[讨论]中国社会真正的批评性文章何在？？？

呈秋波

除了网络上，正统媒体上批评太难了。

林缘堂堂主

下面引用由znding在 2005/04/07 09:26am 发表的内容：
林缘堂堂主说:"敢说话的大部分都是“愤青”言论"。
那么请你思考并分析一下，就你关于“中国社会真正
的批评性文章何在？？？”的讨论中的各方，当然也
包括你自己，还有在下，谁是“愤青”，谁不是“ ...

呵呵，先生不妨分析一下先？

朱中原

当代书坛确实缺乏真正的学术批评，与中国当下的文学和美术相比，书法的批评远远不足。文学界有专门的文艺批评家，美术界有专门的美术评论家和美术批评家，但是书法界真正的书法批评家却是很少很少，这一方面与对书法的本体认识和研究的力度不足有关，另一方面也与书法界自身的气量与意识有关。从总体上说，书法界还缺少真正的批评意识、学术意识，大部分人都把写写字、卖卖字作为自己的终生追求的目标，这样的心态怎么能搞好书法学术呢？我们见到了太多的书法家（其实就是写字匠）、书法教育工作者（其实就是办培训班赚钱的）、书法活动家（其实就是整天忙碌于书法展览的人）和书法政客（利用书法进行政治活动和经济牟利的人），却独独缺少书法批评家，而所谓的书法评论家，却成了书法家的吹捧者。而所谓的书法学术争鸣，则成了书法派别利益纷争之幌子，如此之争鸣，于书法学术之利何？只要看看当今书法报刊上的篇篇书法评介文章就知道，书法评论文字与实际的书法作品相差甚远，书法批评软弱无力，闪烁其辞，尽套高帽子，让人看了大跌眼镜。呜呼，书坛之大幸，在于真正之书法批评家之出现；呜呼，书坛之不幸，在于真正之书法批评家之缺失。
  寄居斋主人诚哉斯言！愿吾辈能高举批评之大旗，为书坛弘扬正气。则书坛之幸甚，文化之幸甚也！

朱中原

下面引用由林缘堂堂主在 2005/04/05 07:04pm 发表的内容：
先生可能误会了我的意思，亦或我没有很好的表达清楚。
首先，我提出这个话题是因为看了某篇痛骂贾平凹先生的文章，对作者过于激愤、主观的言论实在不满，那真是所谓的“无知者无畏”。话题的提出确有没有考虑周　...

林缘堂和吾之思路相同，缘堂确非庸碌鼠目之辈，批评是需要的，但是批评应该具有学术化意识，而不要进行人身攻击。批评既要有杀伤力，又要不违背学术立场，实在是很难作到，当今书坛实缺乏这种批评家，看作品，大都是以感情行事，根据个人的主观感情来随意褒贬，这是万万不行的。审美判断固然是需要主观因素，但是这个判断也有自身的审美标准。正如贾氏之书，很 多人是带着有色眼镜来看他，自然心态就不正。不知林缘堂以为然否？
林缘堂不知可否告诉在下联系方式，他日一叙如何？
联系：13641534342
abc.123.wjq@sohu.com

张小甫

我们见到了太多的书法家（其实就是写字匠）、书法教育工作者（其实就是办培训班赚钱的）、书法活动家（其实就是整天忙碌于书法展览的人）和书法政客（利用书法进行政治活动和经济牟利的人），却独独缺少书法批评家，而所谓的书法评论家，却成了书法家的吹捧者。

呵呵,这样就知道为什么书法批评家少了,不管书法家、书法教育工作者、书法活动家还是书法政客，他们都是围绕经济利益在转，但是批评家除了能得到一些愤骂和不满之外，还能得到什么那?所以连真正的批评家有的也不得不转行逐渐成为吹捧家，这样或许还能有点收益。现在除了不是反党反政府的话以外，什么不能说呐?就是处于以上原因说的人少了便是了罢了。自古以来就有忠言逆耳的格训,不是已经脱俗的高人，谁不愿听好听话?而且说好听话说不定还有好处，那么说逆言即是人家不乐意听，又不讨好的,何必要说?!

七品芝麻官

在一篇艺术杂志上，一位从事文艺评论的画家把称贾平凹是“书画天才”，了不起。
大家看看贾平凹字画，再对照对照评论家们（有种说法叫“吹捧家”）给贾平凹扣的帽子，看看该不该骂。

七品芝麻官

打着收藏旗号，售价几千元的“贾平凹书法”。

七品芝麻官

让楼主愤怒的一篇文章，认为这不叫批评，我看目前书坛就少这种敢说真话的文章！

艺术：别拿“高深莫测”糊弄人
王圣强/文


　　前几天在网上看到一则新闻，说陕西作家群集体“转业”，全改卖字了。
这拨人有贾平凹、陈忠实和贾平凹御用吹捧家孙见喜等人，总得来说都是一些声名显赫我不说你不知道，我一说你就知道的人物。抗大旗的当然是名满天下的“鬼才贾平凹”先生，光吹捧文章拾掇拾掇就能编本书，不肉麻的还不算。
文人卖字，倒也无可厚非，市场经济嘛，谁都可以摆个小摊做生意。
卖字就卖字吧，明明是一些小学水平的东西，非要吹成大师级的作品。有一些评论家还谆谆不倦语重心长的教大家从哪个角度来欣赏贾平凹的书法，如何解读其中博大精深的文化底蕴，生怕别人不知道贾平凹用毛笔沾着墨汁写在宣纸上的那几个字叫书法！——叫贾平凹书法！——叫贾平凹书法精品！
更有一些评论家，看到贾大师的书法如见到稀世珍宝，那嘴都不把门了，溢美之词犹如滔滔江水连绵不绝。
贾平凹的书法可以说到了泛滥的地步，抛开厕所，没有他不题的字。除了能看到点半死不活的迂腐气，我没看出来贾平凹书法哪里高深莫测了，哪里博大精深了，哪里不同于“一般人”的书法了。
要让我说，不同就不同在这是著名作家贾平凹写的，而不是围着围裙养猪的李平凹，端着烟袋放羊的刘平凹。
还有人说，贾平凹的书法才是真正的文人字。我不知道文人字是怎么定义的。从字面上看就是肚里有点墨水的人写的字。难道专业书法家就不算文人？要这么说，莫言、粱晓声、苏童这帮人都可以卖字，别管字写的好坏，写出来都叫文人字喽，嗯？
作为一名作家的贾平凹，他的书里面除了能看到一些道听途说庸俗不堪连篇鬼话掉到《故事会》里找不出来的文字外，我没看到什么博大精深的中国文化，也没看到什么思想，什么情怀，更甭提他作为外行的书法作品有多厚的功底了。作家是什么？只是一些靠读书、编故事和耍笔杆子吃饭的活物，他们跟工人、农民、商人、军人以及等等人和不是人的区别仅仅是生存手段，没什么更高明之处。练练表达能力，你也能干这行，那个在小药铺卖药的王朔不就这么逼出来的？
听说贾先生给自己的书法提出了一套理论，叫“智性书写”，单拉了一面旗帜，另立了个门户，跟余秋雨的“文化散文”学上了，准备印我青鞋第一痕（我怎么觉得这么不对味，好象在此之前的散文都没有文化似的）。那意思是：饿压根和泥们不一路。不知道是自己不屑和大家一路还是存心想另立锅灶自成一家，独留巧思传千古。
这篇文章我一不小心看打到了，叫《“智性书写”和贾平凹书法》，跟一盆糨糊似的，黏黏糊糊，就和在碎纸机里碎过的差不多，你得逐字排列一遍，才勉强能看出来这位老眼昏花的捧者前辈在这篇高深莫测的文章中哆嗦着嘴唇想说啥。我不在这里引用了，谁有兴趣可以到网上自己拜读拜读。
说到底，你给自己的书法提出再高深、再智性、再兴致、再性感的理论，树个再大的旗帜，落实不到纸面上，也只是一纸空言。这种大帽子扣多了往往会产生喜剧效果。
给贾平凹书法抬轿子的一帮吹捧家东拉西扯言之凿凿煞有介事的模样，让我想起来一个能说会道风趣横生靠搞设计混饭吃的朋友。
有一次他给一家公司设计标志的时候死活想不出好的创意，开会的时候托着腮帮在纸上下意识的胡画。看到胡画出的一条像块蚊香的螺旋纹，眼前一亮，改成了一头粗一头细翘着个尾巴的图形，做成标志了。无奈那家公司是老板不是白痴，说这标志没什么含义，像砣那什么，给打回来了。这家伙晚上回到家里搜肠刮肚研精钩深为一个翘着个尾巴的螺旋纹想出了三十多种“含义”， 道山学海佛经释藏易经八卦太极拳携亲带眷连拖带挂的全搬上来了，最后又千回百转回到贵公司的光盘产品上，这一套“博大精深”的解释把老板给喷晕了，乐的老板当场拍板就用这个标志。通过这个事情我突然发现，有些东西跟个泥巴一样，你可以随便捏，可以随便的“博大精深”，关键看你嘴上工夫能不能把死人说活。
看到被人捧上天的贾平凹书法，我只能仰天长叹，书法到了贾平凹这帮人手里，连最基本的运笔技巧也可以省略了，全改倾斜着毛笔用侧锋在那刷字了，怪不得一年能写出上千副。你还别说，前几天我看到一小伙子拿着刷子在厕所墙上写拉面培训的广告，那字体就有些眼熟。
贾平凹的字究竟能高明到什么程度，大家心里都有数，包括那些吹捧家心里也都有数。只不过碍着里子面子和尚喇嘛尼姑老佛爷的原因，只剩下说好话的份了。
中国历史文化源远流长，它的厚重和深远让我们这些不敢问津的小老百姓们产生了对学术权威和对文化人的崇拜。如果有一天，这些位极人臣一直垄断着“文化解释权”的文化人承受不住物资和金钱的诱惑，像“前腐后继”的政治圈子一样结党营私官官相护沆瀣一气，由耍笔杆子变成了耍心眼子，纷纷互相吹嘘自我标榜哄抬市价，算不算是一种“学术腐败”、“文化腐败”？
另外，看不懂的艺术作品并不等于造诣高深，别让“看不懂的就是高深的”在这个人心浮躁急功近利重财轻义的社会形成一个牢不可破的蒙人公式。
聪明人不骗人，糊涂人不受骗，则天下太平。

　　（人民网）


（责任编辑：王丹）

朱中原

这篇文章我早见过了，无非就是说贾某的字如何如何不行，然后又被抬得很高。老实说，贾平凹的字的确也没有多好，但是也没有人批评的那么差。人家贾平凹没有把自己看得多高嘛，人家自己都说自己是“书法票友”，吹捧的全是外人，这着实与贾平凹本人无关。我很讨厌那种无耻的吹捧，但也很讨厌那种眉毛胡子一把抓的谩骂。贾平凹的字之所以卖得那么高，恐怕不是字写得有多好，而是其作家名气，这能怪谁？你愿意写，人家愿意买。你能让人家贾平凹不写吗？搞书法难道一定要是书法家吗？人家买或许就是不是看他的字，而是看他的名气，这能怨贾平凹本人吗？贾平凹自己也曾经说过，他也不太想给别人写字找麻烦，他不缺钱。
这个社会就是这样，因为有名人，所以就有无耻的吹捧家，不然，评论家无法生存嘛。

林缘堂堂主

下面引用由znding在 2005/04/11 11:12am 发表的内容：
以书法而论，失去了“中和之美”、“天人合一”这种东方式的和谐和统一主题的书法家，戏称为“愤青书法家”。无主题、无中心、无秩序、多元化，荒诞、怪异、凌乱、抽象是他们的特点。但是若没有“愤青书法家”， ...

多谢指教！先生所指此“愤青书法家”似乎非彼“愤青评论家”啊！！
“无主题、无中心、无秩序、多元化，荒诞、怪异、凌乱、抽象”这些都是些所谓现代艺术的特点，现代书法在这几年也确实搞得挺火的，其中不乏可以将中国传统美学与西方现代理念完美结合的成功之作。但荒诞、怪异也须有其界限，太过了则非但无法给人带来美的感受和体验，还会让人厌恶甚至作呕。
书法批评、艺术批评也是如此，我们鼓励多元的、创新的、有独立见解甚至特异理念的观点和言论，倘若所有人都是千篇一律，我想也就没有其存在的必要了。但是物极必反，太过了似乎就让人不能接受了吧？强加了过多主观色彩、情感因素的所谓“批评”除了可以作为作者本人的一种发泄方式以外，是否还具有其他对于书法等各种艺术样式本身有用的价值呢？相信这并不是只有“保守者”才会持有的观点吧？！