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发表于 2007-9-18 09:22:57
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原帖由 书法在线 于 2006-6-12 08:32 发表 
朱校长用现代科学量子物理学的观念与庄子和佛学比较，量子叠加态=浑沌态?佛学要重现的世界 “本来面目”，没有主客、自他、物我的对立，见山只是山，见水只是水。禅宗指出，人人皆有佛性，佛性处迷而不减，在浊而不昏。不论是什么人，都自有其灵明觉知之性，即本源的、未受污染的心。只要见到了这个本源心，也就见到了我们的“本来面目”。“本来面目”在禅宗史上最早见于《坛经》，是六祖慧能在大庾岭头初次说法启发惠明禅心时所说：“不思善，不思恶，正与么这么时，那个是明上座的本来面目？”惠明言下大悟，如人饮水，冷暖自知。可以说，重现“本来面目”是一切参禅者要穷毕生之力解决的根本大事。中国禅宗的精髓要义，就在于对“本来面目” 的重现之上。 又讲到“善恶” 是代表一切相对的两个方面，人是怎样走向迷失的?-庄子，庄子:意识发展的过程也正是人类迷失的过程。量子波的坍缩=意识的二元分别选择，爱因斯坦在EPR论文中陈述的自然科学的基本观念，没有确切的物理状态,就不能称之为物理实在;什么是“物理实体的元素”呢? “如果在不以任何方式干扰系统的情况下，我们能准确地预测(即机率为一)某一物理量的值，那么必定存在一个物理实体的元素与这个物理量对应。”他认为，这个准则同样适用于经典物理以及量子力学中对实在的概念。自然科学汇聚着人类对宇宙的认识, 所有知识都无一能免地具有意识加工过的痕迹。
宗门所提之“本来面目”，就是要亲证现量。我们所处的世界，实际上极少有人观察到真相实相。举个例子，你见到的“白”是真正的“白”吗？白只是一个概念，无自体，或者说根本就是人的妄想所得。佛所说“邻虚尘”，与现代物理之量子概念仿佛，这是非空非有、即空即有的东西。你说空，它确分明有；你说有，它又由什么组成？因为邻虚尘已无可再分。所以说，它又不能说有。佛最玄妙的地方就在这儿，不断地破你两边，叫你无立锥之地。连立锥之地都没有了，你又在哪？ |
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