先驱。他的字结体是听其自然，不受拘束，运笔如行云流水，天趣盎然，完全是功力和修养达到炉火纯青之境以后的自然流露，决不是有意为之。”或被誉为归真返璞之“孩儿体”。于右任对他的书法亦甚为赞异，他的诗古雅含蓄，声情并茂，有感而发，寓意深远，亦独具风范。?
　　谢无量一生著作甚多，除上面提到的外，还有《佛学大纲》、《伦理学精义》、《老子哲学》、《王充哲学》、《朱子学派》、《诗学指南》、《诗经研究》、《中国古田制考》等；出版的书法集有《谢无量自写诗卷》、《谢无量书法》上下册，诗集有《青城杂咏》。他晚年倍加努力于史学、文学、经学等诸方面的研究，发表了不少论文，如：《再论李义山》、《纪念关汉卿——革命的戏剧家》、《诗经研究与注释》等。他是一位正直的爱国人士，是一位传统文化系统研究的先驱，也是一位在诗词、书法、文史研究、文物鉴赏等方面卓有成就的方家。在学术界声望很高。
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别部司马

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谢无量行书

别部司马

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别部司马

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                     谢无量研究会
                    
                     致各界朋友的公开信

尊敬的有关学术团体、先生（女士）：
     “谢无量研究会”终于在先生的故乡四川乐至成立了，我们首先向您致以最诚挚的敬意。请允许我们对谢无量及其故乡以及研究会有关情况作一简要介绍。
      谢无量先生是中国近代革命的先驱，早年追随孙中山先生，曾任孙中山先生大本营秘书长、参议长。共和国成立后曾任中央文史馆副馆长。先生学贯东西，是蜚声中外的大学者、大书法家、诗人。谢无量先生的故乡乐至位于四川盆地中部绵延起伏的山峦之中，同时也是陈毅元帅的故乡。这里丘壑纵横，苍翠的树木掩盖着丘陵，形成一种层次丰富、既庞博又细腻的自然景观，是全国的绿化先进县；乐至历史悠久，富有文化传统，史载公元575年北周时建县，距今已有1420多年。相传北宋名相寇准早年任乐至县令，号召人民开渠抗旱，凿池种藕，故有乐至池，县以池而得名。寇公政余，常于天池一隅砚山附近勤奋读书，历为县人传颂；近代的乐至更是英才辈出，陈毅、谢无量堪称丘陵深处升起的两颗最耀眼的星辰。双星辉耀，文经武纬，元帅故里，诗韵书香，一直是乐至人民的骄傲。
      但是，由于地处丘陵纵深地带，人杰地灵、钟灵毓秀的乐至几乎鲜为人知。二十一世纪是个千帆竞秀、百舸争流的时代，昔日的辉煌属于过去，为了继承优秀的文化传统，缅怀先贤，弘扬先进文化，重塑人文精神，建设文明进步的新家园。谢无量故乡所在地民革乐至总支全体党员以高度的责任感、使命感，联合教育、文学、艺术、经济文化等各界有识之士，自动发起并组建了“谢无量研究会”，得到中共乐至县委、县人大、县人民政府、县政协、民革四川省委的热情支持和社会各界积极响应，
      谢无量先生博学多才、思想超迈、治学严谨、著作等身，然而，先生幼年即离开乐至，虽有中年回乡活动的记载，但其大量的学术、艺术、政治活动还远远在故乡之外，要想从思想、教育、文化、艺术的高度来面对这样一位大师，显然是一个极为艰巨庞大的人文工程。勿容讳言，靠我们有限的力量和资料，必然很难办好这件事；我们在这里殷切期望教育、文化、艺术、经济、宗教、旅游等各方有识之士加盟“谢无量研究会”，敬请提供您（们）所了解的史迹资料，提出建设性的意见和建议，本会不胜感激您（们）的厚爱。本会热忱邀请您和有关社会团体加入“谢无量研究会”，让我们聚集在大师在身边，举起人文精神这面旗帜，在人文之光照耀下，为文化的繁荣共同努力，让精神文明的光辉照亮我们的家园。
      请记住祖国版图西南，北纬30°与东经105°的交点附近，川中丘陵腹地乐至！我乐君至，快乐而至！陈毅元帅之乡欢迎您，谢无量故里期盼您！
                                                               此致
    敬礼
                                          谢 无 量 研 究 会
                                         于 中国 .四川 .乐至

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          （研究会登记注册，文号：川资乐社证字第028号）