崔学路：【一日一甲】人人识读甲骨

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（连载71）一日一甲
人人识读甲骨三百

央



这是个什么人形呢？
上古之时，惩罚、制裁、禁棝罪人，要给手足、脖项甚至腰身，带以枷梏刑具，称为遭殃，灾殃、祸殃。

这是「殃」字。

又因枷锁铐于腰身或脖，项，居于身体中央，由此又有「正中」、「中央」之意。

而祸殃之「殃」，则需加了残骨之形的「歹」旁示之，而让位与中央之「央」。

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（连载72）一日一甲
人人识读甲骨三百  

去



「去」字，会意字。
大家认得上为大写站立人形「大」字之形。
下为上古祭祀器物揭去盖子之形。
此为败诉，将以受到惩处、治裁、驱逐，乃至杀戳，与以丢弃、去除刑罚。
用于空间，则示离去；用于时间，即为过去。

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（连载73）一日一甲
人人识读甲骨三百  

令





「令」字，会意。
上为天宇圣器，俯视以为天启神授之意，名之曰「令」。
亦为天子、诸侯、郡主之意，名之曰「命」。
故甲骨文、金文「令」字，为「命」之初文。令、命上古义通。

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（连载74）一日一甲
人人识读甲骨三百  

印





「印」字，會意。一人跪立，一手迎面按印。古時，罪人刑罰之一，臉面烙印，以示警戒，謂之黔首。
《說文》：「執政者所執信也，從爪從卩。」乃以印為印信也。
後來帝君侯王印信稱璽；臣民印信為印，遂有官印、私印之分。

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（连载75）一日一甲
人人识读甲骨三百  母





这个外形为「女」，大家认得。双臂交会，屈膝而跪，持家主事之形。


胸部加两点，以示双乳。育儿教子，义同牧者，故谐音借称为「母」。


此外，父之姊妹称姑母，母之姊妹称姨母；父之兄弟夫人称婶母，母之兄弟夫人称舅母；奶妈称乳母，父之母称祖母，父之祖母称太母。

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（连载76）一日一甲
人人识读甲骨三百  

目





这个大家都会认得，眼目之「目」啊。
《说文》：「目，人眼，象形。」
甲骨、金文等古文，皆像人眼横形，现为立形。
「目」乃人之第一重要器官，人以此为最初交往、行动、判断。

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（连载77）一日一甲
人人识读甲骨三百  

乙




「乙」字，无确说。徐中闻《甲骨文字典》云：所象形不明。郭沫若《甲骨文字研究》谓乙象鱼肠；吴其昌《金文名象䟽证》谓乙象刀形，训为轧；唐兰《天壤阁甲骨文存考释》乃玄鸟之所从出；李孝定谓甲乙同字。许慎《说文》：「训乙象草木冤曲而出，阴气尚强，其出乙乙也。与丨同意。乙承甲，象人颈。」尤不可据。

（日）白川静《常用字解》：「象形，兽骨之形。骨签、骨针，清理缠线之意。」
予觉当为逝电、逝水、逝者之形，逝去意解。

「乙」之上下左右各加两点为「水」；同形反复为「川」；各加回文为「电」；各加曲折一画为「申」；各加田（滚动车轮之形）为「雷」；加三撇，为逝去往生之「易」。

「乙」，亦似古人逝去入葬枕臂屈曲之形，意为随时超度再生，卧佛是也。尸，逝 — 同音同义。

又古时专用于先公、先王及先妣庙号称为「大乙」；阴阳转化为「太极」；冥远上古称「太乙」。

「乙」，若尸（逝）者、若逝电、若逝水、若逝古，皆为事物、时光逝去之解义耳。

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（连载78）一日一甲
人人识读甲骨三百
介




这是「介」字。介字由人字形，周围四点，示以披挂铠甲之形。抗拒独立、孑然行世之意谓「介然」「耿介」「介居」。
介，界古通。言铠甲之片独立，又以联革系之使之相连。殷王室称联革诸祖、诸父、诸兄、诸子，统称多介。