【连载】松竹草堂论书 ——刘正成论清人书论

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草堂论书评康有为书论





释文


康有为《广艺双舟楫》云， 完白山人之得处在以隶笔为篆，或者疑其破坏古法，不知商、周用刀简，故籀法多尖，后用漆书，故头尾皆圆，汉后用毫，便成方笔，多方矫揉，佐从烧毫，而为瘦健之少温书，何若从容自在，以隶笔为汉篆乎？

某云，所谓隶笔即非裹毫中锋的唐楷之法而是铺毫侧锋的汉隶之法，开铺毫侧锋不仅可以理解作篆之法，从容自在且写出方头方脑之北碑，即后世所演绎之方笔邓石如之前，凡写北魏者皆描绘之法作方头转折，邓氏功巨矣，虽然康氏所谓商周刀简漆书云云，大可商榷，此从朱书未刻之甲骨可知商人用笔又从仰韶半坡彩陶纹饰亦可知古人用笔矣。

丙申春日草堂论书评康有为书论，矫阳当空略有沙尘袭来，此美中不足也，正成。

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草堂论书之评刘咸炘




释文



蜀人刘咸炘《弄翰余沈》云， 书之多变，与诗文同。故其派别、风势亦可以论诗文者论之。乾嘉以前沿溯唐宋元明，嘉道以后乃有反于六朝之说，正与文同。至光绪时六朝乃大盛。近更 有高论三代派别者，其流弊为高而幻、偏而蔽、夸而欺，正与何、李、王、李之 论诗文同。故眼广气平者多兼取唐宋，亦正与近世言中唐北宋诗者同意。吾论诗 文亦初高狭而后宽平，故于书亦初康氏之说，而后不尽从也。

邑人前辈刘咸炘者，蜀之宿儒者也，虽身处西隅而视野开阔，近世罕有此，其《弄翰余沈》 一书乃日人中田勇次郎先生编撰《中国书论大系》收入此书，侪辈方醒，纵论所引此论对碑学理论持批评态度，自可取也，然终不明碑学书风兴趣之艺术发展史缘由者，虽然评批精神足可嘉者也。


草堂论书之评刘咸炘，丙申清明前一日于松竹梅花堂辛夷花谢时，今日春风无尘可乐哉。正成。

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草堂论书之评刘咸炘

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刘咸炘刻砚

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草堂论书评沙孟海书论



释文

沙孟海先生在近三百年的书学中云：“清代书人公推为卓然大家的不是东阁学士刘墉，也不是内阁学士的翁方纲，偏是那位藤杖芒鞋的邓石如”。

此为的论。由是可知，古人云：“当代人不修当代史，方能客观公允”。倘以乾嘉人修乾嘉史，邓石如必为末流。翁方纲、王文治、成亲王诸辈必为上流耳。即使今世亦可见证近三十年中国书坛所推执牛耳者，大多书史无名必矣，更有甚者，徒留笑柄而传世矣！

草堂论书评沙孟海书论，时春光灿烂而春风挟沙，自然人世天人合一、此论书之所得矣   丙申于泥龟梦蝶堂   正成

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