批评从这里开始——对“起点与生成”邱振中作品展的观察与思考

果儿

琴岛大布衣1 发表于 2015-3-28 21:37
追问邱振中：有关“起点与生成”作品展的若干问题【上中下】
http://www.zgsf.com.cn/forum.php?mod=viewt ...

网民中有分析能力的高人多的是。专家和学者的智慧其实和网民
有很大的差距。网民是集体智慧的结晶。几个文人墨客岂能比的。
建议某大牌学术主持人：少摆一些学术权威的花架子。你说什么大家就相信的时代过去了！你们所谓的“新天地、新发现”所产生的“轰动效果”，在社会公众观念中还没有“地沟油”更值得的去关注，在当下人们的精神生活中已经没有此类话题了。

某人写了大半辈子的字，没有出名，没法卖钱，非常郁闷，他找到大师：“为什么别人随便涂抹几下就可以做名家、大师。，我就这么倒霉呢？”大师不语，领着他来到一水缸前。水缸盛满水，水上漂着一只葫芦，大师把缸里的水搅动了一下，海市蜃楼的景象顿时就出现了葫芦在水中翩翩起舞。那人恍然大悟：“大师，我明白了，您的意思是说，出名需要有推手”。大师把葫芦一折两半：“什么乱七八糟的，看到没，一切都是空的”。

果儿

本帖最后由 果儿 于 2015-4-12 20:59 编辑


邱先生的展览为什么会引发争议？可能是因为他在试图触及历史，历史是什么？我觉得主要体现大家的共识。很多人对于他作品所体现的价值观在目前还无法认同，显然现在写进去的时机不成熟。至于画得、写得好不好，每个人都有自己的看法和感受。觉得不好，不看就是了。他的作品与你有什么关系呢？问题在于很多媒体的宣传和权威的发言，让人匪夷所思，带有很大诱导性，使他书写动机和展览动机让人们觉得扑朔迷离。

许江说“邱振中的艺术，往往被看作书法切进当代艺术的某种“现象级”的征候，成为传统断裂之时重续根源联系的代表......中国汉字仿佛剥去包裹了千年的雍容华服，瞬间露出其生动的胎骨。”

这段话怎么理解呢？什么是某种“现象级”的征候？怎样理解“露出其生动的胎骨”？把传统文人的长衫、马褂，发髻剥去后，他们会不会变成一个“穿着三角裤的光头“呢？（这种形象对特殊技能的人来说是必须的，如跳水、田径、体操等运动），这种转变和“定位”太突然、太抽象，因此，必然会引起很多人的围观

果儿

本帖最后由 果儿 于 2015-4-12 20:59 编辑


邱先生的展览为什么会引发争议？可能是因为他在试图触及历史，历史是什么？我觉得主要体现大家的共识。很多人对于他作品所体现的价值观在目前还无法认同，显然现在写进去的时机不成熟。至于画得、写得好不好，每个人都有自己的看法和感受。觉得不好，不看就是了。他的作品与你有什么关系呢？问题在于很多媒体的宣传和权威的发言，让人匪夷所思，带有很大诱导性，使他书写动机和展览动机让人们觉得扑朔迷离。

许江说“邱振中的艺术，往往被看作书法切进当代艺术的某种“现象级”的征候，成为传统断裂之时重续根源联系的代表......中国汉字仿佛剥去包裹了千年的雍容华服，瞬间露出其生动的胎骨。”

这段话怎么理解呢？什么是某种“现象级”的征候？怎样理解“露出其生动的胎骨”？把传统文人的长衫、马褂，发髻剥去后，他们会不会变成一个“穿着三角裤的光头“呢？（这种形象对特殊技能的人来说是必须的，如跳水、田径、体操等运动），这种转变和“定位”太突然、太抽象，因此，必然会引起很多人的围观

公心

果儿 发表于 2015-4-12 13:21
本帖最后由 果儿 于 2015-4-12 20:59 编辑

这些“理论家”的话太搞笑了！他们也学邱氏，生怕别人听懂他们要说的是什么，如果让人听懂了，其神秘的外衣就扒下来了，就不是理论家了！习气呵，习气，这个时代如此荒诞！

书法全球化

纵观书法史,从甲骨到隶书、草书，哪一次书法的创新不是颠覆性的？邱振中老师是开宗立派的。

183

书法全球化 发表于 2015-4-14 22:29
纵观书法史,从甲骨到隶书、草书，哪一次书法的创新不是颠覆性的？邱振中老师是开宗立派的。

愿闻其详！开的什么宗？立的什么派？欢迎详尽阐述，参与讨论，活跃学术空气！

乡愿

183 发表于 2015-4-15 11:06
愿闻其详！开的什么宗？立的什么派？欢迎详尽阐述，参与讨论，活跃学术空气！

他编的那本167个练习。对一部分想急于求成的人是有用的。我把那些练习称为傻瓜书法。就像傻瓜炒股软件或傻瓜摄影一样。一玩就上手。这个可以说是开宗立派了吧？！

乡愿

邱振中批判——之一、之二【关于理论-关于创作-】
http://www.zgsf.com.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=93523&fromuid=193347